【佛学大辞典】
（术语）法身之慧命也。法者理体，慧者智用，因而理体比人之身，智用譬人之命，谓之法身慧命。又僧之寿命谓之法命。
【佛学常见辞汇】
1。法身的慧命。2。指僧人的寿命。

【佛学大辞典】
（术语）有情之性与命也。圆觉经曰：「诸世界一切种性，卵生胎生湿生化生，皆因淫欲而正性命。」

【佛学大辞典】
（传说）见经律异相二十八。

【佛学大辞典】
（传说）见波斯匿王太后崩尘土坌身经。

【佛学大辞典】
（术语）延命招魂法之印明也。(参见：延命)

【佛学大辞典】
（术语）延人之命也。金刚寿命陀罗尼念诵法曰：「次说护摩除灾延命坛。」

【佛学大辞典】
（人名）梵名时婆Jiva，又曰时缚迦Jivaka，译言活命。有二人：一为大医，能活人命者。一由佛受必活命之记别者。俱舍光记五曰：「时缚迦，此云活命。善疗众病，能活命故。曰云耆婆，云耆域，讹也。」此前之童子也。同次文曰：「鸠摩罗，此言童子。时婆，此云活命。名活命童子。」是后之童子也。

【佛学大辞典】
（修法）息灾法与延命法也。由真言四种修法中之增益法别开而立延命之修法。

【佛学大辞典】
（经名）佛说较量寿命经，一卷，宋天息灾译。较量娑婆世界一切寿命之长短者。

【佛学大辞典】
（术语）即邪命也。以非法而活命曰邪命。行事钞上之二曰：「破正命者，谓非法乞求，邪意活命，则有五种四种。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。中阿含爱生经之别译。梵志之儿死，愁忧见佛。佛言爱生便生愁忧。后因波斯匿王之请，广说其义。

【佛学大辞典】
（术语）宿世之生命也。佛谓世人于过去世皆有生命，或为天或为人，或为饿鬼畜生，展转轮回，谓之宿命。能知宿命者，谓之宿命通。
【佛学常见辞汇】
宿世的生命。佛说世人在过去世都有生命，或为天，或为人，或为饿鬼与畜生，辗转轮回，能知宿命者，谓之宿命通。
【俗语佛源】
宿指宿世、过去世；命指生命。宿命的意思是：一切众生在过去无数次的轮回中，曾经历的各式各样的生命形态。这种生命形态就是「六道」：地狱、饿鬼、畜生、天、人、阿修罗。能够了解宿命情况的，谓之「宿命通」，属于「六通」之一。这种了解达到完全明白的程度，谓之「宿命明」，属于「三明」之一。「宿命」见于《四十二章经》：「沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道？」据小说《记》载：南方有一种「比翼凤」，「能通宿命，死而复生，必在一处」。现在「宿命论」一词，属于唯心论。持此论者认为生死、贫富、寿夭等均由命运乃至天命所预先决定，与佛教的本义完全不同。（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）如来十力之一。
【佛学常见辞汇】
如来十力之一。

【佛学大辞典】
（术语）三明之一。见三明。
【佛学常见辞汇】
三明之一。(参见：三明)
【三藏法数】
谓但知过去宿世受生之事，名宿命通。复知宿世，从一生至百千万生，如是姓，如是名，如是受苦受乐等事，皆悉能知，是名宿命明。

【佛学大辞典】
（名数）在佛曰三达。在罗汉曰三明。智之知法显了，故名为明，又曰智明，又曰智證明，證智之境而显了分明也：一、宿命明，知自身他身宿世之生死相，二、天眼明，知自身他身未来世之生死相，三、漏尽明，知现在之苦相，断一切烦恼之智也（漏者烦恼）。又如次第，名为宿住智證明，死生智證明，漏尽智證明。然则三明者，六通中之宿命天眼漏尽三通也。智度论二曰：「宿命天眼漏尽，名为三明。问曰：神通明有何等异：答曰：直知过去宿命事，是名通。知过因缘行业，是名明。直知死此生彼，是名通。知行因缘际会不失，是名明。直尽结使，不知更生不生是名通。若知漏尽更不复生是名明。」俱舍论二十七曰：「言三明者：一宿住智證明，二死生智證明，三漏尽智證明。（中略）名明者，如次对三际愚故。谓宿住智通治前际愚，死生智通治后际愚，漏尽智通治中际愚。」婆沙论七十七谓：「六通中，馀三何不谓明？答曰：身如意（言神境通），但工巧，天耳通但闻声，他心但知他人心，故此三不立为明。馀三所以为明者，天眼知未来苦，宿命知过去苦，俱能厌离生死。又漏尽能为正观而断烦恼故。」
【佛学常见辞汇】
宿命明、天眼明、漏尽明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事；天眼明是明白自己或他人一切未来世的事；漏尽明是以圣智断尽一切的烦恼。以上三者，在阿罗汉叫做三明，在佛却叫做三达。
【佛学次第统编】
罗汉有三明，明者知智法显了曰明。又名智明智證，明證智之境，显了分明也。
一、宿命明　知自身他身之宿世生死相也。
二、天眼明　知自身他身之未来世生死相也。
三、漏尽明　知现在之苦相，断一切烦恼之智也。
此三明又名宿住智證明、死生智證明、漏尽智證明，三明为六通中之宿命、天眼、漏尽、三通也。
【佛学次第统编】
三藏法数云：
一、宿命明
谓但知过去宿世受生之事，名宿命通。
复知宿世从一生至百千万生，如是姓，如是名，如是受苦乐等事，皆悉能知，是名宿命明。
二、天眼明
谓但见死此生彼，名天眼。
复见我及众生死时生时，及身口意所作善恶之行，或生善道恶道，皆悉能见，是名天眼明。
三、漏尽明
谓九界众生，因五住烦恼，堕落二种生死，故名为漏，惟如来断五住惑尽而得神通，名漏尽通。
复知漏尽已后，更不受于生死，是名漏尽明。
【三藏法数】
（出杂阿舍经）
〔一、宿命明〕，谓但知过去宿世受生之事，名宿命通。复知宿世，从一生至百千万生，如是姓，如是名，如是受苦受乐等事，皆悉能知，是名宿命明。
〔二、天眼明〕，谓但见死此生彼，名天眼通。复见我及众生死时生时，及身口意所作善恶之行，或生善道、恶道，皆悉能见，是名天眼明。
〔三、漏尽明〕，谓众生因三界见、思之惑，堕落生死，故名为漏；惟罗汉断三界见、思惑尽，而得神通，名漏尽通。复知漏尽已后，更不受于生死，是名漏尽明。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

【佛学大辞典】
（术语）六神通之一。俱舍论云：宿住随念智證通，自在知宿世生命行事之通力也。(参见：通)
【佛学常见辞汇】
能知过去世生命与做过什么事情的神通，为六神通之一。
【三藏法数】
宿命通者，谓于自身、他身，多生所行之事，悉能知也。
【三藏法数】
谓能知自身一世、二世、三世乃至百千万世宿命，及所作之事；亦能知六道众生，各各宿命，及所作之事，是名宿命通。

【佛学大辞典】
（术语）作用自在无碍，谓之通。佛、菩萨、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。璎珞经曰：「神名天心，通名慧性。」大乘义章二十本曰：「作用无壅，名之为通。」此有三种之别：一报得通力，三界诸天皆有五种之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果报而自然感得者。二修得通力，三乘圣者修三学而得六通，外道仙人修禅定而现得五通者。三变化通力，三乘圣者以神通力变现种种者。见华严大疏三。
【佛学常见辞汇】
作用自在无碍的意思，指通力、神通。通有三种，即一、报得通力，三界诸天都有五种的神通，乃至鬼神也有小神通，这些神通都是依靠果报而自然感得；二、修得通力，三乘圣人修习三学而得六通，外道仙人修禅定也能得五通；三、变化通力，三乘圣人以神通的力量变现种种的境界事物。

【佛学大辞典】
（术语）知宿命之智也。