【介绍】： 西汉人，高祖姬。高祖乐楚声，姬为作《房中祠乐》。惠帝时，更名为《安世乐》。《汉书·礼乐志》改题为《安世房中歌》。

【介绍】： 名或作球。唐末蜀人，世称唐隐居。好吟诗，有所得，即将稿捻为丸，投入瓢中。后卧病，投瓢于江。瓢至新渠，有识之者检得，十才二三。

生卒年不详。一作唐球，成都(今属四川)人。性旷逸，隐于味江山。每骑青牛入市，至暮醺酣而归。世称味江山人、唐山人、唐隐居。昭宗时，王建帅蜀，召为参谋，辞不就。好吟咏，每有所得，即将稿捻为丸投大瓢中，数日后方补足成诗。后卧病，投瓢于锦江，望而祝曰：“兹文苟不沉没，得之者方知吾苦心耳。”后瓢为人所得，诗遂流传。事迹散见《诗话总龟》卷四六、《竹庄诗话》卷二一、《唐诗纪事》卷五〇、《唐才子传》卷一〇。其诗多为隐逸题咏酬赠之作，孙光宪称其“诗思游历不出二百里”(《唐诗纪事》卷五〇引《北梦琐言》)。而杨慎称其《送友人归邛州》诗云：“此诗为集中第一”(《升庵诗话》卷八)。亦工写景。《直斋书录解题》卷一九著录《唐求集》1卷。《全唐诗》存诗1卷。

唐求，生卒年不详，一作唐球，成都（今属四川）人。性疏放旷逸，不乐仕进，居灌县味江山，人称唐隐居。王建为蜀帅，召为参谋，不就。好吟诗，每诗成，即捻稿成丸纳大瓢中。后病，投瓢于江，曰：“斯文苟不沉没，得者方知吾苦心尔。”有《唐求集》一卷。《全唐诗》存诗一卷。

唐末蜀州青城县味江山人唐求，至性纯悫，笃好雅道，放旷疏逸，几乎方外之士也。每入市，骑一青牛，至暮醺酣而归。非其类，不与之交。或吟咏有所得，则将稿捻成为丸，内于大瓢中。二十馀年，莫知其数，亦不复吟咏。其赠送寄别人之诗，布于人口。暮年因卧病，索瓢致予江中，曰：“斯文苟不沉没于水，后之人得，方知我苦心尔。”漂至新渠江口，有识者云：“唐山人诗瓢也。”探得之，已遭漂润损坏，十得其二三，凡三十馀篇，行于世。

郑棨诗思在灞桥风雪中驴子上，唐求诗所游历不出二百里，则所谓思者，岂寻常咫尺之间所能发哉！

球有诗名，如《临池洗砚》云：“恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。”又有“渐寒沙上路，欲暖水边树”，亦佳句也。

（求）酷耽吟调，气韵清新，每动奇趣，工而不僻，皆达者之词。所行览不出二百里间，无秋毫世虑之想。

世称唐山人诗瓢，第谓隐居独善者流耳。以余观其行事，固介然节义士也……盖山人生唐末，不屈志权帅，亮节高风，可干霄汉。其之于诗，精灵炳朗，不□□□□，有如斯也。今读其诗，仅三十馀首，苍劲闲逸，犹可想见其人。

（唐）隐居负性高古，诗冷峻，得贾生之骨。观其不苟传于后世，诗志可知矣。惜瓢中之诗，大半为屈正则所收，流传人间者，如食罕味，忽忽欲尽耳。特附贾氏升堂之后，以褒其志。

唐求字字著意，棱露不凡。

【生卒】：?—1644 【介绍】： 明扬州府兴化人，字唐山。崇祯四年进士。历兵科给事中。为人正直。尝弹劾都给事中曾应璘。或以为散员不应劾都谏，如愈以“不敢恤僚谊欺明主”对。后劾总兵刘泽清不法，泽清遣兵劫杀之。

韩如愈（？—1644年），号退如，原籍南直隶徽州府黟县（今安徽省黟县），扬州府兴化县人，明朝官员、同进士出身。崇祯三年（1630年）庚午科应天乡试举人，崇祯四年（1631年）联捷辛未科进士，户部观政，五年授安化县知县，六年任乡试同考官，十二年起补山西榆次县知县，后官至兵科给事中，劾罢都给事曾应遴，又劾大将贺人龙临阵逃跑，后劾罢江西巡抚张凤翮。晋兵科右给事中，崇祯十七年三月，奉命督江浙军饷南下，驻守山东的总兵刘泽清因韩如愈曾经弹劾他，将他杀死在东昌戴家庙。

【介绍】： 清江苏常熟人，字山补，号萍乡。工诗书，善画山水，尤擅写兰竹。

释万清，字侣石，晚号山夫。姓唐氏，楚人也。将诞，母梦老僧戴笠执杖入其室，明发生儿。髫年闻持《大悲咒》者，数过即成诵。比从塾师学，辄慧根潜发。尝从菩提灵砠乞开示，归而研于私室。昏夜危坐，倦则面墙。年二十求出家，投洪福寺礼应知薙染，授以《楞严》读之，至波斯匿王章观河验见处有省，寻诣宝华定庵圆具，既而曰：“持犯束身而已，心地发明，非大匠曷由启迪。”遂南下参硕揆志于灵隐，谒天岳昼于天童，叩湘翁法于显圣，皆有引入。庚午秋仲归洪福，应知举赵州无字䛡勘之，清应声颂云：“赵州一无字，古今难辨别。纵使能辨别，称锤是生铁。”又举“古宿云：者一片田地分付来多少时，我立地代汝购去，汝作么生。”清复颂云：“大业不因谋，乾坤铁篴秋。却妨有欺作，无意割鸿沟。”应知但瞑目危坐无言，盖心肯之，遂付衣拂。应知寂后，众请继席。有废必兴，顿改旧观。因阅天台止观，誓行般舟三昧，凡九十日。至庚辰冬，复闭处一室，倏焉三载，偶乘昏倦，就榻假寐，遽跃然掷其衾褥于外，曰：“古人秉睿哲之资尚胁不至席，矧在椎鲁，若不倍进道业，何日而辨？”人皆叹服。乙酉春，圣祖南幸，清迓侯漕河，奏对明敏，御书“诞登寺”额赐之。辛酉，永宁虚席，勉徇众请住院，三载即辞退。丙申，沐阳官耆延之清凉禅院，结制弘戒，法会之盛一时称最，仍返诞登。丁酉嘉平朔，复闭户独居，专修净土，有终焉之志。己亥岁大歉，僧众绝粮，以头碎扉，强而出之，是岁梢 稔，因竭馀财，建大雄殿及藏楼、禅堂、方丈、厨院，次弟落成，更置西庄土田二千馀亩。雍正庚戌，传席门人，掩关幽室，精进净修。癸丑冬，世宗崇奖佛旨，召赴阙下，与论洞宗，应语响捷。次日复询之曰：“《传灯录》所说汝宗，至太阳警元几绝，得投子义青出而振之。今隆替若何？”清以被毁之故，据实奏之，为之骇异。乃谕之曰：“朕为汝重建投子，汝可中兴其道，为开山祖乎？”寻赐紫衣、盂、杖，恩数优渥，字而不名。明年奉命主灵谷。乾隆元年，投予庙告成，题曰“慈济”。二百年久废祖庭，一日兴复出于一言，使洞镫再朗，泉石增煇，非有夙因，曷由致此。明年夏初，殿脊倒，有声若雷。又梦见“英端瑞首”四字，谓其徒曰：“吾勿起矣，吾老矣。安得英且瑞乎，开其端而创其首耳？后当有兴者。”因书偈曰：“虚度七十三年，宛如云过大千。云既归壑，太虚朗然。”浴馀，易衣坐化，时乾隆二年八月二十三日，移时顶热如焚，寿七十三，腊五十三，塔于丈人峰下。清气貌雄伟，广显丰颐。垂老，面如满月，须发如银，目炯炯有光，人见而敬之。五坐道场，皆有语录。所著诗文、偈颂，或劝刻之。清曰：“佛祖教书，何止汗牛，今多置之，矧吾言乎，徒祸枣栗。”性好放生，所活尤众。

唐山（？—1757年），号乐壶，福建莆田县人，清朝官员。唐山为乾隆七年（1742年）壬戌科三甲进士，乾隆十八年，担任泉州府教授。乾隆二十年（1755年）七月调任台湾府儒学教授，乾隆二十二年（1757年）卒于任。

林缵（1887～1956），字述三，号怪痴、怪星，又号蓬瀛一逸夫、唐山客、苓草。光绪十三年生（1887），少时就学于厦门玉屏书院，乡人誉为神童，尔后因父亲林修于台北大稻埕设立国文研究塾，授徒讲学，遂渡海来台从父而学，父殁之后更继父业，改称为砺心斋书房。平生喜吟咏，大正四年（1915），与张纯甫、李腾岳、欧剑窗等人创立「研社」，社址即在砺心斋书房，社员皆以「痴」为号，述三即「怪痴」；大正十年（1921）「研社」改为「星社」，社员亦以「星」为号，因改称「怪星」，并参与编辑由社员出版之《台湾诗报》。次年（1922），先生创设「天籁吟社」，其砺心斋书房之学员多入社，故属于一师生型的诗社。1931年，有鉴于《三六九小报》、《诗报》古典文学刊物兴起，遂与高弟吴纫秋创办《藻香文艺》，因经济困难，后续难继，于1932年宣告停刊。1935年，《风月》创刊，林述三出任副主笔兼会计部长，并有诗作及小说发表。战后，曾任《台湾诗坛》、《诗文之友》顾问。平生著作丰富，有《砺心斋诗集》、《砺心斋诗话》、《玉壶冰小说》等〖以上有关林述三之生平，主要参见陈惊痴前引文，文载《台北文物》2：3，页74-76。更详细讯息，可参潘玉兰〈天籁吟社研究〉（台北：台湾师范大学国文研究所硕士论文（国文在职专班夜间班），2005），页117-121。〗。值得一题的是，「天籁吟社」迄今仍然持续活动中，而其特殊吟调，更为人所注意。（黄美娥撰）