裘和尚。台州人。亦国初僧。时往来天台山。人以裘和尚称之。不知其姓裘也名裘也。有异迹。尝携一小儿出游。途遇虎。妥尾驯伏于侧。小儿归语父母。师摩其首曰。莫说莫说。儿遂失音。有施师履者。亟穿走泥泞中。施者心悔。师还之。视之曾无纤染。一日访檀越周氏。遇周婢采桑在野。师遽前拥抱之。引手捋其颈。似解缚状。婢惊怒告其主。主责之曰。出家人。何轻薄如此。师曰。七日后。当自知之。主讶其语。至日置婢于室。以人守之。夜分守者假寐。醒视婢。已经死矣。问师。师曰。昔见鬼以十索锁其颈。吾断之。未尽耳。华顶寺设修诵道场。师戒寺主曰。明日有火殃入寺。又明日火必起。次日忽一妇人从轿马婢仆甚盛。乃预会建斋者。寺众谓得檀施。心独喜。谓师曰。火殃安在。师曰。今日斋主是也。汝等惟恐失之。数也奈何。忽火从中发。一寺为墟。师幻迹甚多。山中父老。犹能言之。后示化于天台山。化后语虎小儿。始能复言。马迹之迹。略与师同。凡朔望必还家谒父母。家去鼓山五十里。且石磴崎岖。乡人怪其来早。后期先往伺之。固跬步未尝下山。而仍至家如尝。福州路总管郭琛异之。举为僧判。遂逃去。不知所终。二公示现海滨。与天风海涛。同时答响。诚不可思议人也。

未详。

方择，字觉之，号振林，乌程人，幼入桐乡密印寺薙染。博通禅讲，淹贯百家。为焦漪园、李临川、曹能始诸老所重。倡和者吴允兆、茅孝若、顾嘿孙、唐祈远也。学者称竹寮和尚。其诗清真和雅，无一点尘俗。程尚甫梓以行世。

释真利，字和雅，姓石氏，昆明人。幼弃锦襦，改从僧服。始侍彻明，渐通经论。及长，有志参方，遂底金陵得戒于古心，研穷仪范，便识津梁。复受教于三槐、蕴璞诸师，神智焕发，辩如泉涌。所至名山,屡主讲席，聿开法会，得律徒数千人。楚岷王奉以为师。及还滇，驻锡鸡足，更创律堂，滇之法戒，弘于真利。寿八十馀，无疾坐化。有《陶公寄怀诗》云：“吴楚烟波几万重，金鳞掉尾许谁同？归来罢钧鸡山窟，高唱渔歌捲碧筒。”

未详。

未详。

休阳人。

字和叔，歙县人。

未详。

未详。

未详。

未详。

吴孟和，字温甫，号云衢，宜兴人，长于吟咏。

字鼓和，号曰青寰，为诸生，家贫，授经，世居甬上，凡甬上诸生，无不出吴先生门者。先生虽日为诸生论说治经生业，然几上独置杜工部集，每岁以反故纸立一册，凡有所作，辄书册中，有事则藏诸巾箱方去。即其家子弟亦不知先生日何所作也。久之，先生故人子及诸生与其子谋，俟先生出，窃发其巾箱视之，则其所作诗草也。纸背中淡墨秃颖，几不可读。因各取一册，疾书之，仍置箱中。此后见先生裴回户庭间，口吟手画，始知为作诗也。然终不以示人。闻人论诗，辄不答，唯见人以诗书扇上赠人，辄蹙额曰：奚自苦？但持一素扇相赠，亦得生风，奚重废笔墨为？竟藏其诗，至老且死，终不自言。嗟夫！吴先生生不得与叶郑朗、杨伯翼同时，其目中所见鹿鹿，谁足与语？故宁抱其诗井枯壁坏，蠹鱼饱死箧中，终不肯使单章只句轻上俗人口。此其力坚，其志矫。宁身后千百年，待一人知己始出，亦可谓介之甚，果之甚矣。去先生二十馀年，余始录甬上耆旧诗。适允诚出宿钱氏，钱氏贤者二，咸戒三即先生故人子，因出向所钞诗数本，夜读之，中有经吾友钱退山点定者，允诚为惊喜，录百馀首来，赏叹弥日。即余门中向与先生往来者，闻其能诗，俱大诧不信。嗟夫！吴先生诚异人也。虽然，先生身后甫二十馀年，侯芭尚在，巳有能读太玄如桓君山、张河间者，吾知先生更喜过望矣。

向和尚者，湖广人。初为营卒，不茹酒肉，守安宁西城门。早晚必至鼓楼念佛，久而不倦。后削发龙应寺，结庐以居，每数日一入城乞米，米一粒跪诵佛一声，粒粒计之，盈握始炊，如是者十二年。一日，遍辞州人云：“明日贫僧去矣。”至期，果端坐而逝，面貌如生。