1.水的清洁与浑浊。唐。高适 〈赠别王七十管记〉诗：「随波混清浊，与物同丑丽。」
2.引申指事物的高下、优劣、善恶等分别。《史记。卷三十一。吴太伯世家》：「延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。」《三国演义》第九四回：「且不顺大汉而事奸魏，抑何不知天命，不辨清浊乎？」
3.清气与浊气。《乐府诗集。卷十五。燕射歌辞三。北周。庾信。周五声调曲。宫调曲五首之一》：「气离清浊割，元开天地分。」《西游记》第一回：「自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。」
4.音乐上指清亮或重浊的声音。《国语。周语下》：「耳之察和也，在清浊之閒；其察清浊也，不过一人之所胜。」《文选。陆机。汉高祖功臣颂》：「震风过物，清浊效响。」
5.声韵学上指声带不颤动的清音，和声带颤动的浊音。北齐。颜之推《颜氏家训。音辞》：「而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言外言，急言徐言，读若之类，益使人疑。」

1.黑色和白色。如：「这衣服的颜色是黑白两色。」《野叟曝言》第五九回：「一敬一肆，相去天渊，一圣一狂，亦判若黑白矣！」
2.正反相对。多用于比喻善恶、是非、正邪、清浊等。唐。李绅〈趋翰苑遭诬搆四十六韵〉：「辨疑分黑白，举直抵朋徒。」《初刻拍案惊奇》卷四：「世间有考试官私通关节、贿赂徇私、黑白混淆，使不才倖幸、才士屈抑的，此皆吾术所必诛者也！」

1.循环不息。《南齐书。卷四○。武十七王传。竟陵文宣王子良传》：「前人增估求侠，后人加税请代，如此轮回，终何纪极？」也作「轮回」。
2.佛教用语。指一切尚未證得解脱的众生，由于业力的关系，永远在六道内转化不休。元。关汉卿《窦娥冤》第二折：「枉著你空悲戚，没理会；人生死，是轮回。」也作「轮回」。

1.循环不息。北周。王褒〈善行寺碑〉：「尘沙日月，同渤澥之轮回。」也作「轮回」。
2.佛教用语。指一切尚未證得解脱的众生，由于业力的关系，永远在六道内转化不休。《西游记》第一回：「乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。」也作「轮回」。

1.佛教指众生受轮回之苦，生死相续，称为「多生」。唐。白居易 味道诗：「此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。」宋。洪迈《夷坚丁志。卷一八。饶廷直》：「多生曾结香火缘，邂逅相逢竟相语。」
2.生，语助词。多生通常指多数、大概。宋。张元干 瑞鹧鸪。雏莺初啭斗尖新词：「总解满斟偏劝客，多生俱是绮罗人。」

1.白色和黑色。《淮南子。脩务》：「今夫盲者目不能别昼夜、分白黑。」三国魏。曹植 〈赠白马王彪〉诗：「苍蝇间白黑，谗巧反亲疏。」
2.比喻是非、清浊、善恶。《史记。卷一三○。太史公自序》：「窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。」《汉书。卷三六。楚元王传。刘向》：「今贤不肖浑殽，白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进。」

1.人类天生本然的善心。《孟子。告子上》：「虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。」唐。孔颖达。正义：「良心即善心，善心即仁义之心。」
2.能辨别是非善恶的认知作用。如：「这个绑匪终于良心发现，放了人质。」《红楼梦》第六五回：「你还是个有良心的小子，所以叫你来伏侍。」

香草和臭草。比喻善与恶。《魏书。卷七十七。辛雄传》：「今君子小人，薰莸不别。」《文选。沈约。奏弹王源》：「薰莸不杂，闻之前典。」

内心。南朝梁。简文帝 上大法颂表：「泽雨无偏，心田受润。」唐。白居易 〈狂吟七言十四韵〉：「性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。」

(1).前世的善恶因缘。佛教相信众生有三世因果，认为过去世所作的善恶业因，可以产生今生的苦乐果报。 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷八：“ 德 性根好道，宿业所牵，未能脱去，乃此拘留。” 清 陈守诒 《〈香祖楼〉后序》：“情能终局，欢娱皆係前尘；恨少收塲，苦恼多由宿业。”道教亦讲宿业，与佛教义相近。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷一：“吾今去，勿轻示人，世上亦有经，子有宿业，故口相授耳。”
(2).犹旧业。 宋 苏轼 《答刘沔都漕书》：“ 軾 平生以言语文字见知於世，亦以此取疾於人，得失相补，不如不作之安也。以此常欲焚弃笔砚，为瘖默人，而习气宿业，未能尽去，亦谓随手云散鸟没矣。”
(3).谓久谙其事。 宋 苏轼 《赐正议大夫知枢密院事安焘乞退不允批答制》之二：“吾欲兵民兼利，戎夏两安。非宿业更变之臣，惧有伤财玩寇之患。”

1.人的本质。如：「他根性善良。」
2.佛教用语。指人性中有生善恶作业的力量。唐。王维 〈胡居士卧病遗米因赠〉诗：「了观四大因，根性何所有。」

传说秦宫有方镜，广四尺，高五尺九寸，能照见人的五脏六腑，鉴别人心邪正。见《西京杂记》卷三。后用以指明镜，能分辨是非、善恶。唐。刘长卿 避地江东留别淮南使院诸公诗：「何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。」唐。元稹 〈谕宝〉二首之二：「秦镜无人拭，一片埋雾月。」

(1).佛教语。谓善恶之业如风一般能使人飘转而轮回三界。《汉魏南北朝墓志集释·隋张涛妻礼氏墓志》：“但尘芳不寂，终谢业风。”
(2).指恶业所感之猛风；劫末大风灾时及地狱等所吹之风。 唐 顾况 《归阳萧寺有丁行者》诗：“业风吹其魂，猛火烧其烟。” 元 张雨 《四月十九日杭城灾毁数万家》诗：“在山业风飘，在世劫火聚。”《醒世恒言·杜子春三入长安》：“原来被业风一吹，依然如旧。”

1.语言、动作等各方面所表现的行为。《宋书。卷五七。蔡廓传。史臣曰》：「蔡廓虽业力弘正，而年位未高，一世名臣，风格皆出其下。」
2.佛教用语。指会产生苦乐果报的行为力量。南朝梁。沈约 佛记序：「分五道于人天，设重牢于厚地，各随业力，的焉不差。」宋。陆游 西林傅庵主求定庵诗二首之二：「业力驱人举世忙，西林袖手一炉香。」

佛教用语。指人今生的善恶行为能生来世苦乐之果，譬如田园能生好与坏的果实。唐。实叉难陀《广佛华严经》卷三九：「六趣受生各差别，业田爱润无明覆。」

中国佛教谓阴间有能反映众生一切善恶行为的镜子。《大佛顶首楞严经》卷八：「故有恶友、业镜、火珠，披露宿业，对验诸事。」