一心归命 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）一心而归顺于佛也。净土论曰：「世尊，我一心归命尽十方无碍光如来，愿生安乐国。」
【佛学常见辞汇】
一心一意的归向于佛，把生命奉献给佛教。
（术语）一心而归顺于佛也。净土论曰：「世尊，我一心归命尽十方无碍光如来，愿生安乐国。」
【佛学常见辞汇】
一心一意的归向于佛，把生命奉献给佛教。
人命不停 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）人命无常也。涅槃经二十三曰：「人命不停，过于山水。今日虽存，明亦难保。云何纵心住恶法？」
（杂语）人命无常也。涅槃经二十三曰：「人命不停，过于山水。今日虽存，明亦难保。云何纵心住恶法？」
人命第一 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）智度论十三曰：「一切宝中，人命第一。」
（术语）智度论十三曰：「一切宝中，人命第一。」
大命 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）死生为大于运命者。故曰大命。无量寿经下曰：「大命将终，悔惧交至。」
（术语）死生为大于运命者。故曰大命。无量寿经下曰：「大命将终，悔惧交至。」
五邪命 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）比丘营不如法事而为生活，谓之邪命。有五种：一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。二、自说功能，说自己功德，以求利养者。三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。五、说所得利以动人心，于彼得利，则于此称说之，于此得利，则于彼称说之，以求利养者。见智度论十九。
（名数）比丘营不如法事而为生活，谓之邪命。有五种：一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。二、自说功能，说自己功德，以求利养者。三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。五、说所得利以动人心，于彼得利，则于此称说之，于此得利，则于彼称说之，以求利养者。见智度论十九。
五种邪命 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）(参见：五邪命)
【佛学常见辞汇】
一、诈现异相，博取信仰，如辟谷、得道、神通等事。二、自说功德学问。三、占相吉相。四、高声现威，大言壮语。五、说所得供养之多，以动人心。此五种行为的目的都是为了取利活命，故名为五邪命。
【三藏法数】
（出大智度论）
谓以此五种邪法，用求利养，而自活命。为比丘者，当深戒之。（梵语比丘，华言乞士。）
〔一、诈现异相〕，谓诸比丘违佛正教，于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬仰，而求利养，是为邪命。
〔二、自说功能〕，谓诸比丘，以辩口利词，抑人扬己，自逞功能，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命。
〔三、占相吉凶〕，谓诸比丘，攻学异术，卜命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。
〔四、高声现威〕，谓诸比丘，大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。
〔五、说所得利，以动人心〕，谓诸比丘，于彼得利，于此称说；于此得利，于彼称说，令人动心，而求利养，是为邪命。
（名数）(参见：五邪命)
【佛学常见辞汇】
一、诈现异相，博取信仰，如辟谷、得道、神通等事。二、自说功德学问。三、占相吉相。四、高声现威，大言壮语。五、说所得供养之多，以动人心。此五种行为的目的都是为了取利活命，故名为五邪命。
【三藏法数】
（出大智度论）
谓以此五种邪法，用求利养，而自活命。为比丘者，当深戒之。（梵语比丘，华言乞士。）
〔一、诈现异相〕，谓诸比丘违佛正教，于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬仰，而求利养，是为邪命。
〔二、自说功能〕，谓诸比丘，以辩口利词，抑人扬己，自逞功能，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命。
〔三、占相吉凶〕，谓诸比丘，攻学异术，卜命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。
〔四、高声现威〕，谓诸比丘，大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。
〔五、说所得利，以动人心〕，谓诸比丘，于彼得利，于此称说；于此得利，于彼称说，令人动心，而求利养，是为邪命。
五邪命 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）比丘营不如法事而为生活，谓之邪命。有五种：一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。二、自说功能，说自己功德，以求利养者。三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。五、说所得利以动人心，于彼得利，则于此称说之，于此得利，则于彼称说之，以求利养者。见智度论十九。
（名数）比丘营不如法事而为生活，谓之邪命。有五种：一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。二、自说功能，说自己功德，以求利养者。三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。五、说所得利以动人心，于彼得利，则于此称说之，于此得利，则于彼称说之，以求利养者。见智度论十九。
不自惜身命 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）为法而舍自己之身命也。法华经寿量品曰：「一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山。」
（杂语）为法而舍自己之身命也。法华经寿量品曰：「一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山。」
不惜身命 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）菩萨之大心，为菩提不惜身命也。法华经譬喻品曰：「若人精进常修慈念，不惜身命，乃可为说。」
（术语）菩萨之大心，为菩提不惜身命也。法华经譬喻品曰：「若人精进常修慈念，不惜身命，乃可为说。」
心命 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）又曰慧命。法身以慧为寿命，故谓之心命。智度论七十八曰：「众生有二种命：一者命根，二者智慧命。」
（术语）又曰慧命。法身以慧为寿命，故谓之心命。智度论七十八曰：「众生有二种命：一者命根，二者智慧命。」
四邪命 拼音：
【佛学大辞典】
（名数）(参见：邪命)
【佛学常见辞汇】
四种的邪命食。比丘不乞食，亦不弘法，但作不如法之事，以维持其生命，叫做邪命。一、种值田园，和合汤药，名下食。二、仰观星宿，推测盈虚，名仰口食。三、谄媚豪贵，游说四方，名方口食。四、以咒术呼召鬼神，以及卜卦、算命、看相为业者，名维口食。
（名数）(参见：邪命)
【佛学常见辞汇】
四种的邪命食。比丘不乞食，亦不弘法，但作不如法之事，以维持其生命，叫做邪命。一、种值田园，和合汤药，名下食。二、仰观星宿，推测盈虚，名仰口食。三、谄媚豪贵，游说四方，名方口食。四、以咒术呼召鬼神，以及卜卦、算命、看相为业者，名维口食。
邪命 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）比丘不以乞食如法自活，作不如法之事而生活，谓为邪命。此有四种：一下口食，谓种植田园和合汤药，以求衣食而自活命也。二仰口食，谓以仰观星宿日月风雨雷电霹雳之术数学求衣食，而自活命也。三方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命也。四维口食，维为四维，谓学种种之咒术卜算吉凶，以求衣食而自活命也。见智度论三。
【佛学常见辞汇】
从事不正当的事业来维持生活。
（术语）比丘不以乞食如法自活，作不如法之事而生活，谓为邪命。此有四种：一下口食，谓种植田园和合汤药，以求衣食而自活命也。二仰口食，谓以仰观星宿日月风雨雷电霹雳之术数学求衣食，而自活命也。三方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命也。四维口食，维为四维，谓学种种之咒术卜算吉凶，以求衣食而自活命也。见智度论三。
【佛学常见辞汇】
从事不正当的事业来维持生活。
正命 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）八正道之一。
【三藏法数】
谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命，是为正命。（五种邪命者，一诈现异相，二自说功能，三占相吉凶，四高声现威，五说所得利以动人心也。）
（术语）八正道之一。
【三藏法数】
谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命，是为正命。（五种邪命者，一诈现异相，二自说功能，三占相吉凶，四高声现威，五说所得利以动人心也。）
正命食 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）二食之一。
【三藏法数】
谓出家之人，常乞食自资色身，清净活命，是名正命食。
（术语）二食之一。
【三藏法数】
谓出家之人，常乞食自资色身，清净活命，是名正命食。
本命星 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）北斗七星中，当于其人生年之星曰本命星。二十七宿（唐用二十八宿西国除牛宿），中当于其人生年之星曰本命宿。算求本命宿之法，如宿曜经下，假令有人生于二月十七日，则先以十七日为位，于此加十三日共得三十。即自二月之角宿，历亢氐房。至于轸二十七宿为一周，除此数，尚馀三，即复历角亢氐，至氐而尽，彼人生于氐宿也。又有于生年之十二支推知本命星者，此分配由何算数，未详。
（术语）北斗七星中，当于其人生年之星曰本命星。二十七宿（唐用二十八宿西国除牛宿），中当于其人生年之星曰本命宿。算求本命宿之法，如宿曜经下，假令有人生于二月十七日，则先以十七日为位，于此加十三日共得三十。即自二月之角宿，历亢氐房。至于轸二十七宿为一周，除此数，尚馀三，即复历角亢氐，至氐而尽，彼人生于氐宿也。又有于生年之十二支推知本命星者，此分配由何算数，未详。
本命宿 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）(参见：本命星)
（术语）(参见：本命星)
本命星 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）北斗七星中，当于其人生年之星曰本命星。二十七宿（唐用二十八宿西国除牛宿），中当于其人生年之星曰本命宿。算求本命宿之法，如宿曜经下，假令有人生于二月十七日，则先以十七日为位，于此加十三日共得三十。即自二月之角宿，历亢氐房。至于轸二十七宿为一周，除此数，尚馀三，即复历角亢氐，至氐而尽，彼人生于氐宿也。又有于生年之十二支推知本命星者，此分配由何算数，未详。
（术语）北斗七星中，当于其人生年之星曰本命星。二十七宿（唐用二十八宿西国除牛宿），中当于其人生年之星曰本命宿。算求本命宿之法，如宿曜经下，假令有人生于二月十七日，则先以十七日为位，于此加十三日共得三十。即自二月之角宿，历亢氐房。至于轸二十七宿为一周，除此数，尚馀三，即复历角亢氐，至氐而尽，彼人生于氐宿也。又有于生年之十二支推知本命星者，此分配由何算数，未详。
本命元辰 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）本命为当人之本命星。元辰为其人之生年。
（术语）本命为当人之本命星。元辰为其人之生年。
本命道场 拼音：
【佛学大辞典】
（修法）祈念皇帝本命星，以镇护国家之道场也，唐青龙寺之镇国道场，即皇帝本命之道场也。(参见：镇护国家道场)
（修法）祈念皇帝本命星，以镇护国家之道场也，唐青龙寺之镇国道场，即皇帝本命之道场也。(参见：镇护国家道场)
本寿命妙 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）本门十妙之一。谓本时非长非短之慧命不思议也。
（术语）本门十妙之一。谓本时非长非短之慧命不思议也。
主命鬼 拼音：
【佛学大辞典】
（异类）主人寿命之鬼神也。地藏本愿经曰：「主命鬼游行世界。」
（异类）主人寿命之鬼神也。地藏本愿经曰：「主命鬼游行世界。」
北斗七星延命经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）一卷。婆罗门僧到唐朝受持此经。
（经名）一卷。婆罗门僧到唐朝受持此经。
共命鸟 拼音：
【佛学大辞典】
（动物）Jivajiva，又作命命鸟，生生鸟。梵曰耆婆耆婆。两首一身，果报同，心识别也。(参见：耆婆)
（动物）Jivajiva，又作命命鸟，生生鸟。梵曰耆婆耆婆。两首一身，果报同，心识别也。(参见：耆婆)
耆婆 拼音：
【佛学大辞典】
（人名）Jivaka jiva，又作耆域，时缚迦。译曰固活，能活。王舍城良医名。耆婆耆城同为一人，观同本异译经题一云奈女耆域因缘经，一云奈女耆婆可知（二经共为后汉安世高译，但少有具略相违），叙其出姓。前揭之二经以为柰女与萍沙王（频婆沙罗王）之子，毗那耶杂事二十一所载，与此同。然四分律三十九谓为王舍城淫女（娼女）婆罗跋提与瓶沙王（频婆沙罗）子无畏王之子，就提叉尸罗之宾迦罗学医云。宋史艺文志有耆婆脉经三卷，耆婆六十四问一卷，耆婆五藏论一卷。
（人名）Jivaka jiva，又作耆域，时缚迦。译曰固活，能活。王舍城良医名。耆婆耆城同为一人，观同本异译经题一云奈女耆域因缘经，一云奈女耆婆可知（二经共为后汉安世高译，但少有具略相违），叙其出姓。前揭之二经以为柰女与萍沙王（频婆沙罗王）之子，毗那耶杂事二十一所载，与此同。然四分律三十九谓为王舍城淫女（娼女）婆罗跋提与瓶沙王（频婆沙罗）子无畏王之子，就提叉尸罗之宾迦罗学医云。宋史艺文志有耆婆脉经三卷，耆婆六十四问一卷，耆婆五藏论一卷。
存命 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）存生命也。心地观经四曰：「若存其命，是无价宝。」有部毗奈耶四十八曰：「共立要盟，方存汝命。」
（术语）存生命也。心地观经四曰：「若存其命，是无价宝。」有部毗奈耶四十八曰：「共立要盟，方存汝命。」
百二十岁寿命 拼音：
【佛学大辞典】
（传说）据经论所说，释尊出世，人寿百岁之时也。智度论四曰：「人寿百岁，佛出时到。」弥勒上生经疏上曰：「释迦减劫百岁出世，弥勒增劫出世。」然佛寿有二说：一人寿百岁之时，则佛寿亦百岁。为以其福分与未来之弟子，减寿之第五分（五分百岁也），八十入灭。二人寿百岁，而佛过于众人，其寿命亦超过之，为百二十岁。只为末世之弟子，减第三分（三分百二十岁），八十入灭。大集月藏经第十法灭尽品曰：「我今为众生弃舍身寿命，为增三精气，悲悯众生故，舍身寿第三分，令我法海满，洗浴诸天人。」大毗婆沙论百二十六曰：「有作是说：诸佛世尊舍第五分寿。有作是说：诸佛世尊舍第三分寿。若说诸佛舍第三寿者释迦牟尼佛寿量应住百二十岁，舍后四十但受八十。（中略）若说诸佛舍第五寿者，释迦牟尼世尊所感寿量应住百岁。舍后二十，但受八十。」
（传说）据经论所说，释尊出世，人寿百岁之时也。智度论四曰：「人寿百岁，佛出时到。」弥勒上生经疏上曰：「释迦减劫百岁出世，弥勒增劫出世。」然佛寿有二说：一人寿百岁之时，则佛寿亦百岁。为以其福分与未来之弟子，减寿之第五分（五分百岁也），八十入灭。二人寿百岁，而佛过于众人，其寿命亦超过之，为百二十岁。只为末世之弟子，减第三分（三分百二十岁），八十入灭。大集月藏经第十法灭尽品曰：「我今为众生弃舍身寿命，为增三精气，悲悯众生故，舍身寿第三分，令我法海满，洗浴诸天人。」大毗婆沙论百二十六曰：「有作是说：诸佛世尊舍第五分寿。有作是说：诸佛世尊舍第三分寿。若说诸佛舍第三寿者释迦牟尼佛寿量应住百二十岁，舍后四十但受八十。（中略）若说诸佛舍第五寿者，释迦牟尼世尊所感寿量应住百岁。舍后二十，但受八十。」
延命 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）延人之命也。金刚寿命陀罗尼念诵法曰：「次说护摩除灾延命坛。」
（术语）延人之命也。金刚寿命陀罗尼念诵法曰：「次说护摩除灾延命坛。」
延命法 拼音：
【佛学大辞典】
（修法）延命之修法有二：一者普贤延命，二者延命菩萨。
（修法）延命之修法有二：一者普贤延命，二者延命菩萨。
延命菩萨 拼音：
【佛学大辞典】
（菩萨）延命菩萨法之本尊即金刚萨埵也。是金刚寿命经所说，二种延命法中之一也。金刚寿命经略赞曰：「此经本尊，延命菩萨。延命菩萨，即金刚萨埵。今经护摩法轨云：于花胎中，想阿字，光明遍照，成金刚寿命菩萨。今经仪轨云：复想金刚萨埵，即结金刚寿命菩萨陀罗尼印。」百二十尊法有修法。
（菩萨）延命菩萨法之本尊即金刚萨埵也。是金刚寿命经所说，二种延命法中之一也。金刚寿命经略赞曰：「此经本尊，延命菩萨。延命菩萨，即金刚萨埵。今经护摩法轨云：于花胎中，想阿字，光明遍照，成金刚寿命菩萨。今经仪轨云：复想金刚萨埵，即结金刚寿命菩萨陀罗尼印。」百二十尊法有修法。
延命地藏菩萨 拼音：
【佛学大辞典】
（菩萨）延命地藏经所说。地藏菩萨有延命之德，故名。经曰：「佛告帝释：有一菩萨，名曰延命地藏菩萨。每日晨朝，入于诸定。游化六道，拔苦与乐。」
（菩萨）延命地藏经所说。地藏菩萨有延命之德，故名。经曰：「佛告帝释：有一菩萨，名曰延命地藏菩萨。每日晨朝，入于诸定。游化六道，拔苦与乐。」
延命地藏经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）此经不载于经录，人或疑其伪。
（经名）此经不载于经录，人或疑其伪。
延命印明 拼音：
【佛学大辞典】
（真言）延命招魂法之印明也。
（真言）延命招魂法之印明也。
延命观音 拼音：
【佛学大辞典】
（菩萨）三十三观音之一。补陀落海会轨第三院东门之延命观音曰：「顶上大宝冠，其中住佛身。身相深黄色，慈悲柔软相。救世二十臂，引接群生类（云云）。」
（菩萨）三十三观音之一。补陀落海会轨第三院东门之延命观音曰：「顶上大宝冠，其中住佛身。身相深黄色，慈悲柔软相。救世二十臂，引接群生类（云云）。」
延命地藏 拼音：
【佛学大辞典】
（菩萨）对于延命普贤而说延命地藏。延命地藏经谓：「时佛住祛罗陀山，告帝释曰：有一菩萨名延命地藏，见此菩萨体，闻此菩萨名，众病悉除，寿命长远，尔时帝释白佛曰：世尊！何故名延命地藏？佛告天帝释，心无生灭，故名延命。时二童子侍立左右，一名掌善，在左，调御法性；一名掌恶，在右，降伏无明。」
（菩萨）对于延命普贤而说延命地藏。延命地藏经谓：「时佛住祛罗陀山，告帝释曰：有一菩萨名延命地藏，见此菩萨体，闻此菩萨名，众病悉除，寿命长远，尔时帝释白佛曰：世尊！何故名延命地藏？佛告天帝释，心无生灭，故名延命。时二童子侍立左右，一名掌善，在左，调御法性；一名掌恶，在右，降伏无明。」
身命 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）吾身与吾寿命也。身者以四大为体，命者以寿暖识为体。法华经劝持品曰：「我不爱身命，但惜无上道。」
（杂语）吾身与吾寿命也。身者以四大为体，命者以寿暖识为体。法华经劝持品曰：「我不爱身命，但惜无上道。」
身命施 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）三施之一。
【三藏法数】
身命施者，谓但割身肉，济于饥饿众生，名身施；若全身施与，命亦随尽，名命施。此施极难极重，是名上品施。
（术语）三施之一。
【三藏法数】
身命施者，谓但割身肉，济于饥饿众生，名身施；若全身施与，命亦随尽，名命施。此施极难极重，是名上品施。
佛法寿命 拼音：
【佛学大辞典】
（杂语）佛称戒律为佛法之寿命，谓戒律行于世则佛法不灭也。善见律一曰：「毗尼藏是佛法寿，毗尼藏住，佛法亦住。」
【佛学常见辞汇】
佛说戒律是佛法的寿命，因为戒律若行于世，则佛法不灭。
（杂语）佛称戒律为佛法之寿命，谓戒律行于世则佛法不灭也。善见律一曰：「毗尼藏是佛法寿，毗尼藏住，佛法亦住。」
【佛学常见辞汇】
佛说戒律是佛法的寿命，因为戒律若行于世，则佛法不灭。
邪命 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）比丘不以乞食如法自活，作不如法之事而生活，谓为邪命。此有四种：一下口食，谓种植田园和合汤药，以求衣食而自活命也。二仰口食，谓以仰观星宿日月风雨雷电霹雳之术数学求衣食，而自活命也。三方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命也。四维口食，维为四维，谓学种种之咒术卜算吉凶，以求衣食而自活命也。见智度论三。
【佛学常见辞汇】
从事不正当的事业来维持生活。
（术语）比丘不以乞食如法自活，作不如法之事而生活，谓为邪命。此有四种：一下口食，谓种植田园和合汤药，以求衣食而自活命也。二仰口食，谓以仰观星宿日月风雨雷电霹雳之术数学求衣食，而自活命也。三方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命也。四维口食，维为四维，谓学种种之咒术卜算吉凶，以求衣食而自活命也。见智度论三。
【佛学常见辞汇】
从事不正当的事业来维持生活。
邪命食 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）(参见：邪命)。
【三藏法数】
谓出家之人，不依正命而食，则有五种：一为利养故，现奇特相；二为利养故，自说功德；三卜相吉凶，为人说法；四高声现威，令人畏敬；五说所得供养，以动人心，是名邪命食。
（术语）(参见：邪命)。
【三藏法数】
谓出家之人，不依正命而食，则有五种：一为利养故，现奇特相；二为利养故，自说功德；三卜相吉凶，为人说法；四高声现威，令人畏敬；五说所得供养，以动人心，是名邪命食。
邪命 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）比丘不以乞食如法自活，作不如法之事而生活，谓为邪命。此有四种：一下口食，谓种植田园和合汤药，以求衣食而自活命也。二仰口食，谓以仰观星宿日月风雨雷电霹雳之术数学求衣食，而自活命也。三方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命也。四维口食，维为四维，谓学种种之咒术卜算吉凶，以求衣食而自活命也。见智度论三。
【佛学常见辞汇】
从事不正当的事业来维持生活。
（术语）比丘不以乞食如法自活，作不如法之事而生活，谓为邪命。此有四种：一下口食，谓种植田园和合汤药，以求衣食而自活命也。二仰口食，谓以仰观星宿日月风雨雷电霹雳之术数学求衣食，而自活命也。三方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命也。四维口食，维为四维，谓学种种之咒术卜算吉凶，以求衣食而自活命也。见智度论三。
【佛学常见辞汇】
从事不正当的事业来维持生活。
邪命说法 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）为求衣食之料而说法，曰邪命说法。
【佛学常见辞汇】
指为求衣食而说法。
（术语）为求衣食之料而说法，曰邪命说法。
【佛学常见辞汇】
指为求衣食而说法。
定命 拼音：
【佛学大辞典】
（术语）人之寿命有定。八万四千岁为最长，十岁为最短。百岁增减一岁也。其增之时期，名为增劫，其减之时期，名为减劫。今为减劫之时期，释迦佛之出世，定命百岁之时也。弥勒上生经疏上曰：「释迦减劫百岁时出世，弥勒劫增出世。」然通常人之定命为五十岁者，由释迦如来故，减二十岁八十岁而入灭，以八十为起点，由此经过三千年减三十岁，此一往之说也。
（术语）人之寿命有定。八万四千岁为最长，十岁为最短。百岁增减一岁也。其增之时期，名为增劫，其减之时期，名为减劫。今为减劫之时期，释迦佛之出世，定命百岁之时也。弥勒上生经疏上曰：「释迦减劫百岁时出世，弥勒劫增出世。」然通常人之定命为五十岁者，由释迦如来故，减二十岁八十岁而入灭，以八十为起点，由此经过三千年减三十岁，此一往之说也。
长命灯 拼音：
【佛学大辞典】
（物名）长明灯，一作长命灯。祈愿长命之意也。
（物名）长明灯，一作长命灯。祈愿长命之意也。
金刚寿命经 拼音：
【佛学大辞典】
（经名）有二部：一具名佛说一切金刚寿命陀罗尼经。佛在殑伽河侧对四天王说延寿之陀罗尼，唐金刚智译。一本名金刚寿命陀罗尼念诵法。报身佛自色界顶下须弥山，应一切如来之请，说延寿之陀罗尼。唐金刚智译。而此经更有二本：一云金刚寿命陀罗尼经法。一云金刚寿命陀罗尼经。比前经少有具略耳。常称寿命经者，指前之一经。
（经名）有二部：一具名佛说一切金刚寿命陀罗尼经。佛在殑伽河侧对四天王说延寿之陀罗尼，唐金刚智译。一本名金刚寿命陀罗尼念诵法。报身佛自色界顶下须弥山，应一切如来之请，说延寿之陀罗尼。唐金刚智译。而此经更有二本：一云金刚寿命陀罗尼经法。一云金刚寿命陀罗尼经。比前经少有具略耳。常称寿命经者，指前之一经。
金刚寿命陀罗尼 拼音：
【佛学大辞典】
（真言）指佛说一切如来金刚寿命陀罗尼经所说之神咒。念诵之则得金刚之寿命。
（真言）指佛说一切如来金刚寿命陀罗尼经所说之神咒。念诵之则得金刚之寿命。