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吴咏 朝代:东汉

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉张掖人。为护羌校尉马贤征聘,后为太尉庞参属官。参与贤相互诬告罪应死,各引咏为證人。咏计理无两直,遂自刎死。参、贤惭悔,自相和释。晋时,代凉州刺史张轨祭其墓,旌表其子孙。
魏咏之 朝代:东晋

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—405 【介绍】: 东晋任城人,字长道。家世贫素,躬耕好学。生而兔唇,荆州刺史殷仲堪帐下名医为修补之。初为州主簿。桓玄称帝,刘裕讨之,玄败,拜豫州刺史。击破桓歆。晋安帝义熙初,进吴国内史,寻转荆州刺史,领南蛮校尉。为布衣时不以贫贱为耻,登高位不以富贵骄人,论者称之。卒谥桓。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—531 【介绍】: 北魏陇西狄道人,字义兴。李虔从子。起家太学博士,孝庄帝时累官广州刺史加散骑常侍。孝庄帝杀尔朱荣,咏弟义邕预其事。及节闵帝即位,咏及义邕并为尔朱仲远所杀。

人物简介

全梁文·卷五十九
咏,仕齐未详,天监累迁太常卿。
郎咏 朝代:

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 隋人。隐居西昌,以采樵为业。或担入城市,遇人买,则自称西昌逸士,酒中人。并云:“我今献公所缺,公当惠我所无。”即以樵薪易酒食。
刘咏 朝代:

人物简介

全唐文·卷八百二十九
咏官泽州录事参军。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐河南洛阳人。玄宗开元进士。后流落不偶,移家归汝坟间别业,以渔樵自终。少与王维友善。工诗,剪刻省净,用思尤苦。有集。
唐诗大辞典 修订本
生卒年不详。排行三,洛阳(今属河南)人。玄宗开元十二年(724)杜绾榜进士。祖咏与王维交谊颇深,多有酬唱之作,又与卢象、储光羲、王翰、丘为等为友。中进士后未得官,约于开元十三年岁末即离京归汝坟(今河南汝阳、汝州间)别业,以渔樵自终。其间与王翰恣为欢畅。生平事迹见《唐诗纪事》卷二〇、《唐才子传》卷一。祖咏作诗最重经营意境,名篇《终南望余雪》仅二韵即意尽而止。殷璠评其诗“剪刻省净,用思尤苦,气虽不高,调颇凌俗”(《河岳英灵集》卷下),芮挺章《国秀集》选其诗5首,均见盛唐诗坛对祖咏之重视。《全唐诗》存诗1卷。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗1首,断句4。
唐诗汇评
祖咏。生卒年不详,洛阳(今属河南)人。开元十二年(724)登进士第。王维为济州司仓参军,与唱和。后因仕途失意,移居汝坟。王翰为汝州长史、仙州别驾,与当地名士游赏,祖咏常在座。曾南游江南,北上蓟门。后被眨,其事未详。与王维、储光羲、卢象、立为友善。有《祖味诗》一卷。《全唐诗》编诗一卷。
全唐文·卷三百三十五
咏。洛阳人。开元十二年进士。

作品评论

河岳英灵集
咏诗剪刻省净,用思尤苦,气虽不高,调颇凌俗。至如“霁日园林好,清明烟火新”,亦可称为才子也。
《唐诗品》
殷璠评祖诗“剪刻省静,用思尤苦”,此当未知祖诗者也。唐自天宝以后,极工锁尾而略于发端,务谐声偶而劣于递送,祖诗殊脱此病。若谓苦思得之,则声响结滞,安得音调谐协乃尔?祖病乃在古风《观古意》一篇,叠韵偏侧,命意芜浅,殊少风云之气。其在开元之间,品望雌矣。
《诗源辨体》
祖咏诗甚少,五言古仅数篇,俱不为工。五言律,声调既高,语亦甚丽。七言“燕台一去”一篇,实为于鳞诸子鼻祖。
《载酒园诗话又编》
咏与卢象,稍有悲凉之感,然亦不激不伤。卢情深,祖尤骨秀。
《唐七律诗钞》
祖咏诸公,篇什不多,自是盛唐正轨。
《分类字锦》:南楼谈咏(南楼谈咏)
晋书庾亮传亮在武昌诸佐吏殷浩之徒乘秋夜往共登南楼俄而不觉亮至诸人将起避之亮徐曰诸君少住老子于此处兴复不浅便据胡床与浩等谈咏竟坐
分类:游览
《分类字锦》:内集联咏(内集联咏)
西清诗话邱舜中诸女皆能文词每兄弟内集必联咏为乐其仲尝作寄夫诗云帘里孤灯觉晓迟独眠留得宿妆眉珊瑚枕上惊残梦认得萧郎马过时
分类:闺秀
《漢語大詞典》:桑间之咏(桑間之詠)
指描写男女情爱的诗歌。 明 杨循吉 《蓬轩吴记》卷上:“其集多 桑间 之咏,不足传也。”参见“ 桑间濮上 ”。
《國語辭典》:桑间濮上(桑間濮上)  拼音:sāng jiān pú shàng
桑间、濮上,古代卫地名,为当时青年男女幽会、唱情歌的地方。语出《礼记。乐记》:「桑间濮上之音,亡国之音也。」后指淫风流行的地方。明。叶子奇《草木子。卷四。谈薮》:「二诗美则美矣,未免桑间濮上之音尔。」也作「濮上桑间」。
《漢語大詞典》:咀咏(咀詠)
玩味吟诵。 清 曹寅 《集唐诗跋》:“二十七首包亘数千里,夭矫奋迅,神龙之全体已见,纳大海于一滴,咀咏者自得之尔。”
分類:玩味吟诵
《漢語大詞典》:密咏恬吟(密詠恬吟)
亦作“ 密咏恬吟 ”。 恬静地吟咏。 清 姜宸英 《〈楝亭集〉序》:“ 楝亭 诸咏五言今古体,出入 开 寳 之间,尤以 少陵 为滥觴,故密咏恬吟,旨趋愈出。” 清 沈德潜 说诗晬语卷上:“读者静气按节,密咏恬吟,觉前人声中难写响外别传之妙,一齐俱出。”
吟咏
【佛学大辞典】
(杂事)毗奈耶杂事曰:「佛言不可作吟咏声,诵诸经法,及读经,请敬白事皆不可作。然有二事作吟咏声:一谓叹大师之德,二谓诵三启经,馀皆不合。」
歌咏
【佛学大辞典】
(行事)律教禁歌咏。毗奈耶杂事六曰:「苾刍不应歌咏引声而诵经卷。若苾刍作阐陀声,诵经典者,得越法罪。若方国言音,须引声者,作时无犯。」然大乘许之。大日经义释六曰:「一一歌咏,皆是真言。一一舞戏,无非实印。」
歌咏心
【佛学大辞典】
(术语)(参见:六十心)
六十心
【佛学大辞典】
(名数)大日经住心品大日如来分别瑜伽行者之心相,答金刚手菩萨之问。谓一贪心,随顺染法也。二无贪心,随顺无染法也。三瞋心,随顺怒法也。四慈心,随顺慈法修行也。五痴心,不观法之是非善恶,遇便信受也。六智心,顺修殊胜增上法也。七决定心,尊教命如说修行也。八疑心,随所闻常生不决定心也。九闇心,于无疑虑之法生疑虑也。十明心,于不疑虑之法无疑虑修行也。十一积聚心,以无量为一为性也。十二斗心,互相是非为性也。十三诤心,于自己而生是非也。十四无诤心,是非俱舍也。十五天心,心思随念成就也。十六阿修罗心,乐处生死也。十七龙心,思念广大之资财也。十八人心,思念利他也。十九女心,随顺欲情也。二十自在心,思惟欲我一切如意也。二十一商人心,顺修初收聚后分析法也。二十二农夫心,须随顺初广闻而后求法也。二十三河心,顺修依因二边法也。二十四陂池心,随顺渴无厌足法也。二十五井心,如是思惟深复甚深也。二十六守护心。唯此心实,馀心不实也。二十七悭心,随顺为己,不与他法也。二十八狸心,顺修徐进法也。二十九狗心,得少分以为喜足也。三十迦楼罗心,随顺朋党羽翼法也。三十一鼠心,思惟断诸系缚也。三十二歌咏心,三十三舞心,修行如是法,我当上升种种神变也。三十四击鼓心,顺修是法,我常击法鼓也。三十五室宅心,顺修自护身法也。三十六师子心,修行一切无怯弱法也。三十七鸺鹠心,常暗夜思念也。三十八乌心,一切处惊怖思念也。三十九罗刹心,于善中发起不善也。四十刺心,一切处发起恶作为性也。四十一窟心,顺修为入窟法也。四十二风心,遍一切处发起为性也。四十三水心,顺修洗濯一切不善法也。四十四火心,炽盛炎势为性也。四十五泥心,四十六显色心,类彼为性也。四十七板心,顺修随量法,舍弃馀善故也。四十八迷心,所执异所思异也。四十九毒药心,顺修无生分法也。五十罥索心,一切处住于我缚为性也。五十一械心,二足止住为性也。五十二云心,常作降雨思念也。五十三田心,常如是修事自身也。五十四盐心,所思念彼复增加思念也。五十五剃刀心,唯如是依止剃除法也。五十六弥卢等心,常思惟心高举为性也。五十七海等心,常如是受用自身而住也。五十八穴等心,先决定彼后复变改为性也。五十九受生心,诸有修习行业彼生也,六十心,梵本缺文,阿阇梨言缺一猿猴心,行者之心散乱不住一处也。大日经疏二曰:「然此六十心。或时行者本性偏多。或由行道用心。发动先习。或一时杂起。或次第而生。当于一切时留心觉察。自然得顺净菩提心。」