善来
【佛学大辞典】
（杂语）印度比丘，欢迎来人之辞。寄归传三曰：「西方寺众多为制法，凡见新来，无论客旧及弟子门人旧人，即须迎前唱莎揭哆，译曰善来。」梵Susva%gata。
（杂语）印度比丘，欢迎来人之辞。寄归传三曰：「西方寺众多为制法，凡见新来，无论客旧及弟子门人旧人，即须迎前唱莎揭哆，译曰善来。」梵Susva%gata。
善来者
【佛学大辞典】
（杂语）师称其弟子曰善来者。大疏八曰：「如实善来者，汝今得同彼。」
（杂语）师称其弟子曰善来者。大疏八曰：「如实善来者，汝今得同彼。」
善来得
【佛学大辞典】
（术语）十种得戒缘之一。(参见：十种得戒缘)
（术语）十种得戒缘之一。(参见：十种得戒缘)
善来比丘
【佛学大辞典】
（杂语）由当人之愿力与佛之威神力，佛向愿出家之人称善来比丘，便为沙门，剃发染衣之相自备，身成具足戒也。增一阿含经十五曰：「诸佛常法若称善来比丘便成沙门。是时世尊告迦叶曰：善来比丘！此法微妙，善修梵行。是时迦叶及五百弟子所著衣囊尽变作袈裟，头发自落，如似剃发以经七日。」四分律三十三曰：「时迦叶即往弟子所告言：汝等知不，我今欲从沙门瞿昙所修梵行，汝等心所乐者各自随意。（中略）前白佛言：我等欲于如来所出家修梵行。佛言：善来比丘！于我法中快修梵行得尽苦际，即名为受具足戒。」佛本行集经三十四曰：「时憍陈如知彼法行从座而起，顶礼佛足胡跪合掌而白佛言：善哉世尊！我入佛法，世尊度我以为沙门与具足戒。尔时佛告憍陈如言：善来比丘！入我法中行于梵行，尽苦边故。是时长老憍陈如身便出家成具足戒。」
（杂语）由当人之愿力与佛之威神力，佛向愿出家之人称善来比丘，便为沙门，剃发染衣之相自备，身成具足戒也。增一阿含经十五曰：「诸佛常法若称善来比丘便成沙门。是时世尊告迦叶曰：善来比丘！此法微妙，善修梵行。是时迦叶及五百弟子所著衣囊尽变作袈裟，头发自落，如似剃发以经七日。」四分律三十三曰：「时迦叶即往弟子所告言：汝等知不，我今欲从沙门瞿昙所修梵行，汝等心所乐者各自随意。（中略）前白佛言：我等欲于如来所出家修梵行。佛言：善来比丘！于我法中快修梵行得尽苦际，即名为受具足戒。」佛本行集经三十四曰：「时憍陈如知彼法行从座而起，顶礼佛足胡跪合掌而白佛言：善哉世尊！我入佛法，世尊度我以为沙门与具足戒。尔时佛告憍陈如言：善来比丘！入我法中行于梵行，尽苦边故。是时长老憍陈如身便出家成具足戒。」
善性
【佛学大辞典】
（术语）三性之一。事物性质之善者。有四类：一胜义善，涅槃之体性毕竟安稳者，胜义为涅槃之异名。二自性善，惭愧及无贪无瞋无痴之五法，身性是善者。三相应善，心心所中与彼自性善相应而起，方成善性者。四等起善，自语二业及不相应法由彼自性善相应善引起而为善性者。俱舍论十三曰：「由四种因，成善性等：一由胜义，二由自性，三由相应，四由等起。」
【三藏法数】
谓第六识所起一切善法之性也。善有世间、出世间不同。世间善者，即五常、十戒等是也；出世间善者，即四弘、六度等是也。此众善法，皆由意根所缘，生成法则，故名善性。（五常者，仁义礼智信也。十戒，即十善，谓不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。四弘者，即四弘誓愿也。谓众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
（术语）三性之一。事物性质之善者。有四类：一胜义善，涅槃之体性毕竟安稳者，胜义为涅槃之异名。二自性善，惭愧及无贪无瞋无痴之五法，身性是善者。三相应善，心心所中与彼自性善相应而起，方成善性者。四等起善，自语二业及不相应法由彼自性善相应善引起而为善性者。俱舍论十三曰：「由四种因，成善性等：一由胜义，二由自性，三由相应，四由等起。」
【三藏法数】
谓第六识所起一切善法之性也。善有世间、出世间不同。世间善者，即五常、十戒等是也；出世间善者，即四弘、六度等是也。此众善法，皆由意根所缘，生成法则，故名善性。（五常者，仁义礼智信也。十戒，即十善，谓不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。四弘者，即四弘誓愿也。谓众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
善果
【佛学大辞典】
（术语）依善业所招之善妙结果也。本业经曰：「是故善果从善因生。」
【佛学常见辞汇】
好的果报。
（术语）依善业所招之善妙结果也。本业经曰：「是故善果从善因生。」
【佛学常见辞汇】
好的果报。
善夜经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐义净译。栴檀天子教比丘诣佛请善夜经，佛为说经及咒，善夜者此经功德离恶梦险难等不祥之义也。
（经名）一卷，唐义净译。栴檀天子教比丘诣佛请善夜经，佛为说经及咒，善夜者此经功德离恶梦险难等不祥之义也。
善事太子
【佛学大辞典】
（本生）贤愚经九善事太子入海品曰：「昔宝镜王有二王子，兄云善事，弟云恶事。二人共入海求宝，弟窃刺兄眼，使为盲人，夺其财而还，后兄还国，眼目已瘉，父王闻之大怒，欲罪弟，兄请免其罪。善事太子今释迦如来是也。恶事太子提婆达多是也。」
（本生）贤愚经九善事太子入海品曰：「昔宝镜王有二王子，兄云善事，弟云恶事。二人共入海求宝，弟窃刺兄眼，使为盲人，夺其财而还，后兄还国，眼目已瘉，父王闻之大怒，欲罪弟，兄请免其罪。善事太子今释迦如来是也。恶事太子提婆达多是也。」
善施
【佛学大辞典】
（人名）梵语苏达多。译曰善施。善施与人之义。西域记六曰：「苏达多。唐言善施。旧曰须达，讹也。」Sudatta。
（人名）梵语苏达多。译曰善施。善施与人之义。西域记六曰：「苏达多。唐言善施。旧曰须达，讹也。」Sudatta。
善施长者
【佛学大辞典】
（人名）即须达长者也。(参见：须达)
【佛学常见辞汇】
即须达长者。
（人名）即须达长者也。(参见：须达)
【佛学常见辞汇】
即须达长者。
善施太子
【佛学大辞典】
（本生）旧称须大拿太子，须提梨拿太子。新称苏达拿太子。译作善施太子。须大拿经曰：「昔叶波国太子好施，依施父王白象与婆罗门之罪放国，携妻与一男一女，入檀特山住。时有贫老梵志名鸠留孙来乞二子，善施太子喜而与之。」
（本生）旧称须大拿太子，须提梨拿太子。新称苏达拿太子。译作善施太子。须大拿经曰：「昔叶波国太子好施，依施父王白象与婆罗门之罪放国，携妻与一男一女，入檀特山住。时有贫老梵志名鸠留孙来乞二子，善施太子喜而与之。」
善哉
【佛学大辞典】
（杂语）梵语娑度Sa%dhu，义译曰善哉。称赞之辞也。法华经方便品曰：「梵音慰喻我，善哉释迦文！」同譬喻品曰：「善哉善哉！如汝所言。」智度论曰：「欢喜赞言，善哉善哉！再言之者，喜之至也。」胜鬘宝窟中本曰：「善是好别称，哉是助语之辞。」法华玄赞四曰：「法尔随喜，皆云善哉。」寄归传三曰：「娑度，义曰善哉。」
（杂语）梵语娑度Sa%dhu，义译曰善哉。称赞之辞也。法华经方便品曰：「梵音慰喻我，善哉释迦文！」同譬喻品曰：「善哉善哉！如汝所言。」智度论曰：「欢喜赞言，善哉善哉！再言之者，喜之至也。」胜鬘宝窟中本曰：「善是好别称，哉是助语之辞。」法华玄赞四曰：「法尔随喜，皆云善哉。」寄归传三曰：「娑度，义曰善哉。」
善苗
【佛学大辞典】
（术语）犹言善根。植善之苗，则得福之实。
（术语）犹言善根。植善之苗，则得福之实。
善星
【佛学大辞典】
（传说）是佛为太子时之子。出家读诵十二部经，能断欲界之烦恼，发得第四禅定，谓为真涅槃。然彼近恶友退失所得之解脱，以为无涅槃之法，起因果拨无之邪见，且向佛起恶心，生堕无间地狱，因之称曰阐提比丘。阐提者，一阐提之略，不信之义，不成佛之义也，又称曰四禅比丘。涅槃经三十三曰：「善星比丘！是佛菩萨时子，出家之后受持读诵分别解说十二部经。坏欲界结，获得四禅。（中略）善星比丘虽复读诵十二部经获得四禅，乃至不解一偈一句一字之义，亲近恶友，退失四禅。失四禅已，生恶邪见。作如是言：无佛无法，无有涅槃。（中略）善男子！汝若不信如是事者，善星比丘今者在尼连禅河，可共往问。尔时如来即与迦叶往善星所，善星比丘遥见如来，见已，即生恶邪之心。以恶心故，生身陷入堕阿鼻地狱。（中略）以其宣说无因无果，无有作业。尔乃记彼永断善根，是一阐提厕下之人，地狱劫住。」楞严经八曰：「善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。」法华玄赞一曰：「又经云：佛有三子：一善星，二优婆摩耶，三罗睺。故涅槃云：善星比丘菩萨在家之子。」
（传说）是佛为太子时之子。出家读诵十二部经，能断欲界之烦恼，发得第四禅定，谓为真涅槃。然彼近恶友退失所得之解脱，以为无涅槃之法，起因果拨无之邪见，且向佛起恶心，生堕无间地狱，因之称曰阐提比丘。阐提者，一阐提之略，不信之义，不成佛之义也，又称曰四禅比丘。涅槃经三十三曰：「善星比丘！是佛菩萨时子，出家之后受持读诵分别解说十二部经。坏欲界结，获得四禅。（中略）善星比丘虽复读诵十二部经获得四禅，乃至不解一偈一句一字之义，亲近恶友，退失四禅。失四禅已，生恶邪见。作如是言：无佛无法，无有涅槃。（中略）善男子！汝若不信如是事者，善星比丘今者在尼连禅河，可共往问。尔时如来即与迦叶往善星所，善星比丘遥见如来，见已，即生恶邪之心。以恶心故，生身陷入堕阿鼻地狱。（中略）以其宣说无因无果，无有作业。尔乃记彼永断善根，是一阐提厕下之人，地狱劫住。」楞严经八曰：「善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。」法华玄赞一曰：「又经云：佛有三子：一善星，二优婆摩耶，三罗睺。故涅槃云：善星比丘菩萨在家之子。」
善思童子经
【佛学大辞典】
（经名）二卷，隋阇那崛多译。佛乞食毗耶离城，至毗摩罗诘家，善思童子献华礼佛，誓成菩提。佛为说法，童子證无生忍。
（经名）二卷，隋阇那崛多译。佛乞食毗耶离城，至毗摩罗诘家，善思童子献华礼佛，誓成菩提。佛为说法，童子證无生忍。