尔雅狼牡獾牝狼疏陆玑疏云其鸣能小能大善为小儿啼声以诱人去数十步其猛健者虽善用兵者不能免也

不停的哭泣。《红楼梦》第六七回：「这如今才好些，又这样哭哭啼啼，岂不是自己蹧蹋了自己身子。」《文明小史》第二八回：「他夫人还带著病，一个三岁的女孩子，一路哭哭啼啼，这番辛苦，也尽够受了。」也作「啼啼哭哭」。

梦中啼哭，擦了脂粉的脸上流满了一道道红色的(泪痕

李峤 桃诗 山风凝笑脸，朝露泫啼妆。

形容风雨中花柳憔悴、黯淡的情景。 宋 周邦彦 《少年游》词：“朝云漠漠散轻丝，楼阁澹春姿。柳泣花啼，九街泥重，门外燕飞迟。”

形容景象凄凉，心境悽恻。宋。卢祖皋 夜行船。暖入新梢风又起词：「却说当时，柳啼花怨，魂梦为君迢递。」

【佛学大辞典】
（菩萨）梵名萨陀波伦Ssada%prala%pa，智度论九十六曰：「问何以名萨陀波伦（萨陀，秦言常，波伦名啼），是因缘得名字耶？答有人言其少时喜啼故，名常啼。有人言此菩萨行大悲柔软故，见众生在恶世贫苦老病忧苦，为之悲泣。是故众人号为萨陀波伦。有人言是菩萨求佛道故，忧愁啼哭，七日七夜，是故天龙鬼神号曰常啼。」

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：黄叶条。又见杨叶)

【佛学大辞典】
（术语）十二合掌之第十、译曰横拄指合掌。大日经疏十三曰：「仰二手掌令二手中指头相接而仰之，名啼哩曳合掌，此名横拄指合掌。」梵Tiryak。

【佛学大辞典】
（佛名）贤劫千佛中最后佛之名。宝积经号为楼由，翻为涕泣。别经曰楼至，译为啼哭。大宝积经密迹金刚力士会曰：「最后成佛名曰楼由如来。尔时愁感自投于地，由斯号楼由（楼由者，晋言涕泣）。」如来不思议秘密大乘经五曰：「最小无边慧太子当得成佛，号乐欲如来。于贤劫中最后成佛（古经不译，但云楼至）。」嘉祥法华义疏十二曰：「金刚身下第三示非梵非圣身，既为鬼神属。四天处住，是故非圣身，实是楼至佛。故非凡，此云啼哭佛，独住半贤劫度众生。」此疏之意，以今之二王为楼至佛之化身也。禅录亦多依此。皆误也。(参见：二王)

【佛学大辞典】
（图像）寺门两胁所立之二个金刚夜叉也，略名金刚神，亦曰夜叉神。其本名曰密迹金刚，为法意王子之化身。大宝积经密迹金刚力士会曰：「昔有转轮圣王曰勇群王，具足千子。有二夫人，有二孩童自然来上夫人膝上，一云法意，二云法念。父王知诸子发道意，欲知当来成佛之次第，使千子探筹。有太子名净意，得第一筹，拘留孙佛是也。得第四筹者，释迦佛也。乃至得最后之筹者楼由佛也（他经曰楼至）。时后二子，兄为法意曰：吾自誓当诸人成得佛时为金刚力士亲近于于佛，闻一切诸佛秘要密迹之事，信乐不怀疑结。弟为法念曰：愿诸仁成佛道，则身当劝助法轮使转。其时之勇群王，即过去之定光如来是也；其时之诸子即此贤劫中之千佛是也；其法意太子即今之金刚力士，名为密迹者是也；其法念太子即今之梵王是也；彼时圣王之中宫夫人婇女即今之诸来会者是也。」（金光明文句记六，谓出于正法念经，误也。检七十卷正法念经无此文）依此本缘，则金刚力士唯为一人。故知礼之金光明文句记六曰：「据经唯一人，今状于伽蓝之门为二像者，夫应变无方，多亦无咎。」但以此为二像者，亦据佛说。毗奈耶杂事十七曰：「给孤长者，施园之后，作如是念：若不彩画便不端严。佛若许者，吾欲庄饰。（中略）佛言：长者于门两颊，应作执杖药叉。」（夜叉新译作药叉）。然嘉祥之法华义疏十二，谓金刚力士为楼至佛之化身。又禅录皆为青叶楼至二佛之化身，此未审见宝积经文之误也。禅录之误，本于陆游之入蜀记。【又】密宗以爱染明王与不动明王并称曰二王。爱染明王表烦恼即菩提。不动明王表生死即涅槃。

【三藏法数】
谓小儿欲有所求，不能言语，唯事啼哭，故名小儿啼为力。