一心归命
【佛学大辞典】
(术语)一心而归顺于佛也。净土论曰:「世尊,我一心归命尽十方无碍光如来,愿生安乐国。」
【佛学常见辞汇】
一心一意的归向于佛,把生命奉献给佛教。
(术语)一心而归顺于佛也。净土论曰:「世尊,我一心归命尽十方无碍光如来,愿生安乐国。」
【佛学常见辞汇】
一心一意的归向于佛,把生命奉献给佛教。
人命不停
【佛学大辞典】
(杂语)人命无常也。涅槃经二十三曰:「人命不停,过于山水。今日虽存,明亦难保。云何纵心住恶法?」
(杂语)人命无常也。涅槃经二十三曰:「人命不停,过于山水。今日虽存,明亦难保。云何纵心住恶法?」
人命第一
【佛学大辞典】
(术语)智度论十三曰:「一切宝中,人命第一。」
(术语)智度论十三曰:「一切宝中,人命第一。」
大命
【佛学大辞典】
(术语)死生为大于运命者。故曰大命。无量寿经下曰:「大命将终,悔惧交至。」
(术语)死生为大于运命者。故曰大命。无量寿经下曰:「大命将终,悔惧交至。」
五邪命
【佛学大辞典】
(名数)比丘营不如法事而为生活,谓之邪命。有五种:一、诈现异相,于世俗之人诈现奇特之相,以求利养者。二、自说功能,说自己功德,以求利养者。三、占相吉凶,学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威,大言庄语而现威势,以求利养者。五、说所得利以动人心,于彼得利,则于此称说之,于此得利,则于彼称说之,以求利养者。见智度论十九。
(名数)比丘营不如法事而为生活,谓之邪命。有五种:一、诈现异相,于世俗之人诈现奇特之相,以求利养者。二、自说功能,说自己功德,以求利养者。三、占相吉凶,学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威,大言庄语而现威势,以求利养者。五、说所得利以动人心,于彼得利,则于此称说之,于此得利,则于彼称说之,以求利养者。见智度论十九。
五种邪命
【佛学大辞典】
(名数)(参见:五邪命)
【佛学常见辞汇】
一、诈现异相,博取信仰,如辟谷、得道、神通等事。二、自说功德学问。三、占相吉相。四、高声现威,大言壮语。五、说所得供养之多,以动人心。此五种行为的目的都是为了取利活命,故名为五邪命。
【三藏法数】
(出大智度论)
谓以此五种邪法,用求利养,而自活命。为比丘者,当深戒之。(梵语比丘,华言乞士。)
〔一、诈现异相〕,谓诸比丘违佛正教,于世俗人前,诈现奇特之相,令其心生敬仰,而求利养,是为邪命。
〔二、自说功能〕,谓诸比丘,以辩口利词,抑人扬己,自逞功能,令所见者,心生信敬,而求利养,是为邪命。
〔三、占相吉凶〕,谓诸比丘,攻学异术,卜命相形,讲谈吉凶,而求利养,是为邪命。
〔四、高声现威〕,谓诸比丘,大语高声,诈现威仪,令人畏敬,而求利养,是为邪命。
〔五、说所得利,以动人心〕,谓诸比丘,于彼得利,于此称说;于此得利,于彼称说,令人动心,而求利养,是为邪命。
(名数)(参见:五邪命)
【佛学常见辞汇】
一、诈现异相,博取信仰,如辟谷、得道、神通等事。二、自说功德学问。三、占相吉相。四、高声现威,大言壮语。五、说所得供养之多,以动人心。此五种行为的目的都是为了取利活命,故名为五邪命。
【三藏法数】
(出大智度论)
谓以此五种邪法,用求利养,而自活命。为比丘者,当深戒之。(梵语比丘,华言乞士。)
〔一、诈现异相〕,谓诸比丘违佛正教,于世俗人前,诈现奇特之相,令其心生敬仰,而求利养,是为邪命。
〔二、自说功能〕,谓诸比丘,以辩口利词,抑人扬己,自逞功能,令所见者,心生信敬,而求利养,是为邪命。
〔三、占相吉凶〕,谓诸比丘,攻学异术,卜命相形,讲谈吉凶,而求利养,是为邪命。
〔四、高声现威〕,谓诸比丘,大语高声,诈现威仪,令人畏敬,而求利养,是为邪命。
〔五、说所得利,以动人心〕,谓诸比丘,于彼得利,于此称说;于此得利,于彼称说,令人动心,而求利养,是为邪命。
五邪命
【佛学大辞典】
(名数)比丘营不如法事而为生活,谓之邪命。有五种:一、诈现异相,于世俗之人诈现奇特之相,以求利养者。二、自说功能,说自己功德,以求利养者。三、占相吉凶,学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威,大言庄语而现威势,以求利养者。五、说所得利以动人心,于彼得利,则于此称说之,于此得利,则于彼称说之,以求利养者。见智度论十九。
(名数)比丘营不如法事而为生活,谓之邪命。有五种:一、诈现异相,于世俗之人诈现奇特之相,以求利养者。二、自说功能,说自己功德,以求利养者。三、占相吉凶,学占卜而说人之吉凶以求利养者。四、高声现威,大言庄语而现威势,以求利养者。五、说所得利以动人心,于彼得利,则于此称说之,于此得利,则于彼称说之,以求利养者。见智度论十九。
不自惜身命
【佛学大辞典】
(杂语)为法而舍自己之身命也。法华经寿量品曰:「一心欲见佛,不自惜身命。时我及众僧,俱出灵鹫山。」
(杂语)为法而舍自己之身命也。法华经寿量品曰:「一心欲见佛,不自惜身命。时我及众僧,俱出灵鹫山。」
不惜身命
【佛学大辞典】
(术语)菩萨之大心,为菩提不惜身命也。法华经譬喻品曰:「若人精进常修慈念,不惜身命,乃可为说。」
(术语)菩萨之大心,为菩提不惜身命也。法华经譬喻品曰:「若人精进常修慈念,不惜身命,乃可为说。」
心命
【佛学大辞典】
(术语)又曰慧命。法身以慧为寿命,故谓之心命。智度论七十八曰:「众生有二种命:一者命根,二者智慧命。」
(术语)又曰慧命。法身以慧为寿命,故谓之心命。智度论七十八曰:「众生有二种命:一者命根,二者智慧命。」
四邪命
【佛学大辞典】
(名数)(参见:邪命)
【佛学常见辞汇】
四种的邪命食。比丘不乞食,亦不弘法,但作不如法之事,以维持其生命,叫做邪命。一、种值田园,和合汤药,名下食。二、仰观星宿,推测盈虚,名仰口食。三、谄媚豪贵,游说四方,名方口食。四、以咒术呼召鬼神,以及卜卦、算命、看相为业者,名维口食。
(名数)(参见:邪命)
【佛学常见辞汇】
四种的邪命食。比丘不乞食,亦不弘法,但作不如法之事,以维持其生命,叫做邪命。一、种值田园,和合汤药,名下食。二、仰观星宿,推测盈虚,名仰口食。三、谄媚豪贵,游说四方,名方口食。四、以咒术呼召鬼神,以及卜卦、算命、看相为业者,名维口食。
邪命
【佛学大辞典】
(术语)比丘不以乞食如法自活,作不如法之事而生活,谓为邪命。此有四种:一下口食,谓种植田园和合汤药,以求衣食而自活命也。二仰口食,谓以仰观星宿日月风雨雷电霹雳之术数学求衣食,而自活命也。三方口食,谓曲媚豪势,通使四方,巧言多求以自活命也。四维口食,维为四维,谓学种种之咒术卜算吉凶,以求衣食而自活命也。见智度论三。
【佛学常见辞汇】
从事不正当的事业来维持生活。
(术语)比丘不以乞食如法自活,作不如法之事而生活,谓为邪命。此有四种:一下口食,谓种植田园和合汤药,以求衣食而自活命也。二仰口食,谓以仰观星宿日月风雨雷电霹雳之术数学求衣食,而自活命也。三方口食,谓曲媚豪势,通使四方,巧言多求以自活命也。四维口食,维为四维,谓学种种之咒术卜算吉凶,以求衣食而自活命也。见智度论三。
【佛学常见辞汇】
从事不正当的事业来维持生活。
正命
【佛学大辞典】
(术语)八正道之一。
【三藏法数】
谓出家之人,当离五种邪命利养,常以乞食自活其命,是为正命。(五种邪命者,一诈现异相,二自说功能,三占相吉凶,四高声现威,五说所得利以动人心也。)
(术语)八正道之一。
【三藏法数】
谓出家之人,当离五种邪命利养,常以乞食自活其命,是为正命。(五种邪命者,一诈现异相,二自说功能,三占相吉凶,四高声现威,五说所得利以动人心也。)
正命食
【佛学大辞典】
(术语)二食之一。
【三藏法数】
谓出家之人,常乞食自资色身,清净活命,是名正命食。
(术语)二食之一。
【三藏法数】
谓出家之人,常乞食自资色身,清净活命,是名正命食。
本命星
【佛学大辞典】
(术语)北斗七星中,当于其人生年之星曰本命星。二十七宿(唐用二十八宿西国除牛宿),中当于其人生年之星曰本命宿。算求本命宿之法,如宿曜经下,假令有人生于二月十七日,则先以十七日为位,于此加十三日共得三十。即自二月之角宿,历亢氐房。至于轸二十七宿为一周,除此数,尚馀三,即复历角亢氐,至氐而尽,彼人生于氐宿也。又有于生年之十二支推知本命星者,此分配由何算数,未详。
(术语)北斗七星中,当于其人生年之星曰本命星。二十七宿(唐用二十八宿西国除牛宿),中当于其人生年之星曰本命宿。算求本命宿之法,如宿曜经下,假令有人生于二月十七日,则先以十七日为位,于此加十三日共得三十。即自二月之角宿,历亢氐房。至于轸二十七宿为一周,除此数,尚馀三,即复历角亢氐,至氐而尽,彼人生于氐宿也。又有于生年之十二支推知本命星者,此分配由何算数,未详。
本命宿
【佛学大辞典】
(术语)(参见:本命星)
(术语)(参见:本命星)
本命星
【佛学大辞典】
(术语)北斗七星中,当于其人生年之星曰本命星。二十七宿(唐用二十八宿西国除牛宿),中当于其人生年之星曰本命宿。算求本命宿之法,如宿曜经下,假令有人生于二月十七日,则先以十七日为位,于此加十三日共得三十。即自二月之角宿,历亢氐房。至于轸二十七宿为一周,除此数,尚馀三,即复历角亢氐,至氐而尽,彼人生于氐宿也。又有于生年之十二支推知本命星者,此分配由何算数,未详。
(术语)北斗七星中,当于其人生年之星曰本命星。二十七宿(唐用二十八宿西国除牛宿),中当于其人生年之星曰本命宿。算求本命宿之法,如宿曜经下,假令有人生于二月十七日,则先以十七日为位,于此加十三日共得三十。即自二月之角宿,历亢氐房。至于轸二十七宿为一周,除此数,尚馀三,即复历角亢氐,至氐而尽,彼人生于氐宿也。又有于生年之十二支推知本命星者,此分配由何算数,未详。
本命元辰
【佛学大辞典】
(术语)本命为当人之本命星。元辰为其人之生年。
(术语)本命为当人之本命星。元辰为其人之生年。