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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》:新康德主义(新康德主义)  拼音:xīn kāng dé zhǔ yì
十九世纪后半期至二十世纪初期,盛行于德国等地的哲学流派。创始人为李普曼和朗格,取康德之根本研究而自成体系,特别著重于康德之理性批判的精神。
《国语辞典》:伊比鸠鲁主义(伊比鸠鲁主义)  拼音:yī bǐ jiū lǔ zhǔ yì
即伊比鸠鲁所讲授的哲学。包括物理学及对伦理学、人生观、政治哲学与社会演进的主张,以自我主义为中心,享乐主义为理想,契约论为基础,是一种利己的快乐主义。
《国语辞典》:心物合一  拼音:xīn wù hé yī
国父民生主义哲学的思想,用以修正历来偏重唯心或唯物的分派。认为精神与物质,实为一体两面,精神离开物质,则无从表现,物质缺乏精神,亦不能致用,既不偏于唯心,亦不偏向唯物,二者相因而生,相辅而成。
《国语辞典》:希腊哲学(希腊哲学)  拼音:xī là zhé xué
西元前六世纪出现于小亚细亚的哲学。原包含于希腊宗教之中,后独立分化而出。由泰利斯(Thales)开启先端。包含宇宙论时期,探究宇宙的始元;辩士学派,探究人类认识的限度;雅典时期,以苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德完成体系论哲学。
《国语辞典》:先验主义(先验主义)  拼音:xiān yàn zhǔ yì
与经验主义相对,先验即先于经验,主张无需经验或先于经验可以获得知识的哲学思潮。通常理性主义者相信存在先验知识。
《国语辞典》:新实在论(新实在论)  拼音:xīn shí zài lùn
二十世纪初期,英、美唯心主义哲学的一个派别。强调存在不仅指具体的存在,而不依赖于具体事物的一般概念也是存在的;人类可直接认识外在的世界,无需透过任何中间的媒介。
《国语辞典》:印度哲学(印度哲学)  拼音:yìn dù zhé xué
以灵魂、业和解脱为基本概念,探讨各种哲学问题的学问。有各种不同的派别,各派别都以「经」的形式对其理论加以系统,将哲学教义变为易记的格言、公式或规则。主要内容是要透过宗教的实践,以求得从业和轮回世界的解脱,对改变现实社会的观念并不重视。
《国语辞典》:本体论(本体论)  拼音:běn tǐ lùn
哲学的一部门。西元前四世纪由亚里斯多德首创。主要研究所有事物的共同点及此共同点所拥有的特性。也称为「形而上学」。
《国语辞典》:辞典派(辞典派)  拼音:cí diǎn pài
十八世纪法国的一个哲学派别。反对天主教会及其哲学、以及封建等级制度,对当时的启蒙运动有很大的影响。代表人物有狄德罗(Denis Dierot)、孟德斯鸠(Montesquieu)和卢梭(Jean-Jacques Rousseau)等。因曾参与百科全书的编纂,故也称为「百科全书派」。
《国语辞典》:怀疑论(怀疑论)  拼音:huái yí lùn
一种哲学知识论上的学说。与独断论相对,否认知识的可能。近代哲学家持此种理论者,以休谟为最著。
《国语辞典》:泛心论(泛心论)  拼音:fàn xīn lùn
哲学上唯心论的一派。指一切物质均藉著精神而活动,宇宙全体,即使是最小的一部分,也有心的一面。
《漢語大詞典》:自然科学观
对自然科学的性质、理论结构、方法、基本概念、成长条件、发展规律、社会历史作用以及与其他社会意识形式的关系等的哲学思考。辩证唯物主义自然科学观认为,自然科学源于社会实践并随实践的发展而发展;科学的概念、定律、原理是客观规律在人的头脑中的正确反映;科学的发展受社会制度、阶级及其思想体系的影响,但具有相对独立性;自然科学可以转变为直接的生产力,是推动历史前进的革命力量;自然科学是唯物主义哲学的基础,辩证唯物主义是指导自然科学发展的唯一正确的世界观和方法论。
《国语辞典》:运命论(运命论)  拼音:yùn mìng lùn
1.一种哲学思想。认为人的贤愚、命的吉凶,都是由先天所定,非人力所能变更。也称为「宿命说」、「宿命论」。
2.文章名。三国魏李康著,说明治乱、穷达、富贵莫不由于运命。
《国语辞典》:哲学系(哲学系)  拼音:zhé xué xì
大学中探讨中外哲学的科系。所研读的科目包括形上学、伦理学、理则学、知识论、美学等。
《国语辞典》:瑜伽派  拼音:yú jiā pài
古代印度六大哲学派之一,纪元前二世纪,巴盾甲利(Patanjali)所创。其目的在用禅定的想方法与自在天合一,使精神从身体分离,入于平等一味之境。