《骈字类编》：蔗味
齐民要术：雩都县土壤肥沃，偏宜甘蔗，味及采色，馀县所无。一节数寸长，郡以献御。 群芳谱：交趾蔗特醇厚，本末无厚薄，其味至均，围数寸，长丈馀，取汁曝之，数日成饴，入口即消，彼人谓之石蜜。
《骈字类编》：八味
宋书诃罗陀国传：处雪山阴，雪水流注，百川洋溢，八味清净，周匝屈曲，顺趣大海，一切众生，咸得受用。佛说阿阇世王经：其水之沙者悉金，其水有八味，众华悉生其中。 持人菩萨所问经。一一池水各有五百浴池从之。又其浴池皆七宝成。生七宝莲华。青红黄白满其池中。其华大如车轮。斯池中水自然八味。 法苑珠林：佛以神德。即变火坑。成七宝池。八味具足。饮饭天甘。食者充悦。
《漢語大詞典》：神味
(1).神色情味。《太平御览》卷七○四引 晋 裴启 《语林》：“ 刘承胤 少有淹雅之度， 王 、 庾 、 温 公皆素与周旋；闻其至，共载看之。 刘 倚被囊，了不与 王公 言，神味亦不相酬。”
(2).神韵趣味。 侯方域 《蹇千里传》 清 徐作肃 评：“极老靠，尽节奏，人人能见，不必赘誉，然亦直叙耳。神味都从中出，觉处处飞动。” 清 俞樾 《古书疑义举例·也邪通用例》：“又如：‘事君尽礼，人以为諂也？’子曰：‘其事也？’两‘也’字亦必读为‘邪’，方得当日语气。以本字读之，则神味为之索然矣。” 高步瀛 《唐宋诗举要·绝句序》：“絶句当以神味为主， 王阮亭 之为诗也，奉 严沧浪 ‘水中著盐’及‘羚羊挂角无迹’之喻，以为诗家正法眼藏。”
(2).神韵趣味。 侯方域 《蹇千里传》 清 徐作肃 评：“极老靠，尽节奏，人人能见，不必赘誉，然亦直叙耳。神味都从中出，觉处处飞动。” 清 俞樾 《古书疑义举例·也邪通用例》：“又如：‘事君尽礼，人以为諂也？’子曰：‘其事也？’两‘也’字亦必读为‘邪’，方得当日语气。以本字读之，则神味为之索然矣。” 高步瀛 《唐宋诗举要·绝句序》：“絶句当以神味为主， 王阮亭 之为诗也，奉 严沧浪 ‘水中著盐’及‘羚羊挂角无迹’之喻，以为诗家正法眼藏。”
《骈字类编》：梅味
谈撰：卉木皆感于春气而后发生，独梅开以冬，其故何哉？盖东方动以生风，风生木，故曲直作酸，则酸者木之性，惟梅之味最酸，乃得气之正，故先众木而华。
《韵府拾遗 未韵》：蔬味
张宇初晚行诗：倦行偏旅思，蔬味喜初闻。
《漢語大詞典》：味谏（味諫）
橄榄的别名。又称馀甘果，以其初苦而终有甘味得名。 宋 黄庭坚 《谢王子予送橄榄》诗：“方怀味諫轩中果，忽见金盘橄欖来。想共餘甘有瓜葛，苦中真味晚方回。”自注：“ 戎州 蔡次律 家，轩外有餘甘，余名之曰味諫。” 任渊 注：“味諫，言餘甘初苦而终有味。” 宋 周必大 《次韵王少府送蕉坑茶》：“初似参禪逢硬语，久如味諫得端人。”
分類：橄榄