有关宇宙人生的大道理。

(1).指玄妙的哲理。 南朝 宋 宗炳 《答何衡阳书》：“夫神光灵变，及无量之寿，皆由诚信幽奇，故将生于佛土，亲映光明，其寿无量耳。”
(2).幽雅奇妙。 宋 梅尧臣 《寄滁州欧阳永叔》诗：“烂漫写风土，下上穷幽奇。” 清 姚莹 《游榄山记》：“是乡在 香山 治东北七十里，居稠而民富，无幽奇壮胜之观，而人士彬彬有文采。” 朱自清 《怀魏握青君》：“他轻轻地诉说他生平冒险的故事。说一会，默一会。这是一个幽奇的境界。”

(1).天，天空。《文选·陆机〈汉高祖功臣颂〉》：“重玄匪奥，九地匪沉。” 李善 注：“重玄，天也。” 唐 王勃 《游山庙序》：“俯临万仞，平视重玄。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·论心》：“自有漫漫浩气，直贯重玄。”
(2).指很深的哲理。语本《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”《晋书·隐逸传·索袭》：“味无味於慌惚之际，兼重玄於众妙之内。” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“黄金师子乘高座，白玉麈尾谈重玄。” 王琦 注：“重玄，即《老子》‘玄之又玄’之义。” 清 方以智 《〈物理小识〉自序》：“推而至於不可知，转以可知者摄之，以费知隐，重玄一实，是物物神神之深几也。”

幽深眇远。如：「《易经》的道理非常玄远。」《晋书。卷四九。列传。阮籍》：「籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。」

体察道理。《文选。潘岳。杨仲武诔》：「钩深探赜，味道研机。」《文选。任昉。王文宪集序》：「至若齿危发秀之老，含经味道之生。」

1.舌头尝东西所得到的感觉。如：「这汤味道很美。」也作「味儿」。
2.鼻子闻东西所得到的感觉。如：「甚么味道那么臭？」也作「味儿」。
3.趣味、意味。如：「这本书很有味道。」也作「味儿」。

(1).幽深玄妙。《周书·武帝纪上》：“至道弘深，混成无际，体色空有，理极幽玄。” 鲁迅 《准风月谈·夜颂》：“夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖、安心。”
(2).谓玄虚的释道哲理。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“况乎神仙之远理，道德之幽玄，仗其短浅之耳目，以断微妙之有无，岂不悲哉？” 唐 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“自言少小慕幽玄，只言容易得神仙。”《云笈七籤》卷八八：“实为聋瞽之徒，岂觉幽玄之理，步步就死，兀兀不知人间。”
(3).幽昧，昏暗。 唐 黄滔 《课虚责有赋》：“夫如是则洞啟幽玄，曾无险隘。”
(4).犹幽冥。阴间。《后汉书·皇后纪下·灵思何皇后》：“逆臣迫兮命不延，逝将去汝兮适幽玄。”

(1).通俗流行的书体。 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 羲之 俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。” 沈德潜 注：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬 右军 意。” 清 顾炎武 《赠张力臣》诗：“削柎追 宜官 ，俗书嗤 逸少 。”
(2).品格不高的书法。 清 王士禛 《香祖笔记》卷十一：“ 元章 论 唐 人书，最不喜 柳 ，云 柳 出 欧阳 ，而为怪丑恶札之祖。自此世人始有俗书。”
(3).通俗流行而有别于正体的字。 宋 黄庭坚 《山谷题跋·辨菴字》：“今俗书‘庵’字，既於篆文无有，又菴非屋，不当从广。” 清 周亮工 《书影》卷十：“俗书不可从者，谓古无此字，近人譌用者耳。”
(4).民间流行的通俗读物。 清 周亮工 《书影》卷六：“今《百中经》前所绘小儿树，想沿於此。乃知俗书，亦有所本。”
(5).佛门指佛教经典以外的书籍，如《老子》《庄子》等具有哲理性的书籍。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第九章：“ 远 引《庄子》为连类，乃似格义之拟配外书。 安公 听 远 不废俗书，则其通常令弟子废俗书可知。”

(1).佛教语。犹参禅。 明 于颍 《暑中偕文将泛湖谒牧雪师》诗：“参玄过 白社 ，破浪狎清流。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·紫花和尚》：“时有僧善参玄，因遣人邀至，使就榻前讲《楞严》。”
(2).泛指探究哲理。 唐 杨炯 《〈王勃集〉序》：“ 扬子云 之暮年，遂起参玄之叹。” 扬雄 晚年曾仿《易》著《太玄》，故云。

指有关情爱的道理、哲理。 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·琴心曲》：“花月姻缘事有无，情禪参破成鸿雪。”

原指不曾领会佛教禅理，只袭用它的一些常用语作为谈话的题材。后泛指说话时的惯用语。《老残游记》第九回：「不如弄两句辟佛老的口头禅，就算是圣人之徒，岂不省事？」《文明小史》第五九回：「他们的口头禅是『维新』两个字，因此引为同志，谁想性情却大不相同的。」也作「口头语」。

流传下来或见于文献的古老的话语。如：「你这套长篇大论，全是三千年前的古话，不合时代潮流啦！」

退隐藏身，不使人知，而使才能存养于内。《易经。系辞上》：「圣人以此洗心，退藏于密。」

探求隐僻之理，而行为怪异，以求名声。《礼记。中庸》：「素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。」也作「索隐行怪」。

精研哲理的学者、专家。