人物简介
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】:1397—1476 【介绍】: 明云南嵩明人,字廷秀,号止庵、和光道人。通经史术数之书。曾以方略佐兵部尚书王骥攻麓川。有《韵略易通》、《滇南本草》、《兰隐君集》等。明诗纪事·甲签·卷二十三
茂字廷秀,杨林人。洪武中布衣。有《止庵吟稿》、《山堂杂稿》。 (袁文典《明滇南诗略》:杨升庵诗云:「兰叟和光卧白云,贾生东每挹清芬。何人为续嵇康传?题作杨林两隐君。」和光,止庵别号,东每名惟孝,亦能诗。 田按:滇自汉通西南夷后,张叔、盛览、尹珍、许淑诸人号为才杰。吾黔与滇接壤,长通、道真、遥遥名德,互相矜重,牁牁母敛,人各异说,既无碑志之录,又无琬琰之编,两地人士,共为俎豆。斯笃论已。袁文典《滇南诗略》谓《渡澜沧》、《白狼王》等歌为滇南韵语之始。考《渡澜沧》为行路所作,不必滇人也。《白狼王》歌言语侏离,译其文字,殆经润色。考南诏篡蒙氏,改国号曰大长和,同光三年,使人布燮来贡,作《思乡》诗曰:「泸北行人绝,云南信未还。悬心秋夜月,万里照关山。」此真滇诗也。有明肇兴,声教斯广,《洪武实录》所纪,云南岁贡国子生入监读书者,衣钞有赐。余检程原道《巽隐集》有《送太学生段汝霖序》云:「段焚大姓也,有澍其名,汝霖其字者,以经生充贡大学,归省其亲。中原礼义之邦,名门子孙若汝霖者,甚不多见。不图得见斯人于殊邻绝䣊之地,奚啻百鸟之孤凤耶!」原道誉之如此,惜其著述不传于世。廷秀家世杨林,杨林于明初为县,隶嵩盟州。升庵诗所谓杨林隐君也。所著有《元壶集》、《监例折衷》、《经史馀编》、《安边策》、《条止庵吟稿》、《山堂杂稿》,今皆不传。金马碧鸡之乡,蜻蛉螳螂之域,采明诗者,当以廷秀数诗为西南雅音之首矣!)
和光同尘
【佛学大辞典】
(术语)老子曰:「和其光,同其尘。」是谓玄门。佛者假之。以显佛菩萨和威德光,近诸恶人,又示现种种身之义。如观音之普门示现,即和光同尘也。止观六之二曰:「和光同尘,结缘之始。八相成道,以论其终。」同辅行曰:「和光下释现身也。同四住尘,处处结缘。作净土之因,为利物之始。众生机熟,八相成道。见身闻法,终至实益。」又与恶人同处,不染其恶,谓之和光不同其尘。涅槃经六曰:「是人为欲调伏如是诸比丘故。与其和光,不同其尘。」
(术语)老子曰:「和其光,同其尘。」是谓玄门。佛者假之。以显佛菩萨和威德光,近诸恶人,又示现种种身之义。如观音之普门示现,即和光同尘也。止观六之二曰:「和光同尘,结缘之始。八相成道,以论其终。」同辅行曰:「和光下释现身也。同四住尘,处处结缘。作净土之因,为利物之始。众生机熟,八相成道。见身闻法,终至实益。」又与恶人同处,不染其恶,谓之和光不同其尘。涅槃经六曰:「是人为欲调伏如是诸比丘故。与其和光,不同其尘。」
和光接物
【佛学常见辞汇】
和光即和其光同其尘的意思,指与尘俗人共处时要有谦和明智的态度,接物即待人接物的意思,亦即人与人之间的交际。
和光即和其光同其尘的意思,指与尘俗人共处时要有谦和明智的态度,接物即待人接物的意思,亦即人与人之间的交际。