【佛学大辞典】
（杂语）(参见：沤和拘舍罗)

【佛学大辞典】
（术语）Prava%rana，又作钵和罗，钵和兰。玄应师之说，安居竟谓为自恣日。即七月十五日也。此日供养三宝之饭食，谓为钵罗，译曰自恣食。宗密师之说，钵和罗为钵多罗之误。玄应音义五曰：「钵和罗，亦言钵多罗，梵音讹转，此云自恣食也。」盂兰盆经曰：「在大众中，皆同一心受钵和罗饭。」同宗密疏曰：「钵和罗饭者，钵中饭也。梵云钵多罗，此云应器。和字讹也，今时但云钵者略也。」两解共误。(参见：自恣)

【佛学大辞典】
（仪式）梵云prava%ran!a钵刺婆刺拿。旧翻自恣，新译随意。夏安居之竟日即在旧律为七月十六日，在新律为八月十六日，使他清众恣举己所犯之罪对他比丘而忏悔之，故曰自恣。又云随意，又随他人之意而恣举其所犯，故云随意。寄归传二曰：「梵云钵刺婆刺拿，译为随意，亦是饱足义，亦是随他人意举其所犯。」
【佛学常见辞汇】
僧众于七月十五日，结夏安居已毕，便在大会中，任由众人恣举自己所犯之罪，并对著其他比丘作忏悔，叫做自恣，又名随意，即可以任由他人随意检举自己的罪过。

【佛学大辞典】
（术语）Upa%yakaus/aiya，又作沤和俱舍罗，伛和拘舍罗。译曰方便胜智，善巧方便，方便善巧。法华义疏四上曰：「外国称伛和拘舍罗，沤和称为方便，拘舍罗称为胜智。」可洪音义五曰：「沤和拘舍罗，亦云忧波憍舍罗，此云妙，亦云善巧方便。」放光般若经行瑫音义曰：「沤和上乌候反，下或作和，沤和拘舍罗，此云方便。」华严疏钞十四曰：「沤和俱舍罗，此云方便善巧。」

【佛学大辞典】
（术语）又作沤和。(参见：沤和拘舍罗)。

【佛学大辞典】
（地名）山名。(参见：烁迦罗)

【佛学大辞典】
（经名）(参见：頞多和耆)。

【佛学大辞典】
（经名）经名。慧琳音义五十七曰：「頞多和，西国经名。」

【佛学大辞典】
（经名）经名。慧琳音义五十七曰：「頞多和，西国经名。」

【佛学大辞典】
（经名）佛说頞多和多耆经，一卷，失译。说布施之事。

【佛学大辞典】
（菩萨）又作婆陀和，跋陀婆罗，跋陀罗婆梨。菩萨名。译曰贤护。(参见：贤护)

【佛学大辞典】
（菩萨）见颰陀条。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：六和敬)

【佛学大辞典】
（名数）僧以和合为义。和合有二义：一理和，同證灭理也，是在见道以上之圣者。二事和，此有六种，即六种敬具也。属于见道以前之凡僧。一、身和敬，同礼拜等之身业也。二、口和敬，同赞咏等之口业也。三、意和敬，同信心等之意业也。四、戒和敬，同戒法也。五、见和敬，同空等之见解也。六、利和敬，同衣食等之利也。或名行和敬，同修行也。或名学和敬，与行和敬言别意同。或名施和敬，同布施之行法也。旧译仁王经下曰：「住在佛家修六和敬，所谓三业、同戒、同见、同学。」本业璎珞经上曰：「所谓六和敬：三业、同戒、同见、同行。」嘉祥仁王经疏下曰：「馀经以同利为六也。」法界次第下之下曰：「此六通名和敬者，外同他善，谓之为和。内自谦卑，名之为敬。（中略）一同戒和敬，二同见和敬，三同行和敬，四身慈和敬，五口慈和敬，六意慈和敬。」大乘义章十二曰：「六名是何？一身业同，二口业同，三意业同，四同戒，五同施，六同见。」行事钞上一之四曰：「和者有六：戒见利三名体和，身口意三名相和。又初果已去名理和，所證同故内凡已还名事和，即六和也。」祖庭事苑五曰：「六和：一身和，共住。二口和，无诤。三意和，同事。四戒和，同修。五见和，同解。六利和，同均。」
【佛学常见辞汇】
僧是和合的意义，而和合复具有二义，即理和与事和，理和是證择灭，就是大家一同修證此共同选择的寂灭的道理，事和共有六项，即所谓六和敬。一、身和同住，是身体的和平共处；二、口和无诤，是言语的不起争论；三、意和同悦，是心意的共同欣悦；四、戒和同修，是戒律的共同遵守；五、见和同解，是见解的完全一致；六、利和同均，是利益的一体均沾。请参见附表。
六　　┌理　和──證择灭
和　─┤　　　　┌身口同住
敬　　│　　　　│口和无诤
└事　和　│意和同悦
│戒和同修
│见和同解
└利和同均
【三藏法数】
（出法界次第）
和敬者，和同爱敬也。此六者，通名和敬。盖外同他善，谓之和；内自谦卑，谓之敬。今称僧为六和，盖出于此。
〔一、同戒和敬〕，谓比丘通达实相正理，知罪不可得，为欲安立众生于实相正理，以方便善巧，同持戒品，无有乖诤；亦知众生同此戒善，未来必得菩提大果，是以敬之如佛，故名同戒和敬也。（梵语比丘，华言乞士。梵语菩提，华言道。）
〔二、同见和敬〕，谓比丘通达实相正理，而能了知诸法本无所得，亦无所知见，为欲安立众生于实相正见，以方便善巧，同一切知见，无有乖诤；亦知众生因此知见，必得种智圆明，是以敬之如佛，故名同见和敬也。（种智者，即一切种智也。）
〔三、同行和敬〕，谓比丘通达实相正行，而能了知无作无行，为欲安立众生于实相正行，以方便善巧，同修诸行，无有乖诤；亦知众生同此诸行，渐积功德，当成佛道，是以敬之如佛，故名同行和敬也。
〔四、身慈和敬〕，谓比丘住平等大慈，以修其身，常与众生，一切乐事，无有乖诤；亦知众生，悉有佛性，未来必得金刚之身，是以敬之如佛，故名身慈和敬也。（金刚者，言法性之身不可坏。）
〔五、口慈和敬〕，谓比丘住平等大慈，以修其口，常与众生说一切法，令其得乐，无有乖诤；亦知众生悉有佛性，未来必得上上清净口业，是以敬之如佛，故名口慈和敬也。（上上，谓佛也。）
〔六、意慈和敬〕，谓比丘住平等大慈，以修其意，常知众生诸根性欲，与众生乐，无有乖诤；亦知众生悉有佛性，未来必得心如佛心，是以敬之如佛，故名意慈和敬也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，吴支谦译，中阿含第十三赖吒和罗经之别译也。记赖吒和罗之出家得道及为父母说法。

【佛学大辞典】
（经名）德光太子经之异名，佛对赖吒和罗比丘所问说大乘之行法及德光太子之行历。

【佛学大辞典】
（经名）五分律之具名。三十卷，宋佛陀什等译。和醯之梵语末详。

【佛学大辞典】
（地名）Dan!d!avara，林名。翻梵语九曰：「檀特罗和，应云檀荼波罗。译曰：檀荼者罚，波罗者胜。」