命如风中灯
【佛学大辞典】
（譬喻）无常之人生，如风吹之灯火也。归敬仪上曰：「经曰：命如风中灯，不知灭时节。今日复明日，不觉死时至。冥冥随业缘，不知生何道。」
（譬喻）无常之人生，如风吹之灯火也。归敬仪上曰：「经曰：命如风中灯，不知灭时节。今日复明日，不觉死时至。冥冥随业缘，不知生何道。」
命光
【佛学大辞典】
（杂语）人之寿命，随光阴而迁谢，故曰命光。楞严经四曰：「纵汝形消，命光迁谢，此性云何为汝销灭？」
（杂语）人之寿命，随光阴而迁谢，故曰命光。楞严经四曰：「纵汝形消，命光迁谢，此性云何为汝销灭？」
命命鸟
【佛学大辞典】
（动物）梵语耆婆耆婆迦Ji^vaji^vaka之译。法华涅槃经等谓之命命鸟，胜天王般若经谓之生生鸟，杂宝藏经谓之共命鸟，阿弥陀经谓之共命之鸟。乃一身两头之鸟也。(参见：耆婆耆婆)。玄应音义一曰：「梵云耆婆耆婆鸟，此言命命鸟是也。」
【佛学常见辞汇】
又名生生鸟、共命鸟，即共命之鸟，是一种一身两头的鸟类。
（动物）梵语耆婆耆婆迦Ji^vaji^vaka之译。法华涅槃经等谓之命命鸟，胜天王般若经谓之生生鸟，杂宝藏经谓之共命鸟，阿弥陀经谓之共命之鸟。乃一身两头之鸟也。(参见：耆婆耆婆)。玄应音义一曰：「梵云耆婆耆婆鸟，此言命命鸟是也。」
【佛学常见辞汇】
又名生生鸟、共命鸟，即共命之鸟，是一种一身两头的鸟类。
耆婆耆婆
【佛学大辞典】
（动物）又作阇婆耆婆迦Jivajivaka，又云Jivam%jivaka。鹧鸪之类。由鸣声而名。耆婆为命或生之意，故云共命鸟。经中谓为（本行集经）二身二头之禽鸟。
（动物）又作阇婆耆婆迦Jivajivaka，又云Jivam%jivaka。鹧鸪之类。由鸣声而名。耆婆为命或生之意，故云共命鸟。经中谓为（本行集经）二身二头之禽鸟。
命者
【佛学大辞典】
（术语）十六神我之一。计我为有实之寿命者。唯识述记一本曰：「色心相续，名之为命者是主义。我有此命，故名命者。」
【佛学常见辞汇】
十六神我之一。
【三藏法数】
谓于五阴等法中，妄计有我，命根成就，连持不断，故名命者。
（术语）十六神我之一。计我为有实之寿命者。唯识述记一本曰：「色心相续，名之为命者是主义。我有此命，故名命者。」
【佛学常见辞汇】
十六神我之一。
【三藏法数】
谓于五阴等法中，妄计有我，命根成就，连持不断，故名命者。
命根
【佛学大辞典】
（术语）命即寿也，然据小乘有部之义，则别有非色非心之体，由过去之业而生，因而一期之间维持煖与识，名之为命，命能持煖与识，故名为根。据大乘唯识之义，则第八识之种子有住识之功能，因而一期之间使色心相续，是假名为命根，非别有命之实体也。俱舍颂疏五曰：「论云：命体即寿，既将寿释命，故命即寿。此复未了何法为寿？谓有别法持煖与识，说名为寿。」唯识述记二本曰：「命谓色心不断，是命之根也。」
【俗语佛源】
佛教认为从生到死的一期生命有三个要素：寿、暖、识。「寿」就是寿命，维持寿命的功能谓之「命根」，从梵语jivta而来。命根是由过去世的业力所生的。唐·窥基《成唯识论述记》卷二说：「命谓色心不断，是命之根也。」色心不断的意思是一期生命的身心活动延续不断。《俱舍论》卷五指出：「命根体即寿，能持暖及识。」「暖」是以体温为标志的生理活动，「识」是以认识为标志的心理活动。命根能维持暖和识，并以暖和识为其存在的依据。死去或被杀，称为断命根。如《敦煌变文汇录·频婆娑王变文》：「罗大臣近生要恶逆，谋夺国位。杀父王竟，寻起四兵，伺捕二兄，已断命根。」后来，俗语中称及其重视的人或物为命根子。如《红楼梦》第二回：「政老爷便大怒了，说：『将来酒色之徒耳！』因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。」此命根指贾宝玉，是史老太君（贾母）最疼爱的小辈。又如秦牧《花城·土地》：「呵，这宝贵的土地……而亲自在上面播种五谷的劳动者才真正对它具有强烈的感情，把它当作命根子。」此指劳动者珍视的土地。（李明权）
（术语）命即寿也，然据小乘有部之义，则别有非色非心之体，由过去之业而生，因而一期之间维持煖与识，名之为命，命能持煖与识，故名为根。据大乘唯识之义，则第八识之种子有住识之功能，因而一期之间使色心相续，是假名为命根，非别有命之实体也。俱舍颂疏五曰：「论云：命体即寿，既将寿释命，故命即寿。此复未了何法为寿？谓有别法持煖与识，说名为寿。」唯识述记二本曰：「命谓色心不断，是命之根也。」
【俗语佛源】
佛教认为从生到死的一期生命有三个要素：寿、暖、识。「寿」就是寿命，维持寿命的功能谓之「命根」，从梵语jivta而来。命根是由过去世的业力所生的。唐·窥基《成唯识论述记》卷二说：「命谓色心不断，是命之根也。」色心不断的意思是一期生命的身心活动延续不断。《俱舍论》卷五指出：「命根体即寿，能持暖及识。」「暖」是以体温为标志的生理活动，「识」是以认识为标志的心理活动。命根能维持暖和识，并以暖和识为其存在的依据。死去或被杀，称为断命根。如《敦煌变文汇录·频婆娑王变文》：「罗大臣近生要恶逆，谋夺国位。杀父王竟，寻起四兵，伺捕二兄，已断命根。」后来，俗语中称及其重视的人或物为命根子。如《红楼梦》第二回：「政老爷便大怒了，说：『将来酒色之徒耳！』因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。」此命根指贾宝玉，是史老太君（贾母）最疼爱的小辈。又如秦牧《花城·土地》：「呵，这宝贵的土地……而亲自在上面播种五谷的劳动者才真正对它具有强烈的感情，把它当作命根子。」此指劳动者珍视的土地。（李明权）
命梵
【佛学大辞典】
（术语）命难与梵难之二也。关于我命存亡之灾难，谓之命难。关于我梵行（清净持戒），持犯之灾厄，谓之梵难。
（术语）命难与梵难之二也。关于我命存亡之灾难，谓之命难。关于我梵行（清净持戒），持犯之灾厄，谓之梵难。
命终心
【佛学大辞典】
（术语）凡夫临命终时，起自体境界当生之三爱，而引当生。(参见：三爱)
（术语）凡夫临命终时，起自体境界当生之三爱，而引当生。(参见：三爱)
命终畏
【佛学大辞典】
（术语）又曰死畏。五怖畏之一。(参见：五怖畏)
（术语）又曰死畏。五怖畏之一。(参见：五怖畏)
五怖畏
【佛学大辞典】
（名数）初学之菩萨，有五怖畏：一、不活畏，行布施者，恐己不能过活，而不能尽所有。二、恶名畏，恐已恶名，不能为和光同尘之行。三、死畏，虽发广大之心，然恐死而不能舍身命。四、恶道畏，恐己堕于恶道，而对治不善法。五、大众咸德畏，恐众多之人或威德之人，不能于其前为狮子吼。
【三藏法数】
（出百法论钞并毗婆沙论）
〔一、不活畏〕，谓初学菩萨，虽行布施之行，而不能尽己所有，又恐自己不能过活，是名不活畏。
〔二、恶名畏〕，谓初学菩萨，虽欲与众生同事而摄化之，入诸酒肆等，恒惧讥谤，不得似大菩萨安行自若，是名恶名畏。（同事者，同其所作，即酒肆等事也。若大菩萨證果之后，以同事摄诸众生，逆行顺化，屠坊酒肆，无往不可，所以安行自若也。）
〔三、死畏〕，谓初学菩萨，虽欲运广大心，内外俱施，然有时施以财物，而于身命顾惜，不能自舍，是名死畏。（内外施者，内则身命等，外则财物等也。）
〔四、恶道畏〕，谓初学菩萨，惧生恶道，于不善法分别对治，令其不生，是名恶道畏。
〔五、大众威德畏〕，谓初学菩萨，或于王庭执理之处，或于善解法义人前，申宗敌论，唯恐有失，是名大众威德畏。
（名数）初学之菩萨，有五怖畏：一、不活畏，行布施者，恐己不能过活，而不能尽所有。二、恶名畏，恐已恶名，不能为和光同尘之行。三、死畏，虽发广大之心，然恐死而不能舍身命。四、恶道畏，恐己堕于恶道，而对治不善法。五、大众咸德畏，恐众多之人或威德之人，不能于其前为狮子吼。
【三藏法数】
（出百法论钞并毗婆沙论）
〔一、不活畏〕，谓初学菩萨，虽行布施之行，而不能尽己所有，又恐自己不能过活，是名不活畏。
〔二、恶名畏〕，谓初学菩萨，虽欲与众生同事而摄化之，入诸酒肆等，恒惧讥谤，不得似大菩萨安行自若，是名恶名畏。（同事者，同其所作，即酒肆等事也。若大菩萨證果之后，以同事摄诸众生，逆行顺化，屠坊酒肆，无往不可，所以安行自若也。）
〔三、死畏〕，谓初学菩萨，虽欲运广大心，内外俱施，然有时施以财物，而于身命顾惜，不能自舍，是名死畏。（内外施者，内则身命等，外则财物等也。）
〔四、恶道畏〕，谓初学菩萨，惧生恶道，于不善法分别对治，令其不生，是名恶道畏。
〔五、大众威德畏〕，谓初学菩萨，或于王庭执理之处，或于善解法义人前，申宗敌论，唯恐有失，是名大众威德畏。
命过幡
【佛学大辞典】
（物名）为追福而立之幢幡也。命过后所立之幡，故曰命过。若于存生中为祈祷之幡谓之续命神幡。夹注菩提心集下曰：「追福幡，名命过幡，随愿经谓之悬命过幡。」(参见：幡)附录。
（物名）为追福而立之幢幡也。命过后所立之幡，故曰命过。若于存生中为祈祷之幡谓之续命神幡。夹注菩提心集下曰：「追福幡，名命过幡，随愿经谓之悬命过幡。」(参见：幡)附录。
命道沙门
【佛学大辞典】
（术语）四种沙门之一。(参见：沙门)附录。
（术语）四种沙门之一。(参见：沙门)附录。
命浊
【佛学大辞典】
（术语）五浊之一。谓至末世而寿命短缩也。是为烦恼与邪见之结果，浊者秽浊，以烦恼与邪见，为浊之本体，命之短缩为其结果，故曰命浊。
【佛学常见辞汇】
五浊之一。(参见：五浊)
【三藏法数】
谓往古世时，人寿八万四千岁，今时人寿转减，百岁者稀。以恶业增故，寿数短促，是名命浊。
（术语）五浊之一。谓至末世而寿命短缩也。是为烦恼与邪见之结果，浊者秽浊，以烦恼与邪见，为浊之本体，命之短缩为其结果，故曰命浊。
【佛学常见辞汇】
五浊之一。(参见：五浊)
【三藏法数】
谓往古世时，人寿八万四千岁，今时人寿转减，百岁者稀。以恶业增故，寿数短促，是名命浊。
命点
【佛学大辞典】
（术语）凡文字最初之一点及二画为代表阿字之点画，为一切字之头首，由之而生出其字也。故最初之一点一画，名为命点。
（术语）凡文字最初之一点及二画为代表阿字之点画，为一切字之头首，由之而生出其字也。故最初之一点一画，名为命点。
命难
【佛学大辞典】
（术语）害命之灾难。
（术语）害命之灾难。
命藤
【佛学大辞典】
（譬喻）命根譬之藤也。性灵集四曰：「两鼠争伐于命藤。」同八曰：「命藤夜断，入死王之殃。」
（譬喻）命根譬之藤也。性灵集四曰：「两鼠争伐于命藤。」同八曰：「命藤夜断，入死王之殃。」
命宝
【佛学大辞典】
（譬喻）以人之寿命譬重宝也。义释六帖十九曰：「般若论云：一切法中命宝第一。」
（譬喻）以人之寿命譬重宝也。义释六帖十九曰：「般若论云：一切法中命宝第一。」