共144,分10页显示 上一页 2 3 4 5 6 8 9 10 下一页
寿命无数劫
寿命无量愿
寿命无有量
寿命陀罗尼经
慧命
慧命经
续命神幡
命过幡
归命
归命顶礼
归命合掌
断畜生命
识宿命通
露命
佛类词典(续上)
寿命经寿命无数劫
寿命无量愿
寿命无有量
寿命陀罗尼经
慧命
慧命经
续命神幡
命过幡
归命
归命顶礼
归命合掌
断畜生命
识宿命通
露命
寿命经
【佛学大辞典】
(经名)即寿命陀罗尼经。
(经名)即寿命陀罗尼经。
寿命无数劫
【佛学大辞典】
(杂语)佛之寿命无量也。法华经寿量品颂曰:「我智力如是,慧光照无量。寿命无数劫,久修业所得。」
(杂语)佛之寿命无量也。法华经寿量品颂曰:「我智力如是,慧光照无量。寿命无数劫,久修业所得。」
寿命无量愿
【佛学大辞典】
(术语)阿弥陀佛四十八愿中之第十三愿。
(术语)阿弥陀佛四十八愿中之第十三愿。
寿命无有量
【佛学大辞典】
(杂语)与寿命无数劫同。法华经人记品曰:「佛有大威德,名闻满十方。寿命无有量,以悯众生故。正法倍寿命,像法亦如是。」
(杂语)与寿命无数劫同。法华经人记品曰:「佛有大威德,名闻满十方。寿命无有量,以悯众生故。正法倍寿命,像法亦如是。」
寿命陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一切如来金刚寿命陀罗尼经之略名。
(经名)一切如来金刚寿命陀罗尼经之略名。
慧命
【佛学大辞典】
(术语)法身以智慧为寿命。智慧之命夭伤,则法身之体亡失。盖慧为法身之寿命,故曰慧命。四教仪曰:「末代凡夫于佛法中起断灭见,夭伤慧命,亡失法身。」【又】尊称比丘曰慧命。博闻强识,以慧为命之义也。又曰慧寿。新译曰具寿。犹言慧命须菩提等。行事钞下三曰:「毗尼母云:下座指上座为尊者,上座指下座为慧命。」胜鬘宝窟中本曰:「慧命者,以广大甚深之慧为命故,名慧命也。如经言慧命须菩提,慧命舍利弗也。」资持记下三之二曰:「慧命谓博闻强识以慧为命也。」
【佛学常见辞汇】
把智慧当生命。修行人全靠智慧,所以修行人把智慧当做生命。
(术语)法身以智慧为寿命。智慧之命夭伤,则法身之体亡失。盖慧为法身之寿命,故曰慧命。四教仪曰:「末代凡夫于佛法中起断灭见,夭伤慧命,亡失法身。」【又】尊称比丘曰慧命。博闻强识,以慧为命之义也。又曰慧寿。新译曰具寿。犹言慧命须菩提等。行事钞下三曰:「毗尼母云:下座指上座为尊者,上座指下座为慧命。」胜鬘宝窟中本曰:「慧命者,以广大甚深之慧为命故,名慧命也。如经言慧命须菩提,慧命舍利弗也。」资持记下三之二曰:「慧命谓博闻强识以慧为命也。」
【佛学常见辞汇】
把智慧当生命。修行人全靠智慧,所以修行人把智慧当做生命。
慧命经
【佛学大辞典】
(书名)印光法师曰:「国初魔民柳华阳作慧命经,尽用佛经祖语,證炼丹法。挽正作邪,以法谤法。未开眼人见其邪说,认为真实,正见永失。所言所修,皆破坏佛法。而犹嚣嚣自得,谓吾幸遇真乘,得闻正法。所谓认贼为子,煮砂作饭,一盲引众盲,相牵入火坑。可不哀哉!」
(书名)印光法师曰:「国初魔民柳华阳作慧命经,尽用佛经祖语,證炼丹法。挽正作邪,以法谤法。未开眼人见其邪说,认为真实,正见永失。所言所修,皆破坏佛法。而犹嚣嚣自得,谓吾幸遇真乘,得闻正法。所谓认贼为子,煮砂作饭,一盲引众盲,相牵入火坑。可不哀哉!」
续命神幡
【佛学大辞典】
(物名)是祈祷命延长之神幡也。药师经曰:「时彼病人亲属知识,若能为彼归依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧转读此经,燃七层之灯,悬著五色续命神幡。或有是处,彼识得还,如在梦中明了自见。」释迦谱十,说阿育王造八万四千塔,未成而得病。乃以造幡悬之功力,延十二年之命(经律异相六亦同)。又诸经要集十引迦叶语阿难经曰:「阿育王二十五年延寿,故名续命神幡。」
(物名)是祈祷命延长之神幡也。药师经曰:「时彼病人亲属知识,若能为彼归依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧转读此经,燃七层之灯,悬著五色续命神幡。或有是处,彼识得还,如在梦中明了自见。」释迦谱十,说阿育王造八万四千塔,未成而得病。乃以造幡悬之功力,延十二年之命(经律异相六亦同)。又诸经要集十引迦叶语阿难经曰:「阿育王二十五年延寿,故名续命神幡。」
命过幡
【佛学大辞典】
(物名)即蔫亡幡也。
(物名)即蔫亡幡也。
归命
【佛学大辞典】
(术语)Namas Namb Namo,梵语曰南无。译曰归命。有三义:一,身命归趣于佛之义。二,归顺佛之教命之义。三,命根还归于一心本元之义。惣为表信心至极之词。起信论净影疏上曰:「内正报中,命根为要,故举要命。属彼三宝,名之为归。」起信论义记上曰:「归者趣向义,命谓己身性命。生灵所重,莫此为先。(中略)二归是敬顺义,命谓诸佛教命。」同海东疏上曰:「敬顺义是归义,趣向义是归义。命谓命根,总御诸根,一身之要,唯命为主。万生所重,莫是为先。举此无二之命,以奉无上之尊,表信心极,故言归命。又复归命者还源义,所以者众生六根,从一心起。而背自源,驰散六尘。今举命总摄六情,还归其一心源,故曰归命。所归一心即是三宝故也。」法华嘉祥疏四曰:「归命者,以命归投十方诸佛也。」
【佛学常见辞汇】
梵语南无,华译为归命,即把身命奉献给佛教。
(术语)Namas Namb Namo,梵语曰南无。译曰归命。有三义:一,身命归趣于佛之义。二,归顺佛之教命之义。三,命根还归于一心本元之义。惣为表信心至极之词。起信论净影疏上曰:「内正报中,命根为要,故举要命。属彼三宝,名之为归。」起信论义记上曰:「归者趣向义,命谓己身性命。生灵所重,莫此为先。(中略)二归是敬顺义,命谓诸佛教命。」同海东疏上曰:「敬顺义是归义,趣向义是归义。命谓命根,总御诸根,一身之要,唯命为主。万生所重,莫是为先。举此无二之命,以奉无上之尊,表信心极,故言归命。又复归命者还源义,所以者众生六根,从一心起。而背自源,驰散六尘。今举命总摄六情,还归其一心源,故曰归命。所归一心即是三宝故也。」法华嘉祥疏四曰:「归命者,以命归投十方诸佛也。」
【佛学常见辞汇】
梵语南无,华译为归命,即把身命奉献给佛教。
归命顶礼
【佛学大辞典】
(术语)顶礼者以神佛之足,戴我顶上而礼拜者。是归命为意业之礼拜,顶礼为身业之礼拜也。大日经疏十二曰:「重言归命顶礼者,此义大同小异。重言者,恭敬深至故尔也。」
(术语)顶礼者以神佛之足,戴我顶上而礼拜者。是归命为意业之礼拜,顶礼为身业之礼拜也。大日经疏十二曰:「重言归命顶礼者,此义大同小异。重言者,恭敬深至故尔也。」
归命合掌
【佛学大辞典】
(术语)十二合掌之一。礼拜之时,合左右之掌,交叉十指,谓之归命合掌。即金刚合掌也。大日经疏十三曰:「令十指头相叉,皆以右手指加于左手指上,如金刚合掌也。此云归命合掌,梵音名钵啰拿摩合掌。」莲华部心轨曰:「归命合掌亦名金刚合掌。」梵Pran!ama。
(术语)十二合掌之一。礼拜之时,合左右之掌,交叉十指,谓之归命合掌。即金刚合掌也。大日经疏十三曰:「令十指头相叉,皆以右手指加于左手指上,如金刚合掌也。此云归命合掌,梵音名钵啰拿摩合掌。」莲华部心轨曰:「归命合掌亦名金刚合掌。」梵Pran!ama。
断畜生命
【佛学大辞典】
(术语)(参见:六法戒)
(术语)(参见:六法戒)
六法戒
【佛学大辞典】
(名数)七众中,学法女宜受持之戒法也:一、染心相触,以染污心触于男子之身也。二、盗人四钱,盗他人之金钱四钱也。三、断畜生命,杀畜生之命也。四、小妄语,自称我为圣者而贪供养,为大妄语,其馀不实之言为小妄语。五、非时食,过午而食也。六、饮酒也。行事钞下四之三曰:「式叉摩那此云学法女,四分十八童女应二岁学戒。又云:小年曾嫁年十岁者与六法。(中略)学六法即羯磨所为,谓染心相触、盗人四钱、断畜生命、小妄语、非时食、饮酒也。」俱舍光记十四曰:「梵云式叉摩那,唐言正学,谓正学六法。言六法者:谓不淫、不盗、不杀、不虚诳语、不饮酒、不非时食。」二年间堪忍此戒法者,初为比丘尼,得受具足戒。
【佛学常见辞汇】
学法女所应受持的戒法,即不淫、不盗、不杀、不虚诳语、不非时食。
(名数)七众中,学法女宜受持之戒法也:一、染心相触,以染污心触于男子之身也。二、盗人四钱,盗他人之金钱四钱也。三、断畜生命,杀畜生之命也。四、小妄语,自称我为圣者而贪供养,为大妄语,其馀不实之言为小妄语。五、非时食,过午而食也。六、饮酒也。行事钞下四之三曰:「式叉摩那此云学法女,四分十八童女应二岁学戒。又云:小年曾嫁年十岁者与六法。(中略)学六法即羯磨所为,谓染心相触、盗人四钱、断畜生命、小妄语、非时食、饮酒也。」俱舍光记十四曰:「梵云式叉摩那,唐言正学,谓正学六法。言六法者:谓不淫、不盗、不杀、不虚诳语、不饮酒、不非时食。」二年间堪忍此戒法者,初为比丘尼,得受具足戒。
【佛学常见辞汇】
学法女所应受持的戒法,即不淫、不盗、不杀、不虚诳语、不非时食。
识宿命通
【佛学大辞典】
(术语)五通之一。知宿世生死之通力也。
(术语)五通之一。知宿世生死之通力也。
露命
【佛学大辞典】
(譬喻)譬寿命无常如露也。成实论十七曰:「智者知命无常如条上露。」鹿母经偈曰:「无常难得久,命如露著草。」
(譬喻)譬寿命无常如露也。成实论十七曰:「智者知命无常如条上露。」鹿母经偈曰:「无常难得久,命如露著草。」