【佛学大辞典】
（术语）向阿那含果修行之位名。为四向中之第三向。
【佛学常见辞汇】
小乘四向中的第三向。(参见：四向)
【三藏法数】
梵语阿那含，华言不来，谓此人将入阿那含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第三果也。

【佛学大辞典】
（名数）一须陀洹向，旧译曰入流，又曰逆流，新译为预流向。为断见道十五心间三界见惑之位。是为向须陀洹果之因位，故曰向。二斯陀含向，译曰一来。因之新就译名谓之一来向。为断欲界九品修惑中前六品之位。向义同前。三阿那含向，旧译曰不来，新云不还向。为断欲界九品修惑中后三品之位。向义同前。四阿罗汉向，译曰不生，新旧皆就梵名谓之阿罗汉向。为断色界无色界一切修惑之位。(参见：子果)
【佛学常见辞汇】
须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向。向是正向其果位迈进的意思。(参见：四向四果)
【三藏法数】
（出成实论并法华玄义）
〔一、须陀洹向〕，梵语须陀洹，华言入流，谓此人将入须陀洹道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向初果也。
〔二、斯陀含向〕，梵语斯陀含，华言一来，谓此人将入斯陀含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第二果也。
〔三、阿那含向〕，梵语阿那含，华言不来，谓此人将入阿那含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第三果也。
〔四、阿罗汉向〕，梵语阿罗汉，华言无学，谓此人将入阿罗汉道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第四果也。

【佛学大辞典】
（术语）华严宗法界三观之一。(参见：三观)
【佛学常见辞汇】
华严宗法界三观之一。(参见：三观)
【三藏法数】
谓无所不在曰周遍，无法不摄曰含容。故观全事之理，随事而一一可见；全理之事，随理而一一可融。是则一多无碍，大小相含，互摄互容，重重无尽，隐显自在，神用不测，真可谓入华严无尽法界之境，故名周遍含容观。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋昙无兰译，说佛印可呵雕阿那鋡之德行及说法者。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋昙无兰译。佛赞呵雕优婆塞八事。

【佛学大辞典】
（经名）毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要之异名。以是为含光师之记也。

【佛学大辞典】
（经名）五十卷，东晋瞿昙僧伽提婆译。四阿含之第一。(参见：阿含经)。梵Ekottara-a%gama，巴An%guttara。

【佛学大辞典】
（经名）五阿含之一。见善见律毗娑沙一。

【佛学大辞典】
（经名）杂阿含经之略称。

【佛学常见辞汇】
长阿含、中阿含、杂阿含、增一阿含。

【三藏法数】
（出翻译名义）
〔一、法义〕，法即可轨可则之义。谓如来所说之经，十界同遵，无不轨则故也。（遵，依也。十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。）
〔二、常义〕，常即不迁不变之义。谓如来所说之经，三世而不改易故也。（三世者，过去、现在、未来也。）
〔三、贯义〕，谓如来所说之经，贯穿一切深妙义理故也。
〔四、摄义〕，谓如来所说之经，摄持所化一切众生故也。

【三藏法数】
谓第八识为染净之所依止，以能含藏一切善恶种子，故名含摄藏。

【三藏法数】
梵语斯陀含，华言一来。谓菩萨于第八辟支佛地中，蒙佛授记而得作佛，因借声闻第二果以区别之，故云是斯陀含果。（辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。）

【三藏法数】
梵语阿那含，华言不来。谓菩萨于第十佛地中，而得受如来职，犹如别、圆二教等觉之位，因借声闻第三果以区别之，故云是阿那含果。

【三藏法数】
梵语斯陀含，华言一来，即第二果也。谓此人于欲界九品思惑中断前六品尽，后三品犹在，须更来欲界一番受生，故名一来。（思惑者，谓眼等五根对色等五尘，心起贪爱，迷惑不了也。九品者，于上中下三品中，又各分三品也。）

【三藏法数】
梵语斯陀含，华言一来，谓此人将入斯陀含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第二果也。