和众 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）和合之僧众也。寄归传二曰：「客僧创来入寺，于五日内和众，与其好食，冀令解息。」
【佛学常见辞汇】
和合的僧众。
（术语）和合之僧众也。寄归传二曰：「客僧创来入寺，于五日内和众，与其好食，冀令解息。」
【佛学常见辞汇】
和合的僧众。
和顺 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）平和柔顺也。无量寿经下曰：「天下和顺，日月清明。」
（杂语）平和柔顺也。无量寿经下曰：「天下和顺，日月清明。」
和敬 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）即六和敬也。
【佛学常见辞汇】
六和敬。
（杂语）即六和敬也。
【佛学常见辞汇】
六和敬。
和会 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）调和经论之略义也。玄义分传通记二曰：「言和会者，此有二义：一、如冰水者，凝释虽异，湿性是一。是故和会冰水二法，相异体同。二、如水火者。彼此虽别，于一尘中有水有火，湿不碍暖，暖不碍湿。是故和会各据一义，并不相违。」
（术语）调和经论之略义也。玄义分传通记二曰：「言和会者，此有二义：一、如冰水者，凝释虽异，湿性是一。是故和会冰水二法，相异体同。二、如水火者。彼此虽别，于一尘中有水有火，湿不碍暖，暖不碍湿。是故和会各据一义，并不相违。」
和僧 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）和合之僧众也。寄归传二曰：「如求出家，和僧剃发。」
【佛学常见辞汇】
和合的僧众。
（术语）和合之僧众也。寄归传二曰：「如求出家，和僧剃发。」
【佛学常见辞汇】
和合的僧众。
和轮比丘 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）往昔具至诚，如来涅槃后，此比丘能受持般舟三昧，今之释迦佛于彼时生于王种，出家为沙门，就此比丘学般舟三昧。见般舟经至诚佛品。
（人名）往昔具至诚，如来涅槃后，此比丘能受持般舟三昧，今之释迦佛于彼时生于王种，出家为沙门，就此比丘学般舟三昧。见般舟经至诚佛品。
和阇 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）(参见：和尚)
（术语）(参见：和尚)
和尚 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Upa%dhya%ya，又曰和上。律家用上字其馀多用尚字。本为印度之俗语，呼吾师云乌社，至于阗国等则称和社，和阇（Khosha）等，和尚者其转讹也。罗什三藏翻为力生，以依师而弟子之道力得生故也。晋书佛图澄传曰：「法常与法佐对车夜谈，言及和尚。比旦，佐入见澄，澄已知之。于是国人每相语曰：莫起恶心，和尚知汝。」按，此二字见正史之始也。魏书释老志，浮图澄为石勒所宗信，号为大和尚。大和尚又始见此。翻译名义曰：「和尚外国名，汉言知有罪知无罪也。」寄归传三曰：「言和尚者，非也。西方汎唤博士皆名乌社，斯非典语。若依梵本经律之文，咸云邬波驮耶译为亲教师，北方诸国皆唤和社，致令传译习彼讹音。」百一羯磨一曰：「邬波驮耶，译为亲教师。言和上者，乃是西方时俗语，非是典语。」玄应音义十四曰：「和尚菩萨内戒经作和阇，皆于阗国等讹也。应言郁波弟耶，此云近诵。以弟子年少不离于师，常逐近受经而诵也。又言邬波陀耶，此云亲教，旧译云知罪知无罪名为和尚也。」慧苑音义上曰：「和上，按五天雅言和上谓之坞波陀耶，然彼土流俗谓之殟社。于阗疏勒乃云鹘社，今此方讹音谓之和上。虽诸方殊异，今依正释。言坞波者，此云近也，陀耶者读也。言此尊师为弟子亲近，习读之者也。旧云亲教师者是也。」业疏三上曰：「中梵本音邬波陀耶。在唐译言，名之依学，依附此人学出道故。自古翻译，多杂蕃胡。胡传天语，不得声实。故有讹僻，转云和上。如昔人解和中最上，此逐字而释，不知音本。人又解云：翻力生。弟子道力，假教生成。得其远意，失其近语。真谛所译明了疏，则云优波陀诃。稍近梵音，犹乖声论。余亲参译，委问本音，如上所述。彦琮译云郁波弟耶，声相近也。」秘藏记本曰：「天竺呼俗博士曰乌邪，汉家讹误以乌邪为和尚。加以乌邪是俗儒之称，而名道人，大误耳。正可云拔底耶，天竺呼有智僧为人师者为拔底耶。拔底耶者，亲教义也。」
【佛学常见辞汇】
吾师的意思，僧徒对其亲教师的尊称。
【俗语佛源】
古印度称师长为Upadhyaya，音译为邬波陀耶或邬波遮耶，省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。古又意译为近诵、力生。其义为弟子受业于师，经常近随于师受经诵经，仗师之力而生法身、智慧功德。和尚有两种：一是出家的受业和尚，俗称剃度和尚；二是受比丘戒的坛上和尚，俗称戒和尚或得戒和尚。若接某和尚衣钵法流者亦可称他为法和尚或得法和尚。对女性和尚的称呼与男性和尚相同，只在前冠一「尼「（梵语阴性词缀－ni）称作尼和尚以表女性。现在有称尼僧、尼和尚为尼姑。依据律制，和尚之尊称原本限于僧，到西晋怀帝永嘉四年（310），西域佛图澄来洛阳，深受石勒、石虎敬重，号曰大和尚，这是国王公卿称僧人为和尚之始。唐代有鉴真大和尚、不空大和尚的尊称，是指传戒和传法和尚。汉地佛教丛林（僧团）里的职称有严格规定，全寺僧人称这个大僧团的住持一人为和尚，其余僧人则不能称和尚。和尚任期已满，则称退居和尚，俗称老和尚。由于佛教在中国历史悠久，和尚一词深入民间，一般俗人不知佛教内部的称呼，凡见僧人都一律称作和尚，按其年龄大小称小和尚、大和尚和老和尚。有些乡村地方知其俗姓者，甚至冠以俗姓称某和尚等，这是极不妥当的。（无名氏）
（术语）Upa%dhya%ya，又曰和上。律家用上字其馀多用尚字。本为印度之俗语，呼吾师云乌社，至于阗国等则称和社，和阇（Khosha）等，和尚者其转讹也。罗什三藏翻为力生，以依师而弟子之道力得生故也。晋书佛图澄传曰：「法常与法佐对车夜谈，言及和尚。比旦，佐入见澄，澄已知之。于是国人每相语曰：莫起恶心，和尚知汝。」按，此二字见正史之始也。魏书释老志，浮图澄为石勒所宗信，号为大和尚。大和尚又始见此。翻译名义曰：「和尚外国名，汉言知有罪知无罪也。」寄归传三曰：「言和尚者，非也。西方汎唤博士皆名乌社，斯非典语。若依梵本经律之文，咸云邬波驮耶译为亲教师，北方诸国皆唤和社，致令传译习彼讹音。」百一羯磨一曰：「邬波驮耶，译为亲教师。言和上者，乃是西方时俗语，非是典语。」玄应音义十四曰：「和尚菩萨内戒经作和阇，皆于阗国等讹也。应言郁波弟耶，此云近诵。以弟子年少不离于师，常逐近受经而诵也。又言邬波陀耶，此云亲教，旧译云知罪知无罪名为和尚也。」慧苑音义上曰：「和上，按五天雅言和上谓之坞波陀耶，然彼土流俗谓之殟社。于阗疏勒乃云鹘社，今此方讹音谓之和上。虽诸方殊异，今依正释。言坞波者，此云近也，陀耶者读也。言此尊师为弟子亲近，习读之者也。旧云亲教师者是也。」业疏三上曰：「中梵本音邬波陀耶。在唐译言，名之依学，依附此人学出道故。自古翻译，多杂蕃胡。胡传天语，不得声实。故有讹僻，转云和上。如昔人解和中最上，此逐字而释，不知音本。人又解云：翻力生。弟子道力，假教生成。得其远意，失其近语。真谛所译明了疏，则云优波陀诃。稍近梵音，犹乖声论。余亲参译，委问本音，如上所述。彦琮译云郁波弟耶，声相近也。」秘藏记本曰：「天竺呼俗博士曰乌邪，汉家讹误以乌邪为和尚。加以乌邪是俗儒之称，而名道人，大误耳。正可云拔底耶，天竺呼有智僧为人师者为拔底耶。拔底耶者，亲教义也。」
【佛学常见辞汇】
吾师的意思，僧徒对其亲教师的尊称。
【俗语佛源】
古印度称师长为Upadhyaya，音译为邬波陀耶或邬波遮耶，省音为乌社、和尚等。意为亲教师、博士等。古又意译为近诵、力生。其义为弟子受业于师，经常近随于师受经诵经，仗师之力而生法身、智慧功德。和尚有两种：一是出家的受业和尚，俗称剃度和尚；二是受比丘戒的坛上和尚，俗称戒和尚或得戒和尚。若接某和尚衣钵法流者亦可称他为法和尚或得法和尚。对女性和尚的称呼与男性和尚相同，只在前冠一「尼「（梵语阴性词缀－ni）称作尼和尚以表女性。现在有称尼僧、尼和尚为尼姑。依据律制，和尚之尊称原本限于僧，到西晋怀帝永嘉四年（310），西域佛图澄来洛阳，深受石勒、石虎敬重，号曰大和尚，这是国王公卿称僧人为和尚之始。唐代有鉴真大和尚、不空大和尚的尊称，是指传戒和传法和尚。汉地佛教丛林（僧团）里的职称有严格规定，全寺僧人称这个大僧团的住持一人为和尚，其余僧人则不能称和尚。和尚任期已满，则称退居和尚，俗称老和尚。由于佛教在中国历史悠久，和尚一词深入民间，一般俗人不知佛教内部的称呼，凡见僧人都一律称作和尚，按其年龄大小称小和尚、大和尚和老和尚。有些乡村地方知其俗姓者，甚至冠以俗姓称某和尚等，这是极不妥当的。（无名氏）
和阇梨 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）涅槃经疏十一曰：「和阇梨翻修治心。」按此释非也。和阇梨为和尚阿阇梨之略名。
（杂语）涅槃经疏十一曰：「和阇梨翻修治心。」按此释非也。和阇梨为和尚阿阇梨之略名。
和颜 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）柔和之颜色也。无量寿经上曰：「和颜爱语。」
（杂语）柔和之颜色也。无量寿经上曰：「和颜爱语。」
和罗那 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）和伽罗那之略称。
（术语）和伽罗那之略称。
和罗饭 拼音：
【佛学大辞典】
（饮食）钵和罗饭之略。见钵和罗条。
（饮食）钵和罗饭之略。见钵和罗条。
波那和提 拼音：
【佛学大辞典】
（界名）天名。玄应音义三曰：「波那和提天，新道行经云自在天也，亦即梵天也。」
（界名）天名。玄应音义三曰：「波那和提天，新道行经云自在天也，亦即梵天也。」
波和利 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）(参见：波婆离)
（杂语）(参见：波婆离)
柔和忍辱衣 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）弘经三轨之一。弘通法华者，宜以柔和忍辱之心为心，吾心柔和忍辱，可以防一切瞋恚之害毒，如衣防寒热之害，以为因喻。法华经法师品曰：「善男子！善女人！入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说此经。如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。」
（术语）弘经三轨之一。弘通法华者，宜以柔和忍辱之心为心，吾心柔和忍辱，可以防一切瞋恚之害毒，如衣防寒热之害，以为因喻。法华经法师品曰：「善男子！善女人！入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说此经。如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。」
柔和质直者 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）意柔而随顺于道，心正而无伪曲者。法华经寿量品曰：「诸有修功德，柔和质直者，则见我身在此而说法。」
（术语）意柔而随顺于道，心正而无伪曲者。法华经寿量品曰：「诸有修功德，柔和质直者，则见我身在此而说法。」
索欲问和 拼音：
【佛学大辞典】
（仪式）既知索欲无一人之破和合僧，就今作之羯磨事，问一同和否，是曰问和。此索欲与问和二法，于一切之羯磨必于其初行之。见行事钞上三。
（仪式）既知索欲无一人之破和合僧，就今作之羯磨事，问一同和否，是曰问和。此索欲与问和二法，于一切之羯磨必于其初行之。见行事钞上三。
破和合僧 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）略曰破僧。五逆罪之一。以邪方便使一味之闻法众及一味之作法众乖离，息止佛之转法轮，阻害僧中之法事也。五逆之中，其罪最重。
【佛学常见辞汇】
五逆罪之一，即比丘们和合的在一处，以手段离间拆散他们，使他们不能和合的在一块修行，或霸佔寺庙，逼令还俗等，都是破和合僧，因断人慧命，与绝人解脱善缘，故其罪至重，报亦最惨。
【三藏法数】
谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。若以瞋恶之心，破其法事，令不和合，是为逆罪。律云：破和合僧者，不许出家受具足戒也。（梵语比丘，华言乞士。梵语布萨，华言净住。）
（术语）略曰破僧。五逆罪之一。以邪方便使一味之闻法众及一味之作法众乖离，息止佛之转法轮，阻害僧中之法事也。五逆之中，其罪最重。
【佛学常见辞汇】
五逆罪之一，即比丘们和合的在一处，以手段离间拆散他们，使他们不能和合的在一块修行，或霸佔寺庙，逼令还俗等，都是破和合僧，因断人慧命，与绝人解脱善缘，故其罪至重，报亦最惨。
【三藏法数】
谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。若以瞋恶之心，破其法事，令不和合，是为逆罪。律云：破和合僧者，不许出家受具足戒也。（梵语比丘，华言乞士。梵语布萨，华言净住。）
破灶和尚 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）即破灶堕。(参见：破灶堕)。
（人名）即破灶堕。(参见：破灶堕)。
荼镈和罗城 拼音：
【佛学大辞典】
（地名）旧唐书曰：「荼镈和罗城北临禅连河。」
（地名）旧唐书曰：「荼镈和罗城北临禅连河。」
商那和修 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）新作奢搦迦，商诺迦缚娑。阿罗汉名，付法藏之第三祖也。(参见：商诺迦缚娑)
（人名）新作奢搦迦，商诺迦缚娑。阿罗汉名，付法藏之第三祖也。(参见：商诺迦缚娑)
堂头和尚 拼音：
【佛学大辞典】
（职位）(参见：堂头)。
（职位）(参见：堂头)。
兜率和尚 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）宋隆兴府兜率院从悦禅师，宝峰克文之法嗣，元祐六年寂，寿四十八。见续传灯录二十二。
（人名）宋隆兴府兜率院从悦禅师，宝峰克文之法嗣，元祐六年寂，寿四十八。见续传灯录二十二。
假和合 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）从因缘而假和合也。事物之存在，非实有。但为假和合也。
【佛学常见辞汇】
因缘假和合。世间一切事物的存在，都非实有，只是因缘假和合而已。
（术语）从因缘而假和合也。事物之存在，非实有。但为假和合也。
【佛学常见辞汇】
因缘假和合。世间一切事物的存在，都非实有，只是因缘假和合而已。
理和 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）僧伽有理事二和，同一界内之僧，身口意三业无乖角，谓之事和。同破见思之惑，同證无为之理，谓之理和。
【佛学常见辞汇】
僧伽有理和和事和二义，生活在一起的僧伽，没有身口意三业的乖角，叫做事和，大家共同破除见思二惑，同證无为的真理，叫做理和。
【三藏法数】
谓二乘之人，同断见、思之惑，同證无为之理，是名理和。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
（术语）僧伽有理事二和，同一界内之僧，身口意三业无乖角，谓之事和。同破见思之惑，同證无为之理，谓之理和。
【佛学常见辞汇】
僧伽有理和和事和二义，生活在一起的僧伽，没有身口意三业的乖角，叫做事和，大家共同破除见思二惑，同證无为的真理，叫做理和。
【三藏法数】
谓二乘之人，同断见、思之惑，同證无为之理，是名理和。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
教授和上 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）唐清凉国师，由朝廷所赐之称号。佛祖统纪五十一曰：「德宗赐澄观清凉法师教授和上。」
（人名）唐清凉国师，由朝廷所赐之称号。佛祖统纪五十一曰：「德宗赐澄观清凉法师教授和上。」
乾沓和 拼音：
【佛学大辞典】
（天名）又云犍沓和，健沓和，八部众之一。乐神名。(参见：乾闼婆)
（天名）又云犍沓和，健沓和，八部众之一。乐神名。(参见：乾闼婆)
虚堂和尚语录 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）十卷，门人等编。编录临济宗扬岐派虚堂智愚之法语偈颂诗文者。前七卷，虚堂在世已被刊行，续集三卷，系妙源所辑集刊行者。
（书名）十卷，门人等编。编录临济宗扬岐派虚堂智愚之法语偈颂诗文者。前七卷，虚堂在世已被刊行，续集三卷，系妙源所辑集刊行者。
虚堂和尚颂古评唱折中录 拼音：
【佛学大辞典】
（书名）二卷，日本僧含虚叟编。对于虚堂智愚之颂古，折衷诸家之评唱，以资禅学士之参考者。
（书名）二卷，日本僧含虚叟编。对于虚堂智愚之颂古，折衷诸家之评唱，以资禅学士之参考者。
提和越 拼音：
【佛学大辞典】
（杂名）Devasopa%na，译曰天地。萨昙分陀利经曰：「天王佛国名提和越。汉言天地国。」
（杂名）Devasopa%na，译曰天地。萨昙分陀利经曰：「天王佛国名提和越。汉言天地国。」
提和竭 拼音：
【佛学大辞典】
（佛名）(参见：大和竭罗)
（佛名）(参见：大和竭罗)
提和罗耶 拼音：
【佛学大辞典】
（佛名）Devara%ja，译曰天王。萨昙分陀利经曰：「调达。却后阿僧祇劫当得作佛，号名提和罗耶，汉言天王。」
（佛名）Devara%ja，译曰天王。萨昙分陀利经曰：「调达。却后阿僧祇劫当得作佛，号名提和罗耶，汉言天王。」
猪头和尚 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）禅师之头面似猪，故世人称为猪头和尚。释门正统四曰：「宋真宗皇帝景德三年。猪头和尚志蒙显化衢婺二郡。」
（杂语）禅师之头面似猪，故世人称为猪头和尚。释门正统四曰：「宋真宗皇帝景德三年。猪头和尚志蒙显化衢婺二郡。」
跋陀和利 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）巴Bhadda%li，比丘名。佛赞叹一座食之法，跋陀和利不堪，固辞，夏三月竟，复来见世尊，佛种种呵之，为说出要。见中阿含五十一跋陀和利经。
（人名）巴Bhadda%li，比丘名。佛赞叹一座食之法，跋陀和利不堪，固辞，夏三月竟，复来见世尊，佛种种呵之，为说出要。见中阿含五十一跋陀和利经。
义和 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）乡贯未详。住平江能仁寺，唱华严圆融念佛法门。南宋乾道元年，于临安慧因院撰华严念佛三昧无尽灯一卷。尝赐圆澄法师之号。年寿并缺。见乐邦文类，佛祖统纪等。
（人名）乡贯未详。住平江能仁寺，唱华严圆融念佛法门。南宋乾道元年，于临安慧因院撰华严念佛三昧无尽灯一卷。尝赐圆澄法师之号。年寿并缺。见乐邦文类，佛祖统纪等。
伛和 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）(参见：沤和拘舍罗)
（杂语）(参见：沤和拘舍罗)
伛和拘舍罗 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）(参见：沤和拘舍罗)
（杂语）(参见：沤和拘舍罗)
钵和罗 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Prava%rana，又作钵和罗，钵和兰。玄应师之说，安居竟谓为自恣日。即七月十五日也。此日供养三宝之饭食，谓为钵罗，译曰自恣食。宗密师之说，钵和罗为钵多罗之误。玄应音义五曰：「钵和罗，亦言钵多罗，梵音讹转，此云自恣食也。」盂兰盆经曰：「在大众中，皆同一心受钵和罗饭。」同宗密疏曰：「钵和罗饭者，钵中饭也。梵云钵多罗，此云应器。和字讹也，今时但云钵者略也。」两解共误。(参见：自恣)
（术语）Prava%rana，又作钵和罗，钵和兰。玄应师之说，安居竟谓为自恣日。即七月十五日也。此日供养三宝之饭食，谓为钵罗，译曰自恣食。宗密师之说，钵和罗为钵多罗之误。玄应音义五曰：「钵和罗，亦言钵多罗，梵音讹转，此云自恣食也。」盂兰盆经曰：「在大众中，皆同一心受钵和罗饭。」同宗密疏曰：「钵和罗饭者，钵中饭也。梵云钵多罗，此云应器。和字讹也，今时但云钵者略也。」两解共误。(参见：自恣)
自恣 拼音：
【佛学大辞典】
（仪式）梵云prava%ran!a钵刺婆刺拿。旧翻自恣，新译随意。夏安居之竟日即在旧律为七月十六日，在新律为八月十六日，使他清众恣举己所犯之罪对他比丘而忏悔之，故曰自恣。又云随意，又随他人之意而恣举其所犯，故云随意。寄归传二曰：「梵云钵刺婆刺拿，译为随意，亦是饱足义，亦是随他人意举其所犯。」
【佛学常见辞汇】
僧众于七月十五日，结夏安居已毕，便在大会中，任由众人恣举自己所犯之罪，并对著其他比丘作忏悔，叫做自恣，又名随意，即可以任由他人随意检举自己的罪过。
（仪式）梵云prava%ran!a钵刺婆刺拿。旧翻自恣，新译随意。夏安居之竟日即在旧律为七月十六日，在新律为八月十六日，使他清众恣举己所犯之罪对他比丘而忏悔之，故曰自恣。又云随意，又随他人之意而恣举其所犯，故云随意。寄归传二曰：「梵云钵刺婆刺拿，译为随意，亦是饱足义，亦是随他人意举其所犯。」
【佛学常见辞汇】
僧众于七月十五日，结夏安居已毕，便在大会中，任由众人恣举自己所犯之罪，并对著其他比丘作忏悔，叫做自恣，又名随意，即可以任由他人随意检举自己的罪过。
沤和拘舍罗 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）Upa%yakaus/aiya，又作沤和俱舍罗，伛和拘舍罗。译曰方便胜智，善巧方便，方便善巧。法华义疏四上曰：「外国称伛和拘舍罗，沤和称为方便，拘舍罗称为胜智。」可洪音义五曰：「沤和拘舍罗，亦云忧波憍舍罗，此云妙，亦云善巧方便。」放光般若经行瑫音义曰：「沤和上乌候反，下或作和，沤和拘舍罗，此云方便。」华严疏钞十四曰：「沤和俱舍罗，此云方便善巧。」
（术语）Upa%yakaus/aiya，又作沤和俱舍罗，伛和拘舍罗。译曰方便胜智，善巧方便，方便善巧。法华义疏四上曰：「外国称伛和拘舍罗，沤和称为方便，拘舍罗称为胜智。」可洪音义五曰：「沤和拘舍罗，亦云忧波憍舍罗，此云妙，亦云善巧方便。」放光般若经行瑫音义曰：「沤和上乌候反，下或作和，沤和拘舍罗，此云方便。」华严疏钞十四曰：「沤和俱舍罗，此云方便善巧。」
沤和 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）又作沤和。(参见：沤和拘舍罗)。
（术语）又作沤和。(参见：沤和拘舍罗)。
遮迦和 拼音：
【佛学大辞典】
（地名）山名。(参见：烁迦罗)
（地名）山名。(参见：烁迦罗)