和、加上。如：「五菜一汤，连同一打啤酒，一共两仟元。」

“雕龙”和“ 谈天 ”的省称。谓擅长高谈宏辩和修饰文辞。语本《史记·孟子荀卿列传》：“谈天 衍 ，雕龙 奭 。” 唐 骆宾王 《和王记室从赵王春日游陀山寺》：“雕谈筌奥旨，妙辨潄玄津。”一本作“彫谈”。参见“ 雕龙 ”。

雕镂龙纹。比喻善于言辞。《后汉书。卷五二。崔骃传。赞曰》：「崔为文宗，世禅雕龙。」

(1).明察善辩。《荀子·劝学》：“不隆礼，虽察辩，散儒也。”
(2).指古代的“察士”和“辩者”。 郭沫若 《十批判书·名辩思潮的批判》：“在先 秦 时代，所谓‘名家’者流每被称为‘辩者’或‘察士’。察辩并不限于一家，儒、墨、道、法都在从事名实的调整与辩察的争斗。”

“六壬”和“奇门”的并称。 清 周亮工 《朱静一诗序》：“上自流沙 乾竺 之学，中而吐纳黄白之术，下至壬奇医筮之微，无不洞其源流。” 清 二石生 《十洲春语》：“虽解子母蒙衡之策，壬奇风角之占，卑言如屣，罔所进告。”

也称“外商投资企业”。“中外合资经营企业”、“中外合作经营企业”和“外资企业”的总称。

“经制钱”和“总制钱”的并称， 宋 代的附加杂税。前者始于 北宋 宣和 年间， 陈遘 以发运使兼经制使督理东南地区财赋，加征卖酒、典卖田宅的牙税，常赋外的头子钱，以及其他项目的税金，称经制钱。其后 翁彦国 为总制使，效其法别立名目征税，称总制钱。 宋 叶适 《监司》：“提刑司则以催趣经总制钱、印给僧道免丁由子为职，而刑狱寃滥，词诉繁滞，则或莫之省焉。”《宋史·职官志七》：“﹝ 乾道 ﹞八年，用臣僚言，诸路经总制钱併委提点刑狱官督责。” 清 顾炎武 《读〈宋史·陈遘〉》：“然则 宋 之所以亡，自经总制钱，而此钱之兴，始於 亨伯 。”亦省作“ 经总钱 ”、“ 经总 ”。 宋 叶适 《黄子耕墓志铭》：“经总制有额无钱，十收六七…… 子耕 会一郡成赋，法应隶经总者，以十年中酌取之，阁免其逋负。钱额均等，故态尽革，更为最矣。” 清 顾炎武 《读〈宋史·陈遘〉》：“其后， 叶正则 作《外稿》，谓必尽去经总钱，而天下乃可为，治平乃可望也。”参阅 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷七、《文献通考·征榷六》。

表示事物或动作的单位词。表示事物单位的称为「物量词」，如个、块、斤、丈等。表示动作单位的称为「动量词」，如次、回、趟、遍等。

【佛学大辞典】
（名数）一、理和，二乘之圣者同断见思之惑，同證无为之理也。二、事和，就二乘之凡僧而言。有六种：一、戒和，谓同修也。二、见和，谓同解也。三、身和，谓同住也。四、利和，谓同均也。五、口和，谓无诤也。六、意和，谓同悦也。以此理事二和名为僧伽，僧伽者，和合之义也。见名义集一。
【佛学常见辞汇】
理和和事和。理和是二乘圣者共同断除见思二惑，及共同證悟无为的道理；事和是对凡僧而言，共有六种，即身和、口和、意和、戒和、见和、利和。以上理事二和，名为僧伽，即和合众的意思。

【佛学大辞典】
（名数）言根境识之三事和合也。依之而生触之心所。唯识论三曰：「根境识互相随顺，故名三和，触依彼生。」
【佛学常见辞汇】
指根、境、识三事和合，唯识论说：「根境识互相随顺，故名三和，触依彼生。」

【佛学大辞典】
（术语）受戒之师，谓为和尚。和尚之年长德高者，称为大。【又】（职位）西晋怀帝永嘉四年天竺之佛图澄至，石季龙倾心事之，号为大和尚，见佛祖统纪三十六。
【俗语佛源】
也写作「大和上」，通常用于敬称年高德劭的僧人。如日本人称鉴真为「唐大和上」。一般也用以称寺庙中的方丈、住持。如清·阮葵生《茶余客话》卷十四谓：「沙门住方丈领众者，俗尊之曰大和尚。」中国第一个使用「大和尚」称号的，是晋代高僧佛图澄。清·艾衲居士《豆棚闲话》第六则说：「考得大和尚三字，乃是晋朝石勒的时节，有个佛图澄，自已称道。其实他是个圣僧，看那石勒皇帝，就如海上鸥鸟一般。神通广大，能知过去未来，俨然一尊燃灯古佛，自然动人钦敬。」据《晋书·艺术传·佛图澄》及《神僧传》卷一等记载：佛图澄原是天竺人，少学道术。来洛阳时，自称已有一百多岁。关于他，有种种神异的传说。后赵主石勒询以军国大事，屡有应验，因尊称佛图澄为大和尚。（李明权）

【佛学大辞典】
（佛名）Di^pam%kara，又曰提和竭，提洹竭。佛名。译言燃灯，锭光。玄应音义三曰：「提和竭，或云提和竭罗，此云锭光，亦曰燃灯佛是也。」可洪音义二曰：「提洹竭，中户官反，亦云提和竭，此云锭光，即燃灯佛也。」

【佛学大辞典】
（人名）唐沙门慧海俗姓朱。建州人。依越大云寺道智和尚受业。至江西参马祖得悟。马祖谓众，越有大珠，圆明光透，自在无遮障处。众中有知师姓朱者，迭相推识结契。时号大珠和尚也。

【佛学大辞典】
（人名）五祖宏忍大师弟子神秀上座之谥号也。

【佛学大辞典】
（杂语）谓异口同音也。行事钞下之一曰：「口和赏劳。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。与太子刷护经同本。