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内集联咏
桑间之咏
咀咏
密咏恬吟
歌咏
歌咏心
魏咏之(字 长道 桓 )
李咏(字 义兴 )
庾咏
郎咏(别称 西昌逸士 )
刘咏
祖咏(行第 三 )
词典(续上)
南楼谈咏内集联咏
桑间之咏
咀咏
密咏恬吟
佛类词典
吟咏歌咏
歌咏心
其它辞典
吴咏魏咏之(字 长道 桓 )
李咏(字 义兴 )
庾咏
郎咏(别称 西昌逸士 )
刘咏
祖咏(行第 三 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉张掖人。为护羌校尉马贤征聘,后为太尉庞参属官。参与贤相互诬告罪应死,各引咏为證人。咏计理无两直,遂自刎死。参、贤惭悔,自相和释。晋时,代凉州刺史张轨祭其墓,旌表其子孙。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—405 【介绍】: 东晋任城人,字长道。家世贫素,躬耕好学。生而兔唇,荆州刺史殷仲堪帐下名医为修补之。初为州主簿。桓玄称帝,刘裕讨之,玄败,拜豫州刺史。击破桓歆。晋安帝义熙初,进吴国内史,寻转荆州刺史,领南蛮校尉。为布衣时不以贫贱为耻,登高位不以富贵骄人,论者称之。卒谥桓。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—531 【介绍】: 北魏陇西狄道人,字义兴。李虔从子。起家太学博士,孝庄帝时累官广州刺史加散骑常侍。孝庄帝杀尔朱荣,咏弟义邕预其事。及节闵帝即位,咏及义邕并为尔朱仲远所杀。
人物简介
全梁文·卷五十九
咏,仕齐未详,天监累迁太常卿。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 隋人。隐居西昌,以采樵为业。或担入城市,遇人买,则自称西昌逸士,酒中人。并云:“我今献公所缺,公当惠我所无。”即以樵薪易酒食。
人物简介
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐河南洛阳人。玄宗开元进士。后流落不偶,移家归汝坟间别业,以渔樵自终。少与王维友善。工诗,剪刻省净,用思尤苦。有集。唐诗大辞典 修订本
生卒年不详。排行三,洛阳(今属河南)人。玄宗开元十二年(724)杜绾榜进士。祖咏与王维交谊颇深,多有酬唱之作,又与卢象、储光羲、王翰、丘为等为友。中进士后未得官,约于开元十三年岁末即离京归汝坟(今河南汝阳、汝州间)别业,以渔樵自终。其间与王翰恣为欢畅。生平事迹见《唐诗纪事》卷二〇、《唐才子传》卷一。祖咏作诗最重经营意境,名篇《终南望余雪》仅二韵即意尽而止。殷璠评其诗“剪刻省净,用思尤苦,气虽不高,调颇凌俗”(《河岳英灵集》卷下),芮挺章《国秀集》选其诗5首,均见盛唐诗坛对祖咏之重视。《全唐诗》存诗1卷。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗1首,断句4。唐诗汇评
祖咏。生卒年不详,洛阳(今属河南)人。开元十二年(724)登进士第。王维为济州司仓参军,与唱和。后因仕途失意,移居汝坟。王翰为汝州长史、仙州别驾,与当地名士游赏,祖咏常在座。曾南游江南,北上蓟门。后被眨,其事未详。与王维、储光羲、卢象、立为友善。有《祖味诗》一卷。《全唐诗》编诗一卷。全唐文·卷三百三十五
咏。洛阳人。开元十二年进士。
作品评论
河岳英灵集
咏诗剪刻省净,用思尤苦,气虽不高,调颇凌俗。至如“霁日园林好,清明烟火新”,亦可称为才子也。《唐诗品》
殷璠评祖诗“剪刻省静,用思尤苦”,此当未知祖诗者也。唐自天宝以后,极工锁尾而略于发端,务谐声偶而劣于递送,祖诗殊脱此病。若谓苦思得之,则声响结滞,安得音调谐协乃尔?祖病乃在古风《观古意》一篇,叠韵偏侧,命意芜浅,殊少风云之气。其在开元之间,品望雌矣。《诗源辨体》
祖咏诗甚少,五言古仅数篇,俱不为工。五言律,声调既高,语亦甚丽。七言“燕台一去”一篇,实为于鳞诸子鼻祖。《载酒园诗话又编》
咏与卢象,稍有悲凉之感,然亦不激不伤。卢情深,祖尤骨秀。《唐七律诗钞》
祖咏诸公,篇什不多,自是盛唐正轨。
吟咏
【佛学大辞典】
(杂事)毗奈耶杂事曰:「佛言不可作吟咏声,诵诸经法,及读经,请敬白事皆不可作。然有二事作吟咏声:一谓叹大师之德,二谓诵三启经,馀皆不合。」
(杂事)毗奈耶杂事曰:「佛言不可作吟咏声,诵诸经法,及读经,请敬白事皆不可作。然有二事作吟咏声:一谓叹大师之德,二谓诵三启经,馀皆不合。」
歌咏
【佛学大辞典】
(行事)律教禁歌咏。毗奈耶杂事六曰:「苾刍不应歌咏引声而诵经卷。若苾刍作阐陀声,诵经典者,得越法罪。若方国言音,须引声者,作时无犯。」然大乘许之。大日经义释六曰:「一一歌咏,皆是真言。一一舞戏,无非实印。」
(行事)律教禁歌咏。毗奈耶杂事六曰:「苾刍不应歌咏引声而诵经卷。若苾刍作阐陀声,诵经典者,得越法罪。若方国言音,须引声者,作时无犯。」然大乘许之。大日经义释六曰:「一一歌咏,皆是真言。一一舞戏,无非实印。」
歌咏心
【佛学大辞典】
(术语)(参见:六十心)
(术语)(参见:六十心)
六十心
【佛学大辞典】
(名数)大日经住心品大日如来分别瑜伽行者之心相,答金刚手菩萨之问。谓一贪心,随顺染法也。二无贪心,随顺无染法也。三瞋心,随顺怒法也。四慈心,随顺慈法修行也。五痴心,不观法之是非善恶,遇便信受也。六智心,顺修殊胜增上法也。七决定心,尊教命如说修行也。八疑心,随所闻常生不决定心也。九闇心,于无疑虑之法生疑虑也。十明心,于不疑虑之法无疑虑修行也。十一积聚心,以无量为一为性也。十二斗心,互相是非为性也。十三诤心,于自己而生是非也。十四无诤心,是非俱舍也。十五天心,心思随念成就也。十六阿修罗心,乐处生死也。十七龙心,思念广大之资财也。十八人心,思念利他也。十九女心,随顺欲情也。二十自在心,思惟欲我一切如意也。二十一商人心,顺修初收聚后分析法也。二十二农夫心,须随顺初广闻而后求法也。二十三河心,顺修依因二边法也。二十四陂池心,随顺渴无厌足法也。二十五井心,如是思惟深复甚深也。二十六守护心。唯此心实,馀心不实也。二十七悭心,随顺为己,不与他法也。二十八狸心,顺修徐进法也。二十九狗心,得少分以为喜足也。三十迦楼罗心,随顺朋党羽翼法也。三十一鼠心,思惟断诸系缚也。三十二歌咏心,三十三舞心,修行如是法,我当上升种种神变也。三十四击鼓心,顺修是法,我常击法鼓也。三十五室宅心,顺修自护身法也。三十六师子心,修行一切无怯弱法也。三十七鸺鹠心,常暗夜思念也。三十八乌心,一切处惊怖思念也。三十九罗刹心,于善中发起不善也。四十刺心,一切处发起恶作为性也。四十一窟心,顺修为入窟法也。四十二风心,遍一切处发起为性也。四十三水心,顺修洗濯一切不善法也。四十四火心,炽盛炎势为性也。四十五泥心,四十六显色心,类彼为性也。四十七板心,顺修随量法,舍弃馀善故也。四十八迷心,所执异所思异也。四十九毒药心,顺修无生分法也。五十罥索心,一切处住于我缚为性也。五十一械心,二足止住为性也。五十二云心,常作降雨思念也。五十三田心,常如是修事自身也。五十四盐心,所思念彼复增加思念也。五十五剃刀心,唯如是依止剃除法也。五十六弥卢等心,常思惟心高举为性也。五十七海等心,常如是受用自身而住也。五十八穴等心,先决定彼后复变改为性也。五十九受生心,诸有修习行业彼生也,六十心,梵本缺文,阿阇梨言缺一猿猴心,行者之心散乱不住一处也。大日经疏二曰:「然此六十心。或时行者本性偏多。或由行道用心。发动先习。或一时杂起。或次第而生。当于一切时留心觉察。自然得顺净菩提心。」
(名数)大日经住心品大日如来分别瑜伽行者之心相,答金刚手菩萨之问。谓一贪心,随顺染法也。二无贪心,随顺无染法也。三瞋心,随顺怒法也。四慈心,随顺慈法修行也。五痴心,不观法之是非善恶,遇便信受也。六智心,顺修殊胜增上法也。七决定心,尊教命如说修行也。八疑心,随所闻常生不决定心也。九闇心,于无疑虑之法生疑虑也。十明心,于不疑虑之法无疑虑修行也。十一积聚心,以无量为一为性也。十二斗心,互相是非为性也。十三诤心,于自己而生是非也。十四无诤心,是非俱舍也。十五天心,心思随念成就也。十六阿修罗心,乐处生死也。十七龙心,思念广大之资财也。十八人心,思念利他也。十九女心,随顺欲情也。二十自在心,思惟欲我一切如意也。二十一商人心,顺修初收聚后分析法也。二十二农夫心,须随顺初广闻而后求法也。二十三河心,顺修依因二边法也。二十四陂池心,随顺渴无厌足法也。二十五井心,如是思惟深复甚深也。二十六守护心。唯此心实,馀心不实也。二十七悭心,随顺为己,不与他法也。二十八狸心,顺修徐进法也。二十九狗心,得少分以为喜足也。三十迦楼罗心,随顺朋党羽翼法也。三十一鼠心,思惟断诸系缚也。三十二歌咏心,三十三舞心,修行如是法,我当上升种种神变也。三十四击鼓心,顺修是法,我常击法鼓也。三十五室宅心,顺修自护身法也。三十六师子心,修行一切无怯弱法也。三十七鸺鹠心,常暗夜思念也。三十八乌心,一切处惊怖思念也。三十九罗刹心,于善中发起不善也。四十刺心,一切处发起恶作为性也。四十一窟心,顺修为入窟法也。四十二风心,遍一切处发起为性也。四十三水心,顺修洗濯一切不善法也。四十四火心,炽盛炎势为性也。四十五泥心,四十六显色心,类彼为性也。四十七板心,顺修随量法,舍弃馀善故也。四十八迷心,所执异所思异也。四十九毒药心,顺修无生分法也。五十罥索心,一切处住于我缚为性也。五十一械心,二足止住为性也。五十二云心,常作降雨思念也。五十三田心,常如是修事自身也。五十四盐心,所思念彼复增加思念也。五十五剃刀心,唯如是依止剃除法也。五十六弥卢等心,常思惟心高举为性也。五十七海等心,常如是受用自身而住也。五十八穴等心,先决定彼后复变改为性也。五十九受生心,诸有修习行业彼生也,六十心,梵本缺文,阿阇梨言缺一猿猴心,行者之心散乱不住一处也。大日经疏二曰:「然此六十心。或时行者本性偏多。或由行道用心。发动先习。或一时杂起。或次第而生。当于一切时留心觉察。自然得顺净菩提心。」