【佛学大辞典】
（物名）长明灯，一作长命灯。祈愿长命之意也。

【佛学大辞典】
（经名）有二部：一具名佛说一切金刚寿命陀罗尼经。佛在殑伽河侧对四天王说延寿之陀罗尼，唐金刚智译。一本名金刚寿命陀罗尼念诵法。报身佛自色界顶下须弥山，应一切如来之请，说延寿之陀罗尼。唐金刚智译。而此经更有二本：一云金刚寿命陀罗尼经法。一云金刚寿命陀罗尼经。比前经少有具略耳。常称寿命经者，指前之一经。

【佛学大辞典】
（真言）指佛说一切如来金刚寿命陀罗尼经所说之神咒。念诵之则得金刚之寿命。

【佛学大辞典】
（经名）金刚寿命陀罗尼念诵法之略称。

【佛学大辞典】
（经名）(参见：金刚寿命经)

【佛学大辞典】
（经名）(参见：金刚寿命经)

【佛学大辞典】
（经名）(参见：金刚寿命经)

【佛学大辞典】
（术语）梵语尾戍单Jivita，支持煖识为生物之元者。俱舍论五曰：「命根体即寿，能持煖及识。」(参见：命根)

【佛学大辞典】
（术语）命即寿也，然据小乘有部之义，则别有非色非心之体，由过去之业而生，因而一期之间维持煖与识，名之为命，命能持煖与识，故名为根。据大乘唯识之义，则第八识之种子有住识之功能，因而一期之间使色心相续，是假名为命根，非别有命之实体也。俱舍颂疏五曰：「论云：命体即寿，既将寿释命，故命即寿。此复未了何法为寿？谓有别法持煖与识，说名为寿。」唯识述记二本曰：「命谓色心不断，是命之根也。」
【俗语佛源】
佛教认为从生到死的一期生命有三个要素：寿、暖、识。「寿」就是寿命，维持寿命的功能谓之「命根」，从梵语jivta而来。命根是由过去世的业力所生的。唐·窥基《成唯识论述记》卷二说：「命谓色心不断，是命之根也。」色心不断的意思是一期生命的身心活动延续不断。《俱舍论》卷五指出：「命根体即寿，能持暖及识。」「暖」是以体温为标志的生理活动，「识」是以认识为标志的心理活动。命根能维持暖和识，并以暖和识为其存在的依据。死去或被杀，称为断命根。如《敦煌变文汇录·频婆娑王变文》：「罗大臣近生要恶逆，谋夺国位。杀父王竟，寻起四兵，伺捕二兄，已断命根。」后来，俗语中称及其重视的人或物为命根子。如《红楼梦》第二回：「政老爷便大怒了，说：『将来酒色之徒耳！』因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。」此命根指贾宝玉，是史老太君（贾母）最疼爱的小辈。又如秦牧《花城·土地》：「呵，这宝贵的土地……而亲自在上面播种五谷的劳动者才真正对它具有强烈的感情，把它当作命根子。」此指劳动者珍视的土地。（李明权）

【佛学大辞典】
（譬喻）无常之人生，如风吹之灯火也。归敬仪上曰：「经曰：命如风中灯，不知灭时节。今日复明日，不觉死时至。冥冥随业缘，不知生何道。」

【佛学大辞典】
（杂语）人之寿命，随光阴而迁谢，故曰命光。楞严经四曰：「纵汝形消，命光迁谢，此性云何为汝销灭？」

【佛学大辞典】
（动物）梵语耆婆耆婆迦Ji^vaji^vaka之译。法华涅槃经等谓之命命鸟，胜天王般若经谓之生生鸟，杂宝藏经谓之共命鸟，阿弥陀经谓之共命之鸟。乃一身两头之鸟也。(参见：耆婆耆婆)。玄应音义一曰：「梵云耆婆耆婆鸟，此言命命鸟是也。」
【佛学常见辞汇】
又名生生鸟、共命鸟，即共命之鸟，是一种一身两头的鸟类。

【佛学大辞典】
（动物）又作阇婆耆婆迦Jivajivaka，又云Jivam%jivaka。鹧鸪之类。由鸣声而名。耆婆为命或生之意，故云共命鸟。经中谓为（本行集经）二身二头之禽鸟。

【佛学大辞典】
（术语）十六神我之一。计我为有实之寿命者。唯识述记一本曰：「色心相续，名之为命者是主义。我有此命，故名命者。」
【佛学常见辞汇】
十六神我之一。
【三藏法数】
谓于五阴等法中，妄计有我，命根成就，连持不断，故名命者。

【佛学大辞典】
（术语）命即寿也，然据小乘有部之义，则别有非色非心之体，由过去之业而生，因而一期之间维持煖与识，名之为命，命能持煖与识，故名为根。据大乘唯识之义，则第八识之种子有住识之功能，因而一期之间使色心相续，是假名为命根，非别有命之实体也。俱舍颂疏五曰：「论云：命体即寿，既将寿释命，故命即寿。此复未了何法为寿？谓有别法持煖与识，说名为寿。」唯识述记二本曰：「命谓色心不断，是命之根也。」
【俗语佛源】
佛教认为从生到死的一期生命有三个要素：寿、暖、识。「寿」就是寿命，维持寿命的功能谓之「命根」，从梵语jivta而来。命根是由过去世的业力所生的。唐·窥基《成唯识论述记》卷二说：「命谓色心不断，是命之根也。」色心不断的意思是一期生命的身心活动延续不断。《俱舍论》卷五指出：「命根体即寿，能持暖及识。」「暖」是以体温为标志的生理活动，「识」是以认识为标志的心理活动。命根能维持暖和识，并以暖和识为其存在的依据。死去或被杀，称为断命根。如《敦煌变文汇录·频婆娑王变文》：「罗大臣近生要恶逆，谋夺国位。杀父王竟，寻起四兵，伺捕二兄，已断命根。」后来，俗语中称及其重视的人或物为命根子。如《红楼梦》第二回：「政老爷便大怒了，说：『将来酒色之徒耳！』因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。」此命根指贾宝玉，是史老太君（贾母）最疼爱的小辈。又如秦牧《花城·土地》：「呵，这宝贵的土地……而亲自在上面播种五谷的劳动者才真正对它具有强烈的感情，把它当作命根子。」此指劳动者珍视的土地。（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）命难与梵难之二也。关于我命存亡之灾难，谓之命难。关于我梵行（清净持戒），持犯之灾厄，谓之梵难。

【佛学大辞典】
（术语）凡夫临命终时，起自体境界当生之三爱，而引当生。(参见：三爱)