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词典（续上）
和杂
和止
蓝采和
垂和
痊和
题和
土和
钦和
炀和
相和歌
详和
虚和
贞和
蕴和
和备
《漢語大詞典》：和杂（和雜）
混杂；掺杂。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种榆白杨》：“梜榆，刺榆，凡榆三种色，别种之，勿令和杂。”《魏书·食货志》：“铜必精练，无所和杂。”
分類：和杂混杂掺杂
《骈字类编》：和止
李尤琴铭条畅和止乐而不淫
《國語辭典》：蓝采和（藍采和）　　拼音：lán cǎi hé
人名。俗传八仙之一。唐开元、天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧《汉钟离度脱蓝采和》。
分類：八仙
《韵府拾遗 歌韵》：垂和
礼记垂之和钟疏垂之所作调和之钟
《漢語大詞典》：痊和
痊愈平复。 宋 欧阳修 《请皇太后权同听政诏》：“门下朕承大行之遗命，嗣列圣之丕基，践祚之初，衔哀罔极，遂罹疾恙，未获痊和。”
分類：痊愈平复
《漢語大詞典》：题和（題和）
把死者的名字写在棺材头上。和，棺题。《镜花缘》第九八回：“ 章 文 两府兄弟听了，好不伤悲，只得装殮题和，同众人之柩寄在一处，并派兵丁看守。” 章炳麟 《新方言·释器》：“《吕氏春秋·开春论》：‘ 灓水 啮其墓，见棺之前和。’ 高诱 曰：‘棺头曰和。’今 浙江 犹谓棺之前端曰：‘前和头’，音如华。 淮南 谓题字於棺前端曰‘题和’，音如壶。”参阅 孙锦标 《通俗常言疏证·死丧》。
分類：死者名字棺材
《骈字类编》：土和
关尹子水潜故蕴为五精火飞故达为五臭木茂故华为五色金坚故实为五声土和故滋为五味
分类：土和
《漢語大詞典》：钦和（欽和）
(1).敬从，敬奉。 南朝 梁 刘孝标 《东阳金华山栖志》：“至於熏炉夜爇，法鼓旦闻，予则跕躔抠元，躬行顶礼，询道哲人，钦和至教。”
(2).庄重温和。 宋 宋敏求 《唐大诏令集·懿宗即位册文》：“惟宽明睿哲，可以御臣下；惟慈惠钦和，可以抚黎庶。”
分類：庄重温和敬奉
《漢語大詞典》：炀和（煬和）
融和；温和。《庄子·徐无鬼》：“故无所甚亲，无所甚疏，抱德煬和，以顺天下，此谓真人。” 成玄英 疏：“煬，温也。夫不测神人，亲疏一观，抱守温和，可谓真圣。”《淮南子·俶真训》：“抱德煬和，而万物杂累焉。” 高诱 注：“煬，炙也。抱其志德，而炙於和气，故万物杂累，言成熟也。”
分類：融和温和
《國語辭典》：相和歌　　拼音：xiāng hè gē
演唱形式。为两汉及魏晋对民间歌曲作艺术加工所形成的歌舞、大曲等音乐的总称。最初不用任何伴唱、伴奏，称为徒歌，后一人唱，三人和，丝竹更相和，执节者歌，称为相和，也有以乐器与歌曲相和的。伴奏的乐器除歌者所执的节（拍板）外，常用的有琴、瑟、琵琶、笛、筝、笙等。主要在官宦巨贾宴饮、娱乐等场合演奏，也用于宫廷的元旦朝会与宴饮、祀神乃至民间风俗活动等场合。
分類：相和歌古歌名题解
《漢語大詞典》：详和（詳和）
和善。详，通“ 祥 ”。 南朝 梁 沈约 《授王繢蔡约王师制》：“﹝ 繢 ﹞华宗冠胄，器质详和。”
分類：和善
《漢語大詞典》：虚和
犹平和。《晋书·裴宪传》：“﹝ 裴遐 ﹞尝在平东将军 周馥 坐，与人围棊， 馥 司马行酒， 遐 未即饮，司马醉怒，因曳 遐 堕地。 遐 徐起还坐，颜色不变，復棊如故。其性虚和如此。” 清 钱泳 《履园丛话·收藏·唐》：“ 虞秘监 书《汝南公主墓志》……相传是 王敬美 奉常家故物也。 敬美 谓其萧散虚和，风流姿态，种种有笔外意。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·四川起义清方档案·宣统三年八月二十日学部左丞乔树丹等奏折》：“详閲该前督所撰告示，词气虽甚虚和，而归宿亦颇严重。”
分類：平和
《漢語大詞典》：贞和（貞和）
正直平和。 三国 魏 曹植 《汉二祖优劣论》：“ 世祖 体乾灵之休德，稟贞和之纯精。” 赵幼文 注：“贞和，正直和平。” 唐 白居易 《驸马都尉郑何除右卫将军制》：“以贞和陶其性，以礼乐文其身。” 元 揭傒斯 《寄题冯掾东皋园亭》诗：“庶云保贞和，岁暮委周旋。”
分類：正直平和
《漢語大詞典》：蕴和
蕴含。例如：喜怒哀乐、悲欢离合全蕴和在回荡的歌声中。
分類：蕴含
《骈字类编》：和备（和备）
晋书律历志中声节以成文德音章而和备则可以动天地感鬼神导性情移风俗