1. 尚待、需要等待。指人或事物暂未定论、完成，需后续处理或确认。例：这个方案有待审议通过。
2. 道家哲学用语。指事物的存在、运行依赖一定的条件或凭借。语出《庄子·逍遥游》：“此虽免乎行，犹有所待者也。”
3. 有所期待、期望。指对特定对象怀有期盼之心。例：天下寒士，有待明君起用。
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1.有所等待。《礼记。儒行》：「爱其死，以有待也。」宋。欧阳修 泷冈阡表：「惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡；非敢缓也，盖有待也。」
2.佛教用语。指人身。因人身须有资藉才能维生。《高僧传。卷五。释道安》：「高平郤超遣使遗米千斛，修书累纸，深致殷勤，安答书云：『捐米千斛弥觉有待之为烦。』」

1. 【哲学术语】笛卡尔哲学的核心概念，指主体的自我意识活动或理性思维，是“我思故我在”命题中确认自我存在的直接依据，认为思维活动本身即可证明思考者的存在。
2. 泛指个体的自我思考、内心思索，即个人对自身境遇、事物事理等进行的主动思维活动。
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1. 指数量、范围、时间等有一定限度，不能超越。例：生命有限，需懂得珍惜。
2. 哲学范畴。指有条件的、在时间和空间上有始有终、可穷尽的（与“无限”相对）。例：有限与无限是对立统一的关系。
3. 指数量不多、程度不高。例：这次研讨会只邀请了有限的业内专家。
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为数不多。南朝陈。徐陵 〈与齐尚书仆射杨遵彦书〉：「散有限之微财，供无期之久客。」《初刻拍案惊奇》卷一：「以后晓得家业有限，看见别人经商图利的，时常获利几倍，便也思量做些生意。」

1. 时间词。指明天的明天。
2. 哲学范畴。指人出生后受客观环境影响形成的思想、习性等，与“先天”（与生俱来的禀赋）相对。
3. 行事后于天时而顺应天时。语出《易·乾》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”
4. 指帝王的后嗣、继任的天子。
5. 道家术语。指天地形成之后的阶段，与“先天”（天地未分的混沌时期）相对。
6. 中医学术语。指出生后因调养失宜、外邪侵袭等导致的体质虚弱或病症，与“先天禀赋不足”相对，如“后天失调”。
7. 命理学说概念。指人出生后的命运发展态势，与“先天命数”（与生俱来的命运底色）相对。
8. 易学概念。指周文王推演的八卦体系（后天八卦），与伏羲先天八卦的方位、排列逻辑不同。
9. 泛指后来的日子、较迟的时期，区别于更早的阶段。
10. 古代指后世的天运、气数，多用于谈论国运、时势走向。
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1.人出生后对身体的养护，及因环境、教养等而形成的性质。相对于先天而言。《儿女英雄传》第二四回：「只是她天生的那好动不好静的性儿，仗著后天这片心，怎生扭得过先天的性儿去。」
2.明日的次日。如：「她后天会来吗？」也作「后日」、「后儿」。
3.后于天时而行事。《易经。乾卦》：「先天而天弗违，后天而奉天时。」汉。王充《论衡。初禀》：「如必须天有命，乃以从事，安得先天而后天乎？」

1. 自然时间概念，指连续三个昼夜，即确指的三个24小时时间段。例：“申请带薪休假三天”。
2. 泛指较短的一段时间，并非精确的三个昼夜。例：“他三天两头就来店里帮忙”。
3. 道教用语，指三清天，即玉清境清微天、上清境禹余天、太清境大赤天，为道教教义中神仙所居的最高天界。
4. 民俗专指农历正月初一、初二、初三，俗称“年三天”，是春节核心节庆时段，多有拜年、禁动刀剪等专属习俗。
5. 传统节日合称，指上巳节、寒食节、清明节，因三者时间相近（多在农历三月前后相连），常被合称为“三天”，期间有祭祖、踏青等活动。
6. 代称近期时段，指昨天、今天、明天三个相连的日子，用以指代当下前后的短暂区间，多见于口语语境。例：“三天内务必完成这份报告”。
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1. 古代哲学概念，指五行中水的精气。
2. 指水上的雾气或云气。例：唐杜甫《渼陂行》所描绘的湖面氤氲之景，即此类水气。
3. 中医术语，指水肿病，或水湿停滞、气不化水所致的病症。
4. 泛指水蒸气或物体表面凝结的水汽。例：“室内外温差大，玻璃窗上布满了水气。”
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因潮湿而产生的湿气。宋。文天祥〈正气歌。序〉：「雨潦四集，浮动床几，时则为水气。」

1. 有信用，讲信义。
2. 有音信，有书信。
3. 有规律，按时。多用于潮汐、节气等自然现象。
4. 有凭据，真实可信。
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1. 物理学史上假设的一种弥漫于整个宇宙的弹性介质，曾被认为是光、电磁波等在真空中传播的载体，后经实验验证及相对论的建立，证明其并不存在。
2. 哲学领域中，不同流派将其阐释为构成世界的本原性实体，或充满宇宙的精神性、物质性普遍联系媒介，在部分语境中也可引申为笼罩特定空间的抽象氛围或精神纽带。
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乃西方的古代物理学家认为充塞于宇宙中，传播光热电磁的微妙物质。富于弹性，稍有振动，即生微波，以传达于上下四方。但在相对论提出后，这种以太的观念便被推翻而废弃不用。为英语ether的音译。

1. 形容词。指事理上确定不移，一定会如此的。例：“付出努力就会有收获，这是必然的结果。”
2. 名词。指客观事物发展过程中合乎规律的、不可避免的趋势，多用于哲学语境。例：“我们要顺应历史发展的必然，积极投身时代浪潮。”
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1.必定如此。《庄子。天地》：「君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣，而未知此其必然邪？」《儒林外史》第四三回：「我看苗贼虽败，他已逃往别洞，必然求了救兵，今夜来劫我们的营盘。不可不预为防备。」
2.哲学上指事物发展变化依照理法不变的规律。

1. 根源；根由。指事物产生的最初起因。例：“探求事件的本原”。
2. 事物的根本、核心部分。指支撑事物存在与发展的基础所在。例：“解决问题需触及本原”。
3. 哲学范畴。指构成世界万物的最初根源或终极本体，是世界存在的根据。唯物主义主张物质是本原，唯心主义主张精神是本原。
4. 推究事物的根源；追溯本源（动词用法）。例：“本原其得失，以明鉴戒”。
5. 指事物原始的、未受外界干扰的本来状态。例：“回归生活的本原”。
6. 代数学术语。各项系数互质的整系数多项式，称为本原多项式，简称“本原”。
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根源。《管子。水地》：「地者，万物之本原，诸生之根菀也。」

儒家哲学用语，出自《礼记·大学》“格物、致知”，指推究事物的原理法则而获得真知，为儒家修养八条目之一。
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了解善恶吉凶、穷究知识、启发良知。语出《礼记。大学》：「欲诚其意者，先致其知。致知在格物。」《元史。卷一七四。列传。姚燧》：「燧之学，有得于许衡，由穷理致知，反躬实践，为世名儒。」清。顾炎武《日知录。卷二○。朱子晚年定论》：「朱子一生效法孔子，进学必在致知，涵养必在主敬。」

明代哲学家王守仁（王阳明）心学的核心命题。“良知”指人先天具备的道德本心与是非判断力，“致”意为推极、践行；主张通过自省克除私欲对本心的遮蔽，将内在良知推及万事万物，以良知统摄言行，实现知行合一，最终达至道德的至善境界，是其“心即理”“知行合一”思想的深化与总结。
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1. 中国哲学重要范畴。“体”指事物的本体、本质或内在根本原则；“用”指本体的外在表现、作用或功能。强调体用统一，如宋儒程颐提出“体用一源，显微无间”，认为本体与功用不可分离。
2. 指事物的本体与用途、效用。多用于具体事物或制度层面，指其实体本身和所具备的功用，也可引申为体制与职能等对应关系，如“此器具体用俱佳”。
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哲学上指：(1)事物的本质谓之体，事物的功能谓之用。唐。实叉难陀译《大乘起信论》：「能显示大乘体、相、用故。」(2)静态是体，动态是用。《朱子语类。卷一。太极天地上》：「在阴阳言，则用在阳而体在阴，然动静无端，阴阳无始，不可分先后。」(3)能发生作用的事物器官谓之体，因事物器官而产生的作用谓之用。《朱子语类。卷一。太极天地上》：「耳便是体，听便是用。」

1. 性情、性格，指人的内在品性与情绪特质。
2. 哲学及佛教用语，指心的本性，在佛教语境中常指众生本具的清净佛性，为修行所证悟的核心本体。
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本心、性情。《西游记》第二三回：「那呆子虽是心性愚顽，却只是一味懞直，倒也有些膂力，挑得行李，还看当日菩萨之念，救他随我们去罢。」《红楼梦》第四九回：「凤姐冷眼敁敠岫烟的心性为人，竟不像邢夫人及他的父母一样，却是个温厚可疼的人。」

1. 宋明时期形成的儒家哲学思想流派，又称道学。融合儒、释、道三家思想，以“理”为宇宙本体与道德本原，注重阐释义理、探讨性命义理，主要分为程朱理学（客观唯心主义）和陆王心学（主观唯心主义）两大派别，代表人物有程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等。
2. 自然科学中侧重理论研究的基础学科统称，与工学、农学、医学等应用类学科相对，涵盖数学、物理学、化学、天文学、地理学、生物学等，旨在探索自然现象的本质与规律。
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性理之学。宋儒释经，以传道自命，重疏义理，兼谈性命，为与禅学、道教相结合所产生的学派。理学衰于元，而复兴于明。王守仁承继陆九渊之学而光大之，但其后只知言心言性，而疏于力行，流于空谈。也称为「道学」、「性理学」、「宋学」。

1. 老庄学派的核心哲学思想之一，主张万物本无大小、美丑、是非等本质差别，人应摒弃主观成见，将万物同等看待，这一思想集中体现于《庄子·齐物论》。
2. 指对世间万物一视同仁、不存分别的态度，也可引申为消解事物差异、使其归于齐一的做法。
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古代哲学用语，指高度和谐统一的境界，也可指道的本然统一状态，常见于《荀子》《庄子》等先秦诸子典籍中。
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1. 古代两种作用相反的兵器，矛（用于进攻）和盾（用于防御），语出《韩非子·难一》中“楚人有鬻盾与矛者”的寓言。
2. 指言行相互抵触，无法自圆其说，如“自相矛盾”。
3. 唯物辩证法的基本范畴，指事物内部或事物之间既对立又统一的关系，是事物发展的根本动力。
4. 逻辑学概念，指两个判断不能同真也不能同假的关系，违反此关系会犯“矛盾律”错误。
5. 泛指事物之间或事物内部各方面的对立冲突关系，如阶级矛盾、利益矛盾。
6. 指人与人之间因意见分歧、利益冲突等产生的争执或隔阂，如“他们俩闹矛盾了”。
7. 动词，指言行或事物之间相互抵触、不符，如“他的说法矛盾了之前的承诺”。
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1.矛、盾，武器名，古代两种功用不同的兵器。相传有一人卖矛和盾，誇他的盾最坚固，任何东西都戳不破。后来又誇他的矛最锐利，什么东西都能刺进去。一人问他若拿他的矛来刺他的盾会如何，他却回答不出来。典出《韩非子。难势》。后比喻言语行为自相抵触。如：「自相矛盾」。也作「矛楯」。
2.理则学上指不可同为真，亦不可同为假的概念或命题。

同“矛盾”。既指古代两种功用相对的兵器，矛用于刺杀，盾用于防御；又可比喻言行、事物彼此自相抵触，或指互相抵触的人或事物。典出《韩非子·难一》中“鬻楯与矛”的寓言。
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1. 古代哲学术语，指自然界的一切现象与规律。《易·系辞上》：“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”宋张载《正蒙·太和》：“盈天地之间者，法象而已矣。”
2. 指效法、模仿自然或某种典范。《墨子·辞过》：“为宫室若此，故左右皆法象之。”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“法象，谓天地之成形者，以有形而示人可循也。”
3. 佛教语，指佛、菩萨的形象或化身，包括造像、画像等。《魏书·释老志》：“诸寺塔殿，皆为法象，僧尼徒众，日以滋甚。”北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“中有丈八金像一躯……作功奇巧，冠于当世，此皆法象之殊胜也。”
4. 指帝王的仪仗、仪制等象征威严的法式仪象。
5. 指模拟天象的天文仪器，如浑仪、浑象等。
6. 指合乎法度规范的仪容举止，多用于形容人仪态端庄合规。
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天地间的一切现象。《易经。系辞上》：「是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。」《汉书。卷二二。礼乐志》：「今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存著也。」

1. （名词）客观事物通过人的感觉器官在头脑中形成的直接反映，是认识的初级阶段。例：视觉、听觉等是感知外部世界的主要途径。
2. （动词）感觉、觉察到事物的存在或变化。例：他敏锐地感知到了局势的微妙转变。
3. （名词）指人对事物的感受与认知能力。例：长期的文学积累能提升人的文字感知力。
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1.感激知遇。唐。李商隐 〈为荥阳公上西川李相公状〉：「空吟风水，感知怀恋。」
2.外在客观的环境或事物，通过感官接收，所引发的感觉与知觉反应。

1. 物理学范畴：指物体的位置相对参照系发生改变的现象，含宏观机械运动、微观粒子热运动等。
2. 哲学范畴：指物质的存在形式和固有属性，宇宙间一切事物的变化、发展过程均属运动。
3. 生物活动：指生物有机体的各类生命动态过程，如动物的行走奔跑、植物的向光向水反应。
4. 体育相关：体育活动的总称，也指具体的健身动作，如球类运动、广播体操运动。
5. 群众活动：有组织、大规模开展的公益性或社会性集体活动，如爱国卫生运动、植树造林运动。
6. 政治变革：具有重大社会影响的进步性政治行动，如五四运动、土地改革运动。
7. 军事行动：指兵力的战略调动、部署，或流动性作战形式，如运动战、战略机动运动。
8. 经济流通：经济学中商品、资本、劳动力等要素的周转、流通与增值过程，如资本循环运动。
9. 艺术动态：书法、绘画中笔墨线条的流转韵律，体现作品的气韵与活力，是艺术表现的核心要素之一。
10. 心理表现：心理学中指个体行为动作或心理活动的外在显现，如情绪的外部运动、意志行为运动。
11. 方言用法：指为达成某一目的而四处奔走、托人活动，如“他忙着运动关系，争取名额”。
12. 化学现象：指分子、原子等微观粒子的持续运动，如布朗运动、离子迁移运动。
13. 天文过程：天文学上指天体的运行、演化等动态变化，如行星公转运动、恒星自行运动。
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1.物体相对于另一物体位置的变化。如：「板块运动」、「造陆运动」。
2.指人或动物活动。如：「变形虫是以伪足来运动及捕食。」清。徐珂《清稗类钞。风俗类。大埔妇女之勤俭》：「今姑举广东大埔一邑妇女之特点言之，则因向不缠足，身体硕健，而运动自由，且无施脂粉及插花朵者。」
3.各种锻鍊身体、增加体能、促进身体健康的活动。如：「运动选手」、「平衡木运动」。
4.社会中有目的、有组织而规模较大的群众活动。如：「女权运动」、「白话文运动」。
5.因某种目的而奔走游说。《文明小史》第二一回：「不过经费无多，馆况是不见得很佳的，你愿意谋事，我就替你去运动起来。」清。徐珂《清稗类钞。盗贼类。陈老三劫某藩司》：「鄂人某宦川中，运动某权贵，得调江宁藩司。」

游说他人或奔走钻营以求达到某种目的。《文明小史》第三五回：「二人约定了，只待慕政回来，故意谈些东洋的好处，来运动他。」

1. （位置、空间上）相向而立，互相对着。例：河两岸的山峰遥遥对立，蔚为壮观。
2. 指双方处于敌对、对抗的关系或状态。例：这两个派别在政见上尖锐对立，冲突不断。
3. 哲学范畴，指事物内部矛盾双方或不同事物之间互相排斥、互相斗争的关系，与“统一”共同构成矛盾的基本属性。例：唯物辩证法强调对立统一是事物发展的内在动力。
4. 泛指事物在性质、观点、主张等方面互相排斥、截然相反。例：他的观点和团队的主流看法完全对立，难以达成共识。
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1.相对而立。宋。沈括《梦溪笔谈。卷一。故事》：「唐制：两省供奉官东西对立，谓之『蛾眉班』。」
2.两种事物互相敌对、排斥、牴触。宋。叶适 上光宗皇帝札子：「至于对立鼎峙，雌雄所争，则必隆其委任，多其分画。」

1. 哲学范畴名词。指客观事物及其规律在人的意识中的正确反映，具有客观性，需经实践检验并在实践中不断发展完善。例：“实践是检验真理的唯一标准”。
2. 泛指最纯真的道理，佛教中多用以指佛法。
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真实不变的道理。唐。方干 游竹林寺诗：「闻僧说真理，烦恼自然轻。」

1. 物理学、化学名词：物质由液态转变为气态的过程，分为蒸发（表面缓慢转化）和沸腾（内部与表面同时剧烈转化）两种基本形式。
2. 中医学核心术语：指人体气的运行、推动及转化功能，涵盖气血津液的生成、输布、代谢，以及脏腑组织的正常功能活动，是维持生命活动的关键机制。
3. 中国古代哲学范畴：以元气论为基础，认为宇宙万物皆由阴阳二气的运动变化所化生，如北宋张载提出“气化即道”，将气化视为宇宙的根本规律。
4. 能源化工工艺：指在特定温度、压力及催化剂条件下，将固体燃料（如煤、生物质）或液态原料转化为可燃气体的工业技术，多用于能源生产与化工原料制备。
5. 古代炼丹术工序：指方士炼丹时，通过高温加热使丹砂、雄黄等药物升华气化，再经冷凝结晶的炼制过程，是古代炼制“还丹”类丹药的核心步骤。
6. 环境与地质学概念：指土壤、岩石中的水分、挥发性矿物成分因温度升高或化学作用逸出转化为气体的过程，或地下有机物经微生物作用生成沼气等气体的现象。
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物质由液体或固体直接转化成气体的现象。

1. 指事物在形态、性质、数量等方面逐步、平缓地发生变化，而非突发式改变，可用于描述自然现象、社会发展、个体成长等诸多场景。
2. 视觉设计领域术语，指两种或多种色彩、明暗、形状等元素之间实现平滑连续的过渡效果，常见于平面设计、UI设计、插画创作中，可增强视觉层次感与柔和感。
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1. 魏晋玄学核心概念（由郭象提出），认为世间万物均独立存在、自然运化，既不依赖外部条件，也无内在动因，其生成变化皆出于自身本然。
2. 指事物独自发生变化、转化，也可引申用于艺术创作、精神修养等领域，形容不受外力干预，依循自身特性的独特发展与运化。
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1. 动词，指事物持续地处于时间和空间之中，实际有，尚未消失。例：“火星上是否存在生命仍是科学界的未解之谜。”
2. 哲学范畴。辩证唯物主义指不以人的意志为转移的客观实在（即物质）；唯心主义指被意识所感知的一切现象。例：“存在决定意识是唯物主义的核心观点之一。”
3. 名词，泛指客观世界中实际存在的事物，也包括具有现实性的抽象现象、观念等。例：“这部作品深刻探讨了个体存在的价值与意义。”
4. 动词，泛指某种状态、关系或差异等现实地显现着、具有着。例：“不同文化之间存在着既能交融又需尊重的边界。”
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1.持续占据时间或空间，尚未消失。《礼记。仲尼燕君》唐。孔颖达。正义：「如此而后君子知仁焉者，仁犹存也，君子见上大飨四焉，知礼乐所存在也。」
2.哲学上行为与自我意识中所体验到的事物。

1. 哲学范畴。指不依赖于人的意识而独立存在的客观实在，是物质存在的基本形式。
2. 实际存在的具体事物或组织体，通常具有明确的形态、结构与功能，如经济实体、公益实体等。
3. 逻辑学概念。指能够独立存在、作为各种属性承载者的事物，是命题中被表述的主体，与属性、关系相对。
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1.实际存在的物体，统称为「实体」。
2.哲学上指事物中必然存在的本质，无此本质，其事物即不能成立。
3.有实际内容的事物整体。如：「经济实体」、「教育实体」、「政治实体」。

1. 物理学概念：物体受多个力作用时，合力为零，处于静止或匀速直线运动的状态。
2. 生理学术语：生物体内的生理指标（如酸碱、电解质等）维持在相对稳定范围，保障机体正常运转的状态。
3. 身体机能状态：人或动物保持躯体稳定、不倾倒的能力或状态，如“保持身体平衡”。
4. 心理状态：内心情绪、认知、欲望等协调稳定，无明显失衡感的心理状态，如“心理平衡”。
5. 社会运行状态：社会各阶层、群体、要素之间比例协调、相互制衡的稳定状态，如“社会结构平衡”。
6. 经济领域状态：经济活动中供需、收支、投入产出等保持相对均等的稳定状态，如“收支平衡”“供需平衡”。
7. 生态学术语：生态系统中生物与环境、生物之间相互制约，维持物种数量、环境指标相对稳定的状态，即“生态平衡”。
8. 动词用法：通过调节协调，使事物各部分或对立各方达到协调稳定的状态，如“平衡各方利益”“平衡工作与生活”。
9. 泛指制衡格局：对立的各方在数量、力量、作用等方面相等或相抵，形成相互制约的稳定态势，如“势力平衡”“力量平衡”。
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1.一种仪礼。将上身与腰折成直角，使头与腰齐平。《荀子。大略》：「平衡曰拜，下衡曰稽首。」
2.各方面的数量或质量相互抵消，成为一种静止状态。
3.衡器两端承受的重量相等。《汉书。卷二一。律历志上》：「权与物均而生衡，衡运生规，规圜生矩，矩方生绳，绳直生准，准正则平衡而钩权矣。」

1. 指智力、体力、能力等超越常人的人。
2. 德国哲学家尼采提出的哲学概念，指超越世俗道德规范、摆脱庸常人性局限，能自我创造生命价值的理想人格。
3. 美国DC漫画塑造的经典超级英雄形象，拥有超强力量、飞行、热视线等超凡能力，常以守护正义、拯救世界为使命，衍生出大量影视、文学等相关作品。
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1.具有超越常人能力的人。如：「我又不是超人，那有可能独自完成所有的工作。」
2.尼采所提出的人类理想偶像。参见「超人论」条。
3.文抄公。因「超」与「抄」同音，现今校园中流行以「超人」讥讽常抄袭他人作业笔记的人。

1. 现代教育学科分类的一大门类，与“理科”相对。通常涵盖语言文学、历史学、哲学、法学、经济学、社会学、教育学等侧重人文、社会研究的学科，注重培养人文素养与社会分析能力。
2. 中国科举时代的考试科目类别，与“武科”相对。以经义、诗赋、策论等为主要考试内容，是封建王朝选拔文官人才的重要途径。
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学术上对文学、语言、哲学、历史、经济等学科的总称。

践形（jiàn xíng）：儒家哲学术语，出自《孟子·尽心上》“形色，天性也；惟圣人然后可以践形”。指圣人能充分发扬天赋的人性，使自身言行举止、形体仪态完全契合天性本然的善，将内在道德本性切实体现于外在形色之中。
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1. 指人的头脑对客观物质世界的主观反映，是感觉、知觉、记忆、思维、情绪、意志等心理活动的总称，为心理学的核心研究对象。
2. 指人的思想、情感、愿望、动机等内心活动或状态，常用于描述个体的主观心态，如“矛盾的心理”“侥幸心理”。
3. 泛指群体或事物内在的、类似意识活动的规律或特质，多用于类比语境，如“民族心理”“市场心理”。
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1.个体心智活动的总称。亦用以泛指人的思想、情感等内心活动。
2.心和理。是宋儒心性论中的重点。明。王守仁《传习录。卷中。答顾东桥书》：「此区区心理合一之体，知行并进之功。」

亡为：通“无为”。道家提出的处世与治世理念，主张顺应事物自然规律，不刻意施为、妄加干预。
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1. 【哲学范畴】宋明理学核心概念，指“理”与“气”的合称，探讨世界本原与万物运行规律，如程朱理学主张“理在气先”，陆王心学侧重“心即理”与气的联结。
2. 【中医治疗法则】调理人体气机的治法，通过疏、降、升、补等手段，纠正气滞、气逆、气陷、气闭等气机失调状态，恢复脏腑功能协调。
3. 【中医方剂类别】指以疏理气机为主要功效的方剂统称，代表方如柴胡疏肝散、半夏厚朴汤等，多用于胸胁胀满、情志不舒等证。
4. 【中医推拿手法】通过推、揉、摩等手法作用于胸胁、脘腹等部位，疏通经络、调畅气机，缓解脘腹胀满、胸胁疼痛等不适。
5. 【烹饪技法】指通过添加香料（如姜、葱、料酒）或烹饪方式，去除食材腥膻异味，使菜肴气味纯正鲜香，如“炖羊肉加陈皮理气去膻”。
6. 【日常用语】指疏导情绪、平复心气，使心情舒畅平和，例：“遇到矛盾先理气，再好好沟通。”
7. 【道家养生术语】调节体内气的运行与精神意念，通过调息、存思等方式使气血调和、身心安泰，是道家内丹养生的基础环节。
8. 【园艺/林业用语】指修剪植株、调整树形，改善植株内部通风透光条件，保证气流畅通，促进植株生长健壮，如“果树冬剪时要注意理气通风”。
9. 【传统工艺用语】制作漆器、木雕等器物时，调整材料纹理与内部结构，避免因应力不均导致变形，使器物质地匀实、耐用性提升。
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1.调理呼吸。《文选。潘岳。笙赋》：「援鸣笙而将吹，先嗢哕以理气。」
2.文章的义理与气势。明。宋濂〈故灊峰先生府君墓志铭〉：「其学以圣贤为宗，其文以理气为主，其行以忠信为本。」
3.理与气，为性理学用语。理是事物的条理或准则，气则是一种极细微的物质。《朱子语类。卷一。太极天地上》：「天下未有无理之气，亦未有无气之理。……理与气本无先后之可言。」
4.中医上使用有行气解郁、补中益气等作用的药物，来治疗气滞、气逆、气虚等病的方法。清。姚衡《寒秀草堂笔记。卷三。宾退杂识》：「螃蟹石七两，一匣，治肚疼，保心理气，去毒火。」
5.专以星象方位定吉凶的堪舆家称为「理气」。

1. 中国哲学核心范畴，源出《易·系辞上》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。指无形的宇宙本原、规律（道）与有形的具体事物、器具（器）的合称，用以阐释抽象与具象、本质与现象的辩证关系。
2. 泛指根本原则与具体手段、工具的对应关系。如治国中“道”为施政理念，“器”为具体制度措施；治学中“道”为义理本源，“器”为治学方法、典籍载体。
3. 道教术语，指具备修道资质、可承载道性之人。认为其根器深厚，能领悟并践行大道，最终有望得道成真，多见于《云笈七签》等道教典籍。
4. 文论术语，指文章的思想义理（道）与文辞形式（器）。明清文论中常以此探讨内容与形式的关系，主张“器以载道”，追求文道统一。
5. 古代礼制中指承载礼制道义的礼器。如祭祀、朝聘所用的鼎、簋等器物，既是实用器具，也是等级秩序、道德规范（道）的物化象征。
6. 军事领域中指战略理念（道）与兵器装备（器）的合称。强调用兵需以正道为指导，同时辅以精良的器具装备，二者相辅相成方能制胜。
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1. 古代传说中的至尊天神，为天帝的别称，受古人祭祀尊崇。见于《史记·封禅书》。
2. 指宇宙万物的本原，即天地未分前的浑沌元气，也是道家对“道”的一种代称。见于《淮南子·诠言训》。
3. 星名，即北极星，被视为星象体系中的核心星。见于《汉书·天文志》。
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天帝，天神中最尊贵者。《史记。卷二七。天官书》唐。张守节。正义：「泰一，天帝之别名也。」

1. 名词，指从实践活动或亲身经历中积累得到的知识、技能与认知。例：他拥有丰富的野外生存经验。
2. 动词，指亲身经历、体验某种情境或事件。例：只有经验过困境，才更懂珍惜当下。
3. 古义，指效验、验证。
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1.实地体验。《西游记》第二六回：「菩萨道：『我这净瓶底「甘露水」，善治得仙树灵苗。』行者道：『可曾经验过么？』」《红楼梦》第四二回：「把古往今来没见过的，没吃过的，没听过的都经验了。」
2.亲自实践得来的知识或技能。如：「他是一位经验丰富的登山向导。」

1. 基本义：运用逻辑推理对事物进行思考与辨析，侧重理性的分析、判断及论证。例：培养青少年的思辨能力。
2. 西方哲学专用义：指脱离经验观察的纯粹理性思维活动，是探究形而上学问题的核心方式，如康德哲学中的“思辨理性”范畴。
3. 文艺、学术领域指称：特指文本、论著中体现出的深入事理、富有逻辑性的思考辨析特质。例：这部文艺评论思辨色彩浓郁。
4. 中国传统哲学范畴：指对儒家义理、心性之学等进行的体悟、辨析与推演，是宋明理学修身治学的重要工夫之一。
5. 泛指深度思考：针对社会现象、人生议题等复杂问题展开的系统性、批判性思考，以探求事物本质与内在规律。例：他对城市发展问题有着独到的思辨。
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1.思考辨析。如：「他聪明灵敏，思辨能力很强。」
2.纯粹的思维。即不依实际经验作思考，而从事于形式、范畴、关系的掌握与推究。
3.不以外界事物为思考的对象，而以心为对象。

1. 物件里面所包容的东西。例：这个百宝箱的内容十分繁杂。
2. 事物内部所含的实质或意义。例：这篇散文的内容饱含对故乡的深情。
3. 哲学范畴，指构成事物的一切内在要素的总和，与“形式”相对，是形式的基础和决定因素。
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1.事物内部所包含的实质或意义。相对于形式而言。如：「这份合约的内容请务必遵循。」
2.文学或艺术作品中所含的意义或精神。相对于形式、技巧而言。如：「这本书的内容浅显易懂，非常适合孩子阅读。」

谓公正地举用贤才；正确的举荐选拔。语出《晏子春秋·问上二一》：“是以明君正举，不僣乎党，不擢乎恶。”
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古印度数论派哲学的核心概念，指永恒不灭的精神实体，被视为轮回的主体，可与“自性”（物质本原）结合生成宇宙万物，同时也是生命活动的主宰。部分佛教派别中也有相关表述，内涵略有差异，但以数论派的界定为最典型。
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哲学名词。指事物从一种质态向另一种质态的转变，是事物根本性质的变化，由事物内部矛盾运动发展到一定程度所引发，是量变积累的必然结果，与“量变”相对。
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事物本质发生变化。