四唱
【佛学大辞典】
（名数）法华地涌菩萨之上首，上行菩萨等四唱导师也。法华经涌出品曰：「是菩萨众中，有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。是四菩萨，于其众中最为上首唱导之师。」秘藏宝钥下曰：「娑界震裂，四唱一处。」
（名数）法华地涌菩萨之上首，上行菩萨等四唱导师也。法华经涌出品曰：「是菩萨众中，有四导师：一名上行，二名无边行，三名净行，四名安立行。是四菩萨，于其众中最为上首唱导之师。」秘藏宝钥下曰：「娑界震裂，四唱一处。」
估唱
【佛学大辞典】
（杂语）亡比丘之遗物分与现前之比丘，先定其价，谓之估衣。次于大众之前竞卖，谓之唱衣。(参见：唱衣)
（杂语）亡比丘之遗物分与现前之比丘，先定其价，谓之估衣。次于大众之前竞卖，谓之唱衣。(参见：唱衣)
唱衣
【佛学大辞典】
（术语）比丘等五众死亡时，其遗物别为轻重之二，金银田园房舍等之重物以之归入常住物，三衣百一众具为轻物，以之分配于现前之僧众，就此分与而不得分与之均等时，则集僧众而竞卖之，平分其价，此竞卖云唱衣。以先定价而唱呼几许也。释氏要览下曰：「唱衣。律云：僧轻物差一五法比丘分与现前僧，为分不均故。佛听集众，先以言白众，和许可卖共分。目得迦云：佛言：初准衣时可处中，勿令大贵大贱，不应待其价极方与之。若不买者故增价，犯恶作罪，大毗婆沙论。问：命过比丘衣钵等云何得分？答：彼于昔时亦曾分他如是财物，今时命过，他还分之。增辉记云：佛制分衣本意，为令在者见其亡物，分与众僧作是思念。彼既如斯，我还若此。因其对治令息贪求故。今不能省察此事，翻于唱卖之时，争价上下，喧呼取笑，以为快乐。愕之甚也，仁者宜忌之。」唱衣之上解不可，反于古意。
（术语）比丘等五众死亡时，其遗物别为轻重之二，金银田园房舍等之重物以之归入常住物，三衣百一众具为轻物，以之分配于现前之僧众，就此分与而不得分与之均等时，则集僧众而竞卖之，平分其价，此竞卖云唱衣。以先定价而唱呼几许也。释氏要览下曰：「唱衣。律云：僧轻物差一五法比丘分与现前僧，为分不均故。佛听集众，先以言白众，和许可卖共分。目得迦云：佛言：初准衣时可处中，勿令大贵大贱，不应待其价极方与之。若不买者故增价，犯恶作罪，大毗婆沙论。问：命过比丘衣钵等云何得分？答：彼于昔时亦曾分他如是财物，今时命过，他还分之。增辉记云：佛制分衣本意，为令在者见其亡物，分与众僧作是思念。彼既如斯，我还若此。因其对治令息贪求故。今不能省察此事，翻于唱卖之时，争价上下，喧呼取笑，以为快乐。愕之甚也，仁者宜忌之。」唱衣之上解不可，反于古意。
唱衣
【佛学大辞典】
（术语）比丘等五众死亡时，其遗物别为轻重之二，金银田园房舍等之重物以之归入常住物，三衣百一众具为轻物，以之分配于现前之僧众，就此分与而不得分与之均等时，则集僧众而竞卖之，平分其价，此竞卖云唱衣。以先定价而唱呼几许也。释氏要览下曰：「唱衣。律云：僧轻物差一五法比丘分与现前僧，为分不均故。佛听集众，先以言白众，和许可卖共分。目得迦云：佛言：初准衣时可处中，勿令大贵大贱，不应待其价极方与之。若不买者故增价，犯恶作罪，大毗婆沙论。问：命过比丘衣钵等云何得分？答：彼于昔时亦曾分他如是财物，今时命过，他还分之。增辉记云：佛制分衣本意，为令在者见其亡物，分与众僧作是思念。彼既如斯，我还若此。因其对治令息贪求故。今不能省察此事，翻于唱卖之时，争价上下，喧呼取笑，以为快乐。愕之甚也，仁者宜忌之。」唱衣之上解不可，反于古意。
（术语）比丘等五众死亡时，其遗物别为轻重之二，金银田园房舍等之重物以之归入常住物，三衣百一众具为轻物，以之分配于现前之僧众，就此分与而不得分与之均等时，则集僧众而竞卖之，平分其价，此竞卖云唱衣。以先定价而唱呼几许也。释氏要览下曰：「唱衣。律云：僧轻物差一五法比丘分与现前僧，为分不均故。佛听集众，先以言白众，和许可卖共分。目得迦云：佛言：初准衣时可处中，勿令大贵大贱，不应待其价极方与之。若不买者故增价，犯恶作罪，大毗婆沙论。问：命过比丘衣钵等云何得分？答：彼于昔时亦曾分他如是财物，今时命过，他还分之。增辉记云：佛制分衣本意，为令在者见其亡物，分与众僧作是思念。彼既如斯，我还若此。因其对治令息贪求故。今不能省察此事，翻于唱卖之时，争价上下，喧呼取笑，以为快乐。愕之甚也，仁者宜忌之。」唱衣之上解不可，反于古意。
唱名
【佛学大辞典】
（术语）同于称名谓称佛之名号也。
（术语）同于称名谓称佛之名号也。
唱食
【佛学大辞典】
（杂语）食时之咒愿曰唱食。唱食之咒愿之谓也。见象器笺十三。
（杂语）食时之咒愿曰唱食。唱食之咒愿之谓也。见象器笺十三。
唱寂
【佛学大辞典】
（杂语）唱寂灭也。谓佛之入涅槃。涅槃经一曰：「二月十五日，以佛神力出大音声。（中略）大觉世尊将欲涅槃，一切众生若有所疑，今悉可问。」
（杂语）唱寂灭也。谓佛之入涅槃。涅槃经一曰：「二月十五日，以佛神力出大音声。（中略）大觉世尊将欲涅槃，一切众生若有所疑，今悉可问。」
唱道师
【佛学大辞典】
（职位）为说法之人也。【又】法会之首座，唱经文始诱导众僧之僧也。常略称为导师。
（职位）为说法之人也。【又】法会之首座，唱经文始诱导众僧之僧也。常略称为导师。
唱导
【佛学大辞典】
（术语）宣唱法而化导人也。佛世以舍利弗，富楼那为第一，梁高法传十科中有唱导之一科。法华经涌出品曰：「是四菩萨，于其众中，最为上首唱导之师。」大部补注九曰：「启发法门，名之为唱。引接物机，名之为导。」梁僧传（唱导论）曰：「唱导者，盖以宣唱法理开导众心也。昔佛法初传，于时斋集。止宣唱佛名，依文致礼。至中宵疲极，事资启悟，乃别请宿德升座说法，或杂序因缘，傍引譬喻。」僧史略中曰：「唱导者，始则西域上座凡趣请咒愿曰：二足常安，四足亦安，一切时中皆吉祥等。以悦可檀越之心也。舍利弗多辩才曾作上座，赞导颇佳，白衣大欢喜。此为表白之推轮也。」
（术语）宣唱法而化导人也。佛世以舍利弗，富楼那为第一，梁高法传十科中有唱导之一科。法华经涌出品曰：「是四菩萨，于其众中，最为上首唱导之师。」大部补注九曰：「启发法门，名之为唱。引接物机，名之为导。」梁僧传（唱导论）曰：「唱导者，盖以宣唱法理开导众心也。昔佛法初传，于时斋集。止宣唱佛名，依文致礼。至中宵疲极，事资启悟，乃别请宿德升座说法，或杂序因缘，傍引譬喻。」僧史略中曰：「唱导者，始则西域上座凡趣请咒愿曰：二足常安，四足亦安，一切时中皆吉祥等。以悦可檀越之心也。舍利弗多辩才曾作上座，赞导颇佳，白衣大欢喜。此为表白之推轮也。」
唱萨
【佛学大辞典】
（杂语）萨者娑度S/a%dhu之讹略，善哉之义。玄应音义十六曰：「唱萨，此言讹也。正言娑度，此译云善哉。」
（杂语）萨者娑度S/a%dhu之讹略，善哉之义。玄应音义十六曰：「唱萨，此言讹也。正言娑度，此译云善哉。」
唱礼
【佛学大辞典】
（术语）法会表白，终后唱礼，师登礼盘，唱五悔五大愿等之文。谓之唱礼。其唱礼初所唱奉请之佛名，有金、胎、合之三种差别。胎藏界唱礼南无清净法身毗卢遮那佛、南无东方宝幢佛、南无西方无量寿佛、南无南方华开敷佛、南无北方天鼓雷音佛（已下诸菩萨等省略）。金刚界唱礼南无常住三世净妙法身金刚界大悲毗卢遮那佛，南无金刚坚固自性身，南无福德庄严聚身阿閦佛，南无受用智慧身宝生佛，南无作变身阿弥陀佛，南无尽虚空遍法界释迦牟尼佛（已下诸尊省略）。合部唱礼南无胎藏金刚界清净法身大悲毗卢遮那佛、南无东方宝幢阿閦佛、南无南方华开敷宝生佛、南无西方无量寿阿弥陀佛、南无北方天鼓雷音释迦牟尼佛（已下诸尊省略）。依法会而异其所用，例如阿弥陀三昧之时，用金刚界之弥陀唱礼，盂兰盆三昧之时，用胎藏界之弥陀唱礼。
（术语）法会表白，终后唱礼，师登礼盘，唱五悔五大愿等之文。谓之唱礼。其唱礼初所唱奉请之佛名，有金、胎、合之三种差别。胎藏界唱礼南无清净法身毗卢遮那佛、南无东方宝幢佛、南无西方无量寿佛、南无南方华开敷佛、南无北方天鼓雷音佛（已下诸菩萨等省略）。金刚界唱礼南无常住三世净妙法身金刚界大悲毗卢遮那佛，南无金刚坚固自性身，南无福德庄严聚身阿閦佛，南无受用智慧身宝生佛，南无作变身阿弥陀佛，南无尽虚空遍法界释迦牟尼佛（已下诸尊省略）。合部唱礼南无胎藏金刚界清净法身大悲毗卢遮那佛、南无东方宝幢阿閦佛、南无南方华开敷宝生佛、南无西方无量寿阿弥陀佛、南无北方天鼓雷音释迦牟尼佛（已下诸尊省略）。依法会而异其所用，例如阿弥陀三昧之时，用金刚界之弥陀唱礼，盂兰盆三昧之时，用胎藏界之弥陀唱礼。
虚堂和尚颂古评唱折中录
【佛学大辞典】
（书名）二卷，日本僧含虚叟编。对于虚堂智愚之颂古，折衷诸家之评唱，以资禅学士之参考者。
（书名）二卷，日本僧含虚叟编。对于虚堂智愚之颂古，折衷诸家之评唱，以资禅学士之参考者。
最后之唱
【佛学大辞典】
（杂语）如来涅槃，令诸比丘以戒为师，依戒而住。故云。
（杂语）如来涅槃，令诸比丘以戒为师，依戒而住。故云。