人物简介
人物简介
莫息，字善哉，号冰泉，又号云楼子。明无锡人。己未进士，官南京工部主事，著有《冰泉诗集》。
人物简介
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简介
朝鲜人，字时哉，号八溪后人。
人物简介
简介
朝鲜庆州人。字君彦、直哉。号灌圃、灌隐、灌园。
《駢字類編》：幽哉 拼音：
唐 张说 过蜀道山 谁知高深意，缅邈心幽哉。
《AI词典》：哉生魄 拼音：zāi shēng pò
古代月相纪日术语，亦作“哉生霸”。为上古时期以月相变化纪日的专用词，具体所指日期有两种主流说法：一说指农历每月十六日，此时满月后月亮开始生出阴影部分（“魄”），即月始缺；另一说指农历每月初二、初三，月亮开始生出明亮微光，即月始生明，多见于《尚书》等先秦典籍，如《尚书·康诰》“惟三月哉生魄”。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
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《國語辭典》：哉生魄 拼音：zāi shēng pò
阴历每月十六日，月魄始生。《书经。康诰》：「惟三月，哉生魄。」汉。孔安国。传：「周公摄政七年，三月始生魄。月十六日，明消而魄生。」
《韻府拾遺 灰韻》：假哉 拼音：
诗：假哉天命。
《駢字類編》：觚哉 拼音：
论语：觚不觚，觚哉觚哉。
《駢字類編》：户哉 拼音：
法言：山径之蹊，不可胜由矣；向墙之户，不可胜入矣。曰：恶由入？曰：孔氏。孔氏者，户也。曰：子户乎？曰：户哉，户哉！吾独有不户者矣。
《駢字類編》：寿哉（夀哉） 拼音：
韩诗外传：晏子景公游于麦丘，其封人年八十五，公曰：寿哉，子其祝我。
《駢字類編》：麟哉 拼音：
宋 黄庭坚 麟趾赞 麟有趾而不踶，仁哉麟哉。
《AI词典》：于呼哀哉（於呼哀哉） 拼音：wū hū āi zāi
于呼哀哉（亦作“呜呼哀哉”）：旧时祭文中常用的感叹语，用来抒发对逝者的悲痛哀悼之情；后也可指代死亡、完结，有时还带有讽刺或戏谑的语气。
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《國語辭典》：于呼哀哉（於呼哀哉） 拼音：wū hū āi zāi
表示悲伤的感叹词。多用于祭文。《诗经。大雅。召旻》：「于呼哀哉！维今之人，不尚有旧。」《荀子。乐论》：「乱世恶善，不此听也。于乎哀哉！不得成也。」也作「呜呼哀哉」。
《AI词典》：呜呼哀哉（嗚呼哀哉） 拼音：wū hū āi zāi
1. 旧时祭文中常用的感叹语，用以抒发对死者的哀悼之情。
2. 借指人死亡，多含诙谐或讽刺口吻。
3. 表示事情彻底失败、完结，带有惋惜、无奈或嘲讽的语气。
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2. 借指人死亡，多含诙谐或讽刺口吻。
3. 表示事情彻底失败、完结，带有惋惜、无奈或嘲讽的语气。
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《國語辭典》：呜呼哀哉（嗚呼哀哉） 拼音：wū hū āi zāi
1.表示哀痛的感叹词。《礼记。檀弓上》：「鲁哀公诛孔丘曰：『天不遗耆老，莫相予位焉呜呼哀哉！尼父。』」也作「于呼哀哉」。
2.借指死亡。《初刻拍案惊奇》卷二：「程金便一把叉住喉咙，叉得手重，口又不得通气，一霎呜呼哀哉了。」《老残游记》第一五回：「谁知这个女婿去年七月感了时气，到了八月半边就一命呜呼哀哉死了。」
2.借指死亡。《初刻拍案惊奇》卷二：「程金便一把叉住喉咙，叉得手重，口又不得通气，一霎呜呼哀哉了。」《老残游记》第一五回：「谁知这个女婿去年七月感了时气，到了八月半边就一命呜呼哀哉死了。」
《AI词典》：呜嘑哀哉（嗚嘑哀哉） 拼音：wū hū āi zāi
呜嘑哀哉（亦作“呜呼哀哉”）：旧时祭文中常用的感叹语，用以抒发对死者的沉痛哀悼之情；后也可指人死亡，或指事情归于失败、完结，有时带有诙谐或讽刺的语气。
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《AI词典》：呜呼哀哉（嗚呼哀哉） 拼音：wū hū āi zāi
1. 旧时祭文中常用的感叹语，用以抒发对死者的哀悼之情。
2. 借指人死亡，多含诙谐或讽刺口吻。
3. 表示事情彻底失败、完结，带有惋惜、无奈或嘲讽的语气。
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2. 借指人死亡，多含诙谐或讽刺口吻。
3. 表示事情彻底失败、完结，带有惋惜、无奈或嘲讽的语气。
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《國語辭典》：呜呼哀哉（嗚呼哀哉） 拼音：wū hū āi zāi
1.表示哀痛的感叹词。《礼记。檀弓上》：「鲁哀公诛孔丘曰：『天不遗耆老，莫相予位焉呜呼哀哉！尼父。』」也作「于呼哀哉」。
2.借指死亡。《初刻拍案惊奇》卷二：「程金便一把叉住喉咙，叉得手重，口又不得通气，一霎呜呼哀哉了。」《老残游记》第一五回：「谁知这个女婿去年七月感了时气，到了八月半边就一命呜呼哀哉死了。」
2.借指死亡。《初刻拍案惊奇》卷二：「程金便一把叉住喉咙，叉得手重，口又不得通气，一霎呜呼哀哉了。」《老残游记》第一五回：「谁知这个女婿去年七月感了时气，到了八月半边就一命呜呼哀哉死了。」
《AI词典》：堂哉皇哉 拼音：táng zāi huáng zāi
形容气势盛大、庄严堂皇的样子；也指公然无所顾忌地行事，常含讥讽或贬义。
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《高级汉语词典》：猗欤休哉
多么快乐啊
《高级汉语词典》：何功之有哉 拼音：hé gōng zhī yǒu zāi
有什么用处呢?功,功用,用处
《AI词典》：得其所哉 拼音：dé qí suǒ zāi
1. 指人或事物得到适宜的安身处所，找到合适的归宿。语出《孟子·万章上》：“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池……子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’”
2. 引申指人获得契合自身才性的职位或环境，得以充分施展才能，内心安适满足。
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2. 引申指人获得契合自身才性的职位或环境，得以充分施展才能，内心安适满足。
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《國語辭典》：得其所哉 拼音：dé qí suǒ zāi
得到合适的栖身处所。后用以形容安恬、适意或形容称心如意、得意自在的样子。语出《孟子。万章上》：「昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：『始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。』子产曰：『得其所哉！得其所哉！』」也作「得其所」。
《高级汉语词典》：岂有他哉
表示没有其他原因
《AI词典》：康哉之歌 拼音：kāng zāi zhī gē
康哉之歌：出自《尚书·益稷》，原是虞舜时期君臣赓和，赞颂君主圣明、臣子贤能、百事安宁的歌谣，后多用作称颂太平盛世或贤明君臣的颂歌。
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大哉解脱服 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）赞叹袈裟德之偈文。出于善见论。度人而授袈裟时诵之。法苑珠林二十二曰：「然后和尚为著袈裟，当正著时依善见论复说偈赞云：大哉解脱服，无相福田衣，披奉如戒行，广度诸众生。」
（术语）赞叹袈裟德之偈文。出于善见论。度人而授袈裟时诵之。法苑珠林二十二曰：「然后和尚为著袈裟，当正著时依善见论复说偈赞云：大哉解脱服，无相福田衣，披奉如戒行，广度诸众生。」
善哉 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）梵语娑度Sa%dhu，义译曰善哉。称赞之辞也。法华经方便品曰：「梵音慰喻我，善哉释迦文！」同譬喻品曰：「善哉善哉！如汝所言。」智度论曰：「欢喜赞言，善哉善哉！再言之者，喜之至也。」胜鬘宝窟中本曰：「善是好别称，哉是助语之辞。」法华玄赞四曰：「法尔随喜，皆云善哉。」寄归传三曰：「娑度，义曰善哉。」
（杂语）梵语娑度Sa%dhu，义译曰善哉。称赞之辞也。法华经方便品曰：「梵音慰喻我，善哉释迦文！」同譬喻品曰：「善哉善哉！如汝所言。」智度论曰：「欢喜赞言，善哉善哉！再言之者，喜之至也。」胜鬘宝窟中本曰：「善是好别称，哉是助语之辞。」法华玄赞四曰：「法尔随喜，皆云善哉。」寄归传三曰：「娑度，义曰善哉。」