典故
相关人物
安兄杀嵇
相关人物
吕安
吕巽
嵇康
《三国志》卷二十一《魏书·王粲传》附《嵇康传》
「至景元中，坐事诛。」南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》：「康与东平吕昭子巽及巽弟安亲善。会巽淫安妻徐氏，而诬安不孝，囚之。安引康为證，康义不负心，保明其事，安亦至烈，有济世志力。钟会劝大将军因此除之，遂杀安及康。」
「至景元中，坐事诛。」南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》：「康与东平吕昭子巽及巽弟安亲善。会巽淫安妻徐氏，而诬安不孝，囚之。安引康为證，康义不负心，保明其事，安亦至烈，有济世志力。钟会劝大将军因此除之，遂杀安及康。」
例句
吕安兄不道，都市杀嵇康。 白居易 杂感
《毛诗正义》卷十六之二〈大雅·文王之什·大明〉～540～
明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。挚仲氏任，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，伐大商。殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。牧野洋洋，檀车煌煌。驷騵彭彭，维师尚父。时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清明。汉·毛亨传：「师，大师也。尚父，可尚可父。鹰扬，如鹰之飞扬也。凉，佐也。」汉·郑玄笺云：「尚父，吕望也，尊称焉。」
明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。挚仲氏任，自彼殷商。来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，伐大商。殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。牧野洋洋，檀车煌煌。驷騵彭彭，维师尚父。时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清明。汉·毛亨传：「师，大师也。尚父，可尚可父。鹰扬，如鹰之飞扬也。凉，佐也。」汉·郑玄笺云：「尚父，吕望也，尊称焉。」
《孔丛子》卷上〈记问〉～589～2～
楚土使使奉金币聘夫子、宰子冉有曰、夫子之道、至是行矣、遂请见、问夫子曰太公勤身苦志。八十而遇文王。孰与许由之贤？夫子曰：许由。独善其身者也。太公、兼利天下者也。然今世无文王之君也。虽有太公。孰能识之。
楚土使使奉金币聘夫子、宰子冉有曰、夫子之道、至是行矣、遂请见、问夫子曰太公勤身苦志。八十而遇文王。孰与许由之贤？夫子曰：许由。独善其身者也。太公、兼利天下者也。然今世无文王之君也。虽有太公。孰能识之。
《史记》卷三十二〈齐太公世家〉～479～
文王崩，武王即位。九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。师行，师尚父左杖黄钺，右把白旄以誓，曰：「苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！」遂至盟津。诸侯不期而会者八百诸侯。诸侯皆曰：「纣可伐也。」武王曰：「未可。」还师，与太公作此太誓。南朝宋·裴骃《史记集解》引汉·刘向《别录》曰：「师之，尚之，父之，故曰师尚父。父亦男子之美号也。」
文王崩，武王即位。九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。师行，师尚父左杖黄钺，右把白旄以誓，曰：「苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！」遂至盟津。诸侯不期而会者八百诸侯。诸侯皆曰：「纣可伐也。」武王曰：「未可。」还师，与太公作此太誓。南朝宋·裴骃《史记集解》引汉·刘向《别录》曰：「师之，尚之，父之，故曰师尚父。父亦男子之美号也。」
典故
一枕梦
黄粱熟
百年梦
炊黄粱
梦黄粱
梦邯郸
邯郸枕上
黍一炊
黄粱炊
黄粱饭
未熟黄粱
梦熟黄粱
黍梦
饭熟黄粱
半炊
客舍黄粱
百年炊
邯郸何处
梦里荣华
一枕梦黄粱
炊黍枕
邯郸幻境
邯郸虽好
客甑炊成
梦游清枕
黍炊荣利
一梦成炊黍
一梦黄粱熟
炊黍
邯郸景
幻出邯郸
梁边枕熟黄粱
梁熟余梦
卢生眠
一甑黄粱
枕冷黄粱
《太平广记》卷八十二〈异人二·吕翁〉
开元十九年，道者吕翁，经邯郸道上邸舍中，设榻施席，担（明抄本担作解）囊而坐。俄有邑中少年卢生，衣短裘，乘青驹，将适于田，亦止邸中，与翁接席。言笑殊畅，久之，卢生顾其衣袋弊亵，乃叹曰：「大丈夫生世不谐，而因如是乎。」翁曰：「观子肤极腧，体胖无恙，谈谐方适；而叹其困者，何也？」生曰：「吾此苟生耳，何适之为。」翁曰：「此而不适，而何为适？」生曰：「当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益茂而家用肥，然后可以言其适。吾志于学而游于艺，自惟当年，朱紫可拾，今已过壮室，犹勤田亩。非困而何？」言讫，目昏思寐，是时主人蒸黄粱为馔，翁乃探囊中枕以授之曰：「子枕此，当令子荣适如志。」其枕瓷而窍其两端，生俯首枕之，寐中，见其窍大而明朗可处，举身而入，遂至其家。娶清河崔氏女，女容甚丽而产甚殷。由是衣裘服御，日已华侈，明年，举进士，登甲科，解褐授校书郎，应制举，授渭南县尉，迁监察御史起居舍人，为制诰。三年即真。出典同州，寻转陕州。生好土功，自陕西开河八十里以济不通。邦人赖之，立碑颂德。迁汴洲岭南道采记使，入京为京兆尹。是时神武皇帝方事夷秋，吐蕃新诺罗、龙莽布攻陷爪沙，节度使王君夐新被叙投河隍战恐（明抄本新被叙投河隍战恐八字作与之战于河隍败绩），帝思将帅之任，遂除生御史中丞河西陇右节度使，大破戎虏七千级，开地九百里，筑三大城以防要害，北边赖之，以石征功焉，归朝策勋，恩礼极崇，转御史大夫吏部侍郎。物望清重，群情翕习，大为当时宰相所忌，以飞语中之，贬端州刺史，三年征还，除户部尚书。未几，拜中书侍郎同中书门下平章事，与萧令嵩、裴侍中光庭同掌大政，十年，嘉谋密命，一日三接，献替启沃，号为贤相。同列者害之，遂诬与边将交结，所图不轨，下狱，府吏引徒至其门，追之甚急，生惶骇不测。注其妻子曰：「吾家本山东，良田数顷，足以御寒馁，何苦求禄，而今及此，思复衣短裘，乘青驹，行邯郸道中，不可得也。」引刀欲自裁，其妻救之得免。共罪者皆死，生独有中人保护，得减死论，出授欢牧。数岁，帝知其冤，复起为中书令，封赵国公，恩旨殊渥，备极一时。生有五子。僔、倜，俭、位、倚。僔为考功员外，俭为侍御史，位为太常丞，季子倚最贤。年二十四，为右补阙。其姻媾皆天下望族。有孙十馀人，凡两窜岭表，再登台铉，出入中外。回翔台阁，三十馀年间，崇盛赫奕，一时无比。末节颇奢荡，好逸乐，后庭声色皆第一。前后赐良田甲第，佳人名马，不可胜数。后年渐老，屡乞骸骨，不许，及病，中人候望，接踵于路，名医上药毕至焉。将终，上疏曰：「臣本山东书生，以田圃为娱，偶逢圣运，得到官序。过蒙荣奖，特受鸿私，出拥旄钺，入升鼎辅，周旋中外，绵历岁年，有忝恩造，无裨圣化。负乘致寇，履薄战竟，日极一日，不知老之将至。今年逾八十，位历三公，钟漏并歇，筋骸俱弊，弥留沉困，殆将溘尽。顾无诚效，上答休明，空负深恩。永辞圣代，无任感恋之至。谨奉表称谢以闻。诏曰：「卿以俊德，作馀元辅，出雄藩坦，入赞缉熙，升平二纪，实卿是赖。比因疾累，日谓痊除，岂遽沉顿，良深悯默，今遣骠骑大将军高力士就第候省，其勉加针灸，为馀自爱，燕冀无妄，期丁有喜。」其夕卒。卢生欠伸而寤。见方偃于邸中，顾吕翁在傍，主人蒸黄粱尚未熟，触类如故，蹶然而兴曰：「岂其梦寐耶。」翁笑谓曰：「人世之事，亦犹是矣。」生然之（明抄本然之作默然）。良久谢曰：「夫宠辱之数，得丧之理，生死之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也，敢不受教。」再拜而去。
开元十九年，道者吕翁，经邯郸道上邸舍中，设榻施席，担（明抄本担作解）囊而坐。俄有邑中少年卢生，衣短裘，乘青驹，将适于田，亦止邸中，与翁接席。言笑殊畅，久之，卢生顾其衣袋弊亵，乃叹曰：「大丈夫生世不谐，而因如是乎。」翁曰：「观子肤极腧，体胖无恙，谈谐方适；而叹其困者，何也？」生曰：「吾此苟生耳，何适之为。」翁曰：「此而不适，而何为适？」生曰：「当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使族益茂而家用肥，然后可以言其适。吾志于学而游于艺，自惟当年，朱紫可拾，今已过壮室，犹勤田亩。非困而何？」言讫，目昏思寐，是时主人蒸黄粱为馔，翁乃探囊中枕以授之曰：「子枕此，当令子荣适如志。」其枕瓷而窍其两端，生俯首枕之，寐中，见其窍大而明朗可处，举身而入，遂至其家。娶清河崔氏女，女容甚丽而产甚殷。由是衣裘服御，日已华侈，明年，举进士，登甲科，解褐授校书郎，应制举，授渭南县尉，迁监察御史起居舍人，为制诰。三年即真。出典同州，寻转陕州。生好土功，自陕西开河八十里以济不通。邦人赖之，立碑颂德。迁汴洲岭南道采记使，入京为京兆尹。是时神武皇帝方事夷秋，吐蕃新诺罗、龙莽布攻陷爪沙，节度使王君夐新被叙投河隍战恐（明抄本新被叙投河隍战恐八字作与之战于河隍败绩），帝思将帅之任，遂除生御史中丞河西陇右节度使，大破戎虏七千级，开地九百里，筑三大城以防要害，北边赖之，以石征功焉，归朝策勋，恩礼极崇，转御史大夫吏部侍郎。物望清重，群情翕习，大为当时宰相所忌，以飞语中之，贬端州刺史，三年征还，除户部尚书。未几，拜中书侍郎同中书门下平章事，与萧令嵩、裴侍中光庭同掌大政，十年，嘉谋密命，一日三接，献替启沃，号为贤相。同列者害之，遂诬与边将交结，所图不轨，下狱，府吏引徒至其门，追之甚急，生惶骇不测。注其妻子曰：「吾家本山东，良田数顷，足以御寒馁，何苦求禄，而今及此，思复衣短裘，乘青驹，行邯郸道中，不可得也。」引刀欲自裁，其妻救之得免。共罪者皆死，生独有中人保护，得减死论，出授欢牧。数岁，帝知其冤，复起为中书令，封赵国公，恩旨殊渥，备极一时。生有五子。僔、倜，俭、位、倚。僔为考功员外，俭为侍御史，位为太常丞，季子倚最贤。年二十四，为右补阙。其姻媾皆天下望族。有孙十馀人，凡两窜岭表，再登台铉，出入中外。回翔台阁，三十馀年间，崇盛赫奕，一时无比。末节颇奢荡，好逸乐，后庭声色皆第一。前后赐良田甲第，佳人名马，不可胜数。后年渐老，屡乞骸骨，不许，及病，中人候望，接踵于路，名医上药毕至焉。将终，上疏曰：「臣本山东书生，以田圃为娱，偶逢圣运，得到官序。过蒙荣奖，特受鸿私，出拥旄钺，入升鼎辅，周旋中外，绵历岁年，有忝恩造，无裨圣化。负乘致寇，履薄战竟，日极一日，不知老之将至。今年逾八十，位历三公，钟漏并歇，筋骸俱弊，弥留沉困，殆将溘尽。顾无诚效，上答休明，空负深恩。永辞圣代，无任感恋之至。谨奉表称谢以闻。诏曰：「卿以俊德，作馀元辅，出雄藩坦，入赞缉熙，升平二纪，实卿是赖。比因疾累，日谓痊除，岂遽沉顿，良深悯默，今遣骠骑大将军高力士就第候省，其勉加针灸，为馀自爱，燕冀无妄，期丁有喜。」其夕卒。卢生欠伸而寤。见方偃于邸中，顾吕翁在傍，主人蒸黄粱尚未熟，触类如故，蹶然而兴曰：「岂其梦寐耶。」翁笑谓曰：「人世之事，亦犹是矣。」生然之（明抄本然之作默然）。良久谢曰：「夫宠辱之数，得丧之理，生死之情，尽知之矣。此先生所以窒吾欲也，敢不受教。」再拜而去。
简释
黄粱梦：指世事虚幻如梦。宋苏轼《被命南迁途中寄定武同僚》：“只知紫绶三公贵，不觉黄粱一梦游。”
《晋书》卷三十三〈王祥列传·（弟）王览〉～99～
初，吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。虔谓祥曰：「苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。」祥固辞，强之乃受。祥临薨，以刀授览，曰：「汝后必兴，足称此刀。」览后奕世多贤才，兴于江左矣。
初，吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。虔谓祥曰：「苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。」祥固辞，强之乃受。祥临薨，以刀授览，曰：「汝后必兴，足称此刀。」览后奕世多贤才，兴于江左矣。
《艺文类聚》卷六十〈军器部·刀〉～083～
《晋中兴书》曰：初魏徐州刺史吕虔，有佩刀，工相之，以为必三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰：「苟非其人，刀或为害，卿有公辅之量，故以相与。」
《晋中兴书》曰：初魏徐州刺史吕虔，有佩刀，工相之，以为必三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰：「苟非其人，刀或为害，卿有公辅之量，故以相与。」
例句
望有经纶钓，虔收宰相刀。 元稹 哭吕衡州六首
不愧宝刀赠，维怀琼树枝。 刘长卿 别陈留诸官
尝闻宝刀赠，今日奉琼琚。 孙逖 和崔司马登称心山封
竟与尚书佩，遥应天子提。 张九龄 赠沣阳韦明府
自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。 李商隐 谢书
知君先负庙堂器，今日还须赠宝刀。 李白 赠华州王司士
王粲暂停笔，吕虔初佩刀。 杜牧 送苏协律从事振武
前军苏武节，左将吕虔刀。 杜甫 喜闻官军已临贼境二十韵
佩刀成气象，行盖出风尘。 杜甫 送陵州路使君赴任
谢朓出华省，王祥贻佩刀。 卢象 追凉历下古城西北隅此地有清泉乔木
吴中旧侣君先贵，曾忆王祥与佩刀。 许浑 李定言自殿院衔命归阙拜员外郎迁右史因寄
典故
相关人物
参考典故
钓鱼人
磻溪钓
渭滨叟
钓磻溪
吕叟
得熊罴
渭钓
渭川叟
钓璜玉
渭水垂纶
渭水钓
渭川老
渭川垂钓
渭川图
太公垂钓
公望钓
渭川人
朝歌屠叟
君王猎渭滨
起钓屠
水滨老
渭川熊
渭川遗老
渭阳人
朝歌鼓刀叟
垂渭水纶
钓人不钓鱼
钓叟值周王
钓翁王者师
钓周
经纶钓
吕钓
吕公荣达
梦渭滨
磻石垂钩
磻溪入钓
磻溪未遇
太傅翊周
太公屠钓
渭滨器
渭川遇主
渭上钓人
渭上叟
溪磻
垂纶渭川
猎卜非熊
吕叟钓
磻溪独钓
莘渭擅耕鱼
太公遇文猎
屠饭
熊虎周郊卜
鱼钓终渭川
相关人物
吕尚（姜太公）
周文王
参考典故
梦傅野
太公望
《史记》卷三十二〈齐太公世家〉～477～
太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰「所获非龙非?，非虎非罴；所获霸王之辅」。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：「自吾先君太公曰『当有圣人适周，周以兴』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故号之曰「太公望」，载与俱归，立为师。唐·司马贞《史记索隐》引谯周曰：「姓姜，名牙。炎帝之裔，伯夷之后，掌四岳有功，封之于吕，子孙从其封姓，尚其后也。」唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：「营丘在青州临淄北百步外城中。」
太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰「所获非龙非?，非虎非罴；所获霸王之辅」。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：「自吾先君太公曰『当有圣人适周，周以兴』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故号之曰「太公望」，载与俱归，立为师。唐·司马贞《史记索隐》引谯周曰：「姓姜，名牙。炎帝之裔，伯夷之后，掌四岳有功，封之于吕，子孙从其封姓，尚其后也。」唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：「营丘在青州临淄北百步外城中。」
《韩诗外传》卷七～282～
吕望行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也。
吕望行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也。
《水经注疏》卷十七〈渭水上〉～55～
渭水之右，磻溪水注之。水出南山兹谷，乘高激流，注于溪中。溪中有泉，谓之兹泉，泉水潭积，自成渊渚，即《吕氏春秋》所谓太公钓兹泉也。今人谓之凡谷，石壁深高，幽隍邃密，林障秀阻，人迹罕交，东南隅有石室，盖太公所居也。水次平石钓处，即太公垂钓之所也。其投竿跽饵，两膝遗迹犹存，是有磻溪之称也。其水清泠神异，北流十二里，注于渭，北去维堆城七十里。
渭水之右，磻溪水注之。水出南山兹谷，乘高激流，注于溪中。溪中有泉，谓之兹泉，泉水潭积，自成渊渚，即《吕氏春秋》所谓太公钓兹泉也。今人谓之凡谷，石壁深高，幽隍邃密，林障秀阻，人迹罕交，东南隅有石室，盖太公所居也。水次平石钓处，即太公垂钓之所也。其投竿跽饵，两膝遗迹犹存，是有磻溪之称也。其水清泠神异，北流十二里，注于渭，北去维堆城七十里。
《昭明文选》卷三十七晋·羊叔子（祜）《让开府表》
「假令有遗德于板筑之下，有隐才于屠钓之间。」唐·李善注：「《尉缭子》曰：『太公屠牛朝歌。』《史记》曰：『太公望吕尚以渔钓奸周西伯。』」
「假令有遗德于板筑之下，有隐才于屠钓之间。」唐·李善注：「《尉缭子》曰：『太公屠牛朝歌。』《史记》曰：『太公望吕尚以渔钓奸周西伯。』」
《宋书》卷二十七〈符瑞志上〉
季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越终身不反。弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。昌为西伯，作邑于丰。文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植梓树于阙间，化为松柏棫柞。以告文王，文王币告群臣，与发并拜告梦。季秋之甲子，赤爵衔书及丰，止于昌户，昌拜稽首受之。其文要曰：「姬昌，苍帝子，亡殷者纣王。」将畋，史遍卜之，曰：「将大获，非熊非罴，天遗汝师以佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋，得皋陶。其兆如此。」王至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王下趋拜曰：「望公七年，乃今见光景于斯。」尚立变名答曰：「望钓得玉璜，其文要曰：『姬受命，昌来提，撰尔雒钤报在齐。』」
季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越终身不反。弟仲雍从之，故季历为嗣以及昌。昌为西伯，作邑于丰。文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植梓树于阙间，化为松柏棫柞。以告文王，文王币告群臣，与发并拜告梦。季秋之甲子，赤爵衔书及丰，止于昌户，昌拜稽首受之。其文要曰：「姬昌，苍帝子，亡殷者纣王。」将畋，史遍卜之，曰：「将大获，非熊非罴，天遗汝师以佐昌。臣太祖史畴为禹卜畋，得皋陶。其兆如此。」王至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王下趋拜曰：「望公七年，乃今见光景于斯。」尚立变名答曰：「望钓得玉璜，其文要曰：『姬受命，昌来提，撰尔雒钤报在齐。』」
简释
傅野：喻贤士在野。唐杜甫《秋日荆南述怀》：“贤非梦傅野，隐类凿颜坯。”
朝歌屠叟：喻未被赏识的贤德之士。唐李白《梁甫吟》：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。”
钓璜：指贤才将遇明主。唐钱起《晚出青门望终南别业》：“宁心鸣凤日，却意钓璜初。”
例句
超超渭滨器，落落山西名。 储光羲 哥舒大夫颂德
垂纶非钓国，好学异希颜。 储光羲 游茅山五首
因尔幽芳喻昔贤，磻溪冷坐权门咽。 元稹 山枇杷
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。 刘崇龟 寄桂帅
孤坐九层石，远笑清渭滨。 刘驾 钓台怀古
一种老人能算度，磻溪心迹愧商颜。 司空图 漫书五首之五
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。 司空图 杂题二首之一
折树休盘槊，沉钩且钓璜。 唐彦谦 送樊琯司业归朝
江同渭滨远，山似傅岩高。 姚合 和郑相演杨尚书蜀中唱和诗
还嗤渭滨叟，岁晚独垂纶。 孙逖 奉和李右相赏会昌林亭
水疑投石处，溪似钓璜馀。 宋之问 奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制
岂与磻溪老，崛起周太师。 张九龄 骊山下逍遥公旧居游集
遁迹岂劳登远岫，垂丝何必坐溪磻。 张浑 七考诗会
熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。 徐夤 府主仆射王抟生日
岘亭惋咽知无极，渭曲馨香莫计年。 方干 哭王大夫
已见玉璜曾上钓，何愁金鼎不和羹。 方干 献浙东王大夫二首
锵金五字能援笔，钓玉三年信直钩。 方干 献王大夫二首
商于避世堪同日，渭曲逢时必有年。 方干 赠中岩王处士
我来拟学磻溪叟，白首钓璜非陆沉。 方干 陆山人画水
敢待傅岩成好梦，任从磻石挂纤钩。 李咸用 夏日别余秀才
说与众佣同版筑，吕将群叟共磻溪。 李咸用 寄题从兄坤载村居
大则化龙骑，小可钓璜用。 李咸用 题友生丛竹
服箱青海马，入兆渭川熊。 李商隐 今月二日不自量度辄以诗一首四十韵干渎尊严伏蒙仁恩俯赐披览
图形翻类狗，入梦肯非罴。 李商隐 咏怀寄秘阁旧僚二十六韵
昭仪忠汉日，太傅翊周年。 李峤 熊
取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。 李德裕 奉送相公十八丈镇扬州
南山四皓不敢语，渭上钓人何足云。 李涉 寄河阳从事杨潜
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。 李涉 寄赵准乞湘川山居
岂问渭川老，宁邀襄野童。 李白 上之回
君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。 李白 梁甫吟
太公渭川水，李斯上蔡门。钓周猎秦安黎元，小鱼㕙兔何足言。 李白 留别于十一兄逖裴十三游塞垣
朝歌鼓刀叟，虎变蟠溪中。 李白 鞠歌行
汀洲芳杜色，劝尔暂垂纶。 李颀 送乔琳
山追散马日，水忆钓鱼人。 杜审言 扈从出长安应制
不及磻溪叟，身闲长自由。 杜牧 早秋客舍
磻溪有心者，垂白肯湮沦。 杜牧 梁秀才以早春旅次大梁将归郊扉言怀兼别示亦蒙见赠凡二十韵走笔依韵
钓筑乘时用，芝兰在处芳。 杜牧 华清宫三十韵
贤多隐屠钓，王肯载同归。 杜甫 伤春五首之三
几时陪羽猎，应指钓璜溪。 杜甫 奉赠太常张卿二十韵
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。 杜甫 奉赠鲜于京兆二十韵
轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。 杜甫 投赠哥舒开府二十韵
熊罴载吕望，鸿雁美周宣。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵
燕王买骏骨，渭老得熊罴。 杜甫 赠崔十三评事公辅
吕叟年八十，皤然持钓钩。 权德舆 渭水
筑岩思感梦，磻石想垂纶。 武平一 奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。 殷文圭 和友人送衡尚书赴池阳副车
皇情尚忆垂竿佐，天祚先呈捧剑人。 沈佺期 上巳日祓禊渭滨应制
钓玉君徒尚，徵金我未贤。 沈佺期 钓竿篇
傅岩来筑处，磻溪入钓前。 王勃 三月曲水宴得烟字
看君孤舟去，且欲歌垂纶。 王昌龄 送韦十二兵曹
出游逢牧马，罢猎见非熊。 王维 和仆射晋公扈从温汤
昔有白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。 白居易 渭上偶钓
吾王若致升平化，可独成周只渭滨。 罗邺 吴门再逢方干处士
川涘将钓玉，乡亭期散金。 蔡希寂 同家兄题渭南王公别业
树悲悬剑所，溪想钓璜馀。 苏颋 奉和魏仆射秋日还乡有怀之作
近临钧石地，遥指钓璜溪。 苏颋 扈从温泉同紫微黄门群公泛渭川得齐字
但得忘筌心自乐，肯羡前贤钓清渭。 贯休 渔家
宁心鸣凤日，却意钓璜初。 钱起 晚出青门望终南别业
还笑当时水滨老，衰年八十待文王。 韦嗣立 上巳日祓禊渭滨应制
渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。 韩偓 寄隐者
如棠名既误，钓渭日徒消。 韩愈 叉鱼招张功曹
傅氏筑已卑，磻溪钓何激。 韩愈 和裴仆射假山十一韵
言谢垂钩隐，来参负鼎职。 骆宾王 夏日游德州赠高四
垂钓甘成白首翁，负薪何处逢知己。 骆宾王 畴昔篇
徒歌易水客，空老渭川人。 骆宾王 咏怀古意上裴侍郎
垂竿已羡磻溪老，体道犹思塞上翁。 高适 金城北楼
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。 黄滔 严陵钓台
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。 黄滔 题陈山人居
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《史记》卷五十五〈留侯世家〉～2046～
汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。留侯谏，不听，因疾不视事。叔孙太傅称说引古今，以死争太子。上详许之，犹欲易之。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：「彼何为者？」四人前对，各言名姓，曰东园公，角里先生，绮里季，夏黄公。上乃大惊，曰：「吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？」四人皆曰：「陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。」上曰：「烦公幸卒调护太子。」四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：「我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。」戚夫人泣，上曰：「为我楚舞，吾为若楚歌。」歌曰：「鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可柰何！虽有矰缴，尚安所施！」歌数阕，戚夫人嘘唏流涕，上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。留侯谏，不听，因疾不视事。叔孙太傅称说引古今，以死争太子。上详许之，犹欲易之。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：「彼何为者？」四人前对，各言名姓，曰东园公，角里先生，绮里季，夏黄公。上乃大惊，曰：「吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？」四人皆曰：「陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。」上曰：「烦公幸卒调护太子。」四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：「我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。」戚夫人泣，上曰：「为我楚舞，吾为若楚歌。」歌曰：「鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可柰何！虽有矰缴，尚安所施！」歌数阕，戚夫人嘘唏流涕，上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
《后汉书》卷七十五《吕布传》
「布常御良马，号曰赤菟，能驰城飞堑。」唐·李贤注引《曹瞒传》曰：「时人语曰：『人中有吕布，马中有赤菟。』」
「布常御良马，号曰赤菟，能驰城飞堑。」唐·李贤注引《曹瞒传》曰：「时人语曰：『人中有吕布，马中有赤菟。』」
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《汉书》卷九十七上《外戚传上·高祖吕皇后传》
后汉王得定陶戚姬，爱幸，生赵隐王如意。太子为人仁弱，高祖以为不类己，常欲废之而立如意，「如意类我」。戚姬常从上之关东，日夜啼泣，欲立其子。吕后年长，常留守，希见，益疏。如意且立为赵王，留长安，几代太子者数。赖公卿大臣争之，及叔孙通谏，用留侯之策，得无易。吕后为人刚毅，佐高帝定天下，兄二人皆为列将，从征伐。长兄泽为周吕侯，次兄释之为建成侯，逮高祖而侯者三人。高祖四年，临泗侯吕公薨。高祖崩，惠帝立，吕后为皇太后，乃令永巷囚戚夫人，钳衣赭衣，令舂。戚夫人舂且歌曰：「子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相离三千里，当谁使告女？」
后汉王得定陶戚姬，爱幸，生赵隐王如意。太子为人仁弱，高祖以为不类己，常欲废之而立如意，「如意类我」。戚姬常从上之关东，日夜啼泣，欲立其子。吕后年长，常留守，希见，益疏。如意且立为赵王，留长安，几代太子者数。赖公卿大臣争之，及叔孙通谏，用留侯之策，得无易。吕后为人刚毅，佐高帝定天下，兄二人皆为列将，从征伐。长兄泽为周吕侯，次兄释之为建成侯，逮高祖而侯者三人。高祖四年，临泗侯吕公薨。高祖崩，惠帝立，吕后为皇太后，乃令永巷囚戚夫人，钳衣赭衣，令舂。戚夫人舂且歌曰：「子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相离三千里，当谁使告女？」
《大戴礼记·武王践阼》～223～
武王践阼三日，召士大夫而问焉，曰：「恶有藏之约、行之行，万世可以为子孙常者乎？」诸大夫对曰：「未得闻也！」然后召师尚父而问焉，曰：「昔黄帝颛顼之道存乎？意亦忽不可得见与？」师尚父曰：「在丹书，王欲闻之，则齐矣！」王齐三日，端冕，师尚父亦端冕奉书而入，负屏而立，王下堂，南面而立，师尚父曰：「先王之道不北面！」王行西折而南东面而立，师尚父西面道书之言曰：「敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶，凡事，不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。藏之约、行之行、可以为子孙常者，此言之谓也！且臣闻之，以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。」
武王践阼三日，召士大夫而问焉，曰：「恶有藏之约、行之行，万世可以为子孙常者乎？」诸大夫对曰：「未得闻也！」然后召师尚父而问焉，曰：「昔黄帝颛顼之道存乎？意亦忽不可得见与？」师尚父曰：「在丹书，王欲闻之，则齐矣！」王齐三日，端冕，师尚父亦端冕奉书而入，负屏而立，王下堂，南面而立，师尚父曰：「先王之道不北面！」王行西折而南东面而立，师尚父西面道书之言曰：「敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶，凡事，不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。藏之约、行之行、可以为子孙常者，此言之谓也！且臣闻之，以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，以不仁守之，必及其世。」
《史记》卷四〈周本纪〉～5～
古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：「我世当有兴者，其在昌乎？」长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。正义尚书帝命验云：「季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户。其书云：『敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。』」此盖圣瑞。
古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：「我世当有兴者，其在昌乎？」长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。正义尚书帝命验云：「季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户。其书云：『敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。』」此盖圣瑞。
《孟子注疏》卷七下〈离娄章句上〉～33～
孟子曰：「伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』太公辟纣，居东海之滨二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。闻文王作，兴曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』」
孟子曰：「伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』太公辟纣，居东海之滨二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。闻文王作，兴曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』」
例句
与子成二老，来往亦风流。 杜甫 寄赞上人
《世说新语笺疏》下卷上〈简傲〉～769～
嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，不入。题门上作「凤」字而去。喜不觉，犹以为欣，故作。「凤」字，凡鸟也。
嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，不入。题门上作「凤」字而去。喜不觉，犹以为欣，故作。「凤」字，凡鸟也。
《太平广记》卷二百三十五〈交友·嵇康〉～800～
嵇康素与吕安友，每一相思，千里命驾。安来，值康不在。兄喜出迎，安不前。题门上作「凤」字而去，喜不悟。康至云：「凤凡鸟也。」
嵇康素与吕安友，每一相思，千里命驾。安来，值康不在。兄喜出迎，安不前。题门上作「凤」字而去，喜不悟。康至云：「凤凡鸟也。」
简释
凡鸟：喻庸才。唐张九龄《杂诗》之二：“凡鸟已相噪，凤凰安得知。”
例句
凡鸟已相噪，凤皇安得知。 张九龄 杂诗五首
谒客唯题凤，偷儿欲觇毡。 李端 晚春过夏侯校书值其沉醉戏赠
郁抑不自言，凡鸟何由知。 李群玉 别狄佩
到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。 王维 春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇
粉壁已沉题凤字，酒垆犹记姓黄人。 胡宿 感旧
丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。 钱起 过张成侍御宅
忽看童子扫花处，始愧夕郎题凤来。 钱起 酬赵给事相寻不遇留赠
闻莺忽相访，题凤久裴回。 陈子昂 酬田逸人游岩见寻不遇题隐居里壁
典故
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后车载归
西伯来畋
溪边俱载
后车载太公
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吕尚（姜太公）
周文王
《史记》卷三十二〈齐太公世家〉～477～
吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰「所获非龙非?，非虎非罴；所获霸王之辅」。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：「自吾先君太公曰『当有圣人适周，周以兴』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故号之曰「太公望」，载与俱归，立为师。
吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰「所获非龙非?，非虎非罴；所获霸王之辅」。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：「自吾先君太公曰『当有圣人适周，周以兴』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故号之曰「太公望」，载与俱归，立为师。
典故
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山阳闻笛
横笛一声
山阳赋
山阳作
山阳恨
山阳夜笛
闻笛赋
赋山阳
邻人吹笛
吕安亡
山阳旧侣
山阳怨笛
山阳宅
隔江笛
河里笛
风悲笛
为笛声怀旧
向秀归来
向子赋
风笛怆四邻
落日闻笛
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向秀
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《昭明文选》卷十六、三国魏·向子期（秀）《思旧赋·序》
向秀字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山涛所知，雅好老庄之学。庄周著内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。惠帝之世，郭象又述而广之，儒墨之见鄙，道家之言遂盛焉。始，秀欲注，嵇康曰：「此书讵复须注，正是妨人作乐耳。」及成，示康曰：「殊复胜不？」又与康论养生，辞难往复，盖欲发康高致也。康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳。康既被诛，秀应本郡计入洛。文帝问曰：「闻有箕山之志，何以在此？」秀曰：「以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。」帝甚悦。秀乃自此役，作思旧赋云：余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。嵇意远而疏，吕心旷而放，其后并以事见法。嵇博综伎艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追想曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋曰：将命适于远京兮，遂旋反以北徂。济黄河以汎舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗兮，历穷巷之空庐。叹黍离之悯周兮，悲麦秀于殷墟。惟追昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇在而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄馀命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。伫驾言其将迈兮，故援翰以写心。后为散骑侍郎，转黄门侍郎、散骑常侍，在朝不任职，容而已。卒于位。二子：纯、悌。
向秀字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山涛所知，雅好老庄之学。庄周著内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。惠帝之世，郭象又述而广之，儒墨之见鄙，道家之言遂盛焉。始，秀欲注，嵇康曰：「此书讵复须注，正是妨人作乐耳。」及成，示康曰：「殊复胜不？」又与康论养生，辞难往复，盖欲发康高致也。康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳。康既被诛，秀应本郡计入洛。文帝问曰：「闻有箕山之志，何以在此？」秀曰：「以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。」帝甚悦。秀乃自此役，作思旧赋云：余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。嵇意远而疏，吕心旷而放，其后并以事见法。嵇博综伎艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追想曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋曰：将命适于远京兮，遂旋反以北徂。济黄河以汎舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗兮，历穷巷之空庐。叹黍离之悯周兮，悲麦秀于殷墟。惟追昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇在而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄馀命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。伫驾言其将迈兮，故援翰以写心。后为散骑侍郎，转黄门侍郎、散骑常侍，在朝不任职，容而已。卒于位。二子：纯、悌。
《昭明文选》卷十六〈赋辛·哀伤〉～720～
余与嵇康吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然！邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：将命适于远京兮，遂旋反以北徂。济黄河以汎舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹黍离之悯周兮，悲麦秀于殷墟。惟追昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇在而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄馀命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。伫驾言其将迈兮，故援翰以写心。
余与嵇康吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然！邻人有吹笛者，发声寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：将命适于远京兮，遂旋反以北徂。济黄河以汎舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹黍离之悯周兮，悲麦秀于殷墟。惟追昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇在而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄馀命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。伫驾言其将迈兮，故援翰以写心。
《昭明文选》卷二十一南朝宋·颜延年（延之）《五君咏五首·向常侍》
向秀甘淡薄。深心托豪素。探道好渊玄。观书鄙章句。交吕既鸿轩。攀嵇亦凤举。流连河里游。恻怆山阳赋。唐·刘良注：「〈山阳赋〉即〈思旧赋〉也。」
向秀甘淡薄。深心托豪素。探道好渊玄。观书鄙章句。交吕既鸿轩。攀嵇亦凤举。流连河里游。恻怆山阳赋。唐·刘良注：「〈山阳赋〉即〈思旧赋〉也。」
简释
山阳笛：喻悼念、怀念故友。唐司空曙《残老百哗歌同王员外耿拾遗吉中罕李端游慈思各赋一物》：“金谷筝中传不似，山阳笛里写难成。”
例句
旧时闻笛泪，今夜重沾衣。 司空曙 冬夜耿拾遗王秀才就宿因伤故人
金谷筝中传不似，山阳笛里写难成。 司空曙 残莺百啭歌同王员外耿拾遗吉中孚李端游慈恩各赋一物
感事不关河里笛，伤心应倍雍门琴。 唐彦谦 春阴
何言陵谷徙，翻惊邻笛悲。 孔绍安 伤顾学士
行观向子赋，坐忆旧邻情。 宋之问 咏笛
薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听。 方干 题故人废宅二首
行观向子赋，坐忆旧邻情。 李峤 笛
赋感邻人笛，诗留夫子墙。 李德裕 仆射相公偶话故集贤张学士厅写得德裕与仆射旧唱和诗其时和者五人惟仆射与德裕皆列高位凄然怀旧辄献此诗
不劳邻舍笛，吹起旧时悲。 李德裕 无题
缅怀山阳笛，永恨平原赋。 李端 慈恩寺怀旧
向秀初闻笛，钟期久罢琴。 李端 长安书事寄卢纶
重到笙歌分散地，隔江吹笛月明中。 杜牧 重到襄阳哭亡友韦寿朋
处处邻家笛，飘飘客子蓬。 杜甫 奉汉中王手札报韦侍御萧尊师亡
遂有山阳作，多惭鲍叔知。 杜甫 过故斛斯校书庄二首
牢落风悲笛，汍澜涕泣巾。 权德舆 哭刘四尚书
绝弦罢流水，闻笛同山阳。 权德舆 从事淮南府过亡友杨校书旧厅感念愀然
掩泪山阳宅，生涯此路穷。 武元衡 经严秘校维故宅
邻笛寒吹日落初，旧居今已别人居。 王驾 过故人居
尚书宅畔悲邻笛，廷尉门前叹雀罗。 白居易 闻乐感邻
邻笛哀声急，城砧朔气催。芙蓉已委绝，谁复可为媒。 皇甫冉 秋夜寄所思
秋风忽洒西园泪，满目山阳笛里人。 窦牟 奉诚园闻笛
倚棹听邻笛，沾衣认酒垆。 罗隐 倚棹
日暮街东策羸马，一声横笛似山阳。 罗隐 经故友所居
月斜邻笛尽，车马出山阳。 耿湋 哭苗垂
莫向山阳过，邻人夜笛悲。 耿湋 太原送许侍御出幕归东都
何须更赋山阳笛，寒月沉西水向东。 许浑 同韦少尹伤故卫尉李少卿
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。 钱起 哭曹钧
独有山阳宅，平生永不谖。 钱起 经李蒙颍阳旧居
远闻山阳赋，感涕下沾裳。 陈子昂 同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作
却到山阳事事非，谷云溪鸟尚相依 韦庄 鄠杜旧居二首
旧里若为归去好，子期凋谢吕安亡。 韦庄 思归
千桑万海无人见，横笛一声空泪流。 韦庄 过樊川旧居
阮咸贫去田园尽，向秀归来父老稀。 韦庄 鄠杜旧居二首
《后汉书》卷七十二《董卓传》
吕布劝令进，遂入门。肃以戟刺之，卓衷甲不入，伤臂堕车，顾大呼曰：「吕布何在？」布曰：「有诏讨贼臣。」卓大骂曰：「庸狗敢如是邪！」布应声持矛刺卓，趣兵斩之。主簿田仪及卓仓头前赴其尸，布又杀之。驰赍赦书，以令宫陛内外。士卒皆称万岁，百姓歌舞于道。长安中士女卖其珠玉衣装市酒肉相庆者，填满街肆。使皇甫嵩攻卓弟旻于郿坞，杀其母妻男女，尽灭其族。乃尸卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日。
吕布劝令进，遂入门。肃以戟刺之，卓衷甲不入，伤臂堕车，顾大呼曰：「吕布何在？」布曰：「有诏讨贼臣。」卓大骂曰：「庸狗敢如是邪！」布应声持矛刺卓，趣兵斩之。主簿田仪及卓仓头前赴其尸，布又杀之。驰赍赦书，以令宫陛内外。士卒皆称万岁，百姓歌舞于道。长安中士女卖其珠玉衣装市酒肉相庆者，填满街肆。使皇甫嵩攻卓弟旻于郿坞，杀其母妻男女，尽灭其族。乃尸卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日。
例句
岂思鳞作簟，仍计腹为灯。 李商隐 洞庭鱼
屡断呼韩颈，曾然董卓脐。 李贺 送秦光禄北征
然脐郿坞败，握节汉臣回。 杜甫 郑驸马池台喜遇郑广文同饮
五方思寄刃，万姓喜然脐。 沈佺期 赦到不得归题江上石
典故
干吕青云
月支风
《太平广记》卷四〈神仙四·月支使者〉～27～
汉延和三年春，武帝幸安定。西胡月支国王，遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中国所乏，以付外库。又献猛兽一头，形如五六十日犬子，大如狸，其毛黄色。国使将以呈帝，帝见使者抱之以入，其气秃悴，尤怪其所贡之非。问使者曰：「此小物，何谓猛兽？」使者对曰：「夫威加于百禽者，不必计其大小。是以神?为巨象之王，凤凰为大鹏之宗，亦不在巨细也。臣国此去三十万里，常占东风入律，百旬不休；青云干吕，连月不散者。中国将有好道之君矣。我国王将仰中土而慕道风，薄金玉而厚灵物。故搜奇蕴而索神香，步天林而请猛兽，乘肥车而济弱水，策骥足以度飞沙。契阔途径，艰苦蹊路，于今十三年矣。神香辟夭残之死疾，猛兽却百邪之魍魉。夫此二物者，实济众生之至要，助至化而升平。岂图陛下，乃不知贵乎！是臣国占风之谬也。今日仰鉴天姿，乃非有道之君也。眼多视则贪恣，口多言则犯难，身多动则注贼，心多节则奢侈，未有用此四多，而天下成治者也。」帝默然不平。帝乃使使者敕猛兽发声，试听之。使者乃指兽，令发一声，兽舔唇良久，忽如天雷霹雳之响。又作，两目如湲?之炎光，久乃止。帝登时颠蹶，掩耳振动，不能（能原作然。据明抄本、陈校本改）自止。侍者及（及原作乃。据明抄本。陈校本改。）武士皆失仗。帝忌之，因以此兽付上林苑，令虎食之。虎见兽，皆相聚屈迹如也。帝恨使者言不逊，欲罪之。明日，失使者及猛兽所在。至始元元年，京城大疫，死者太半，帝取月支神香烧之于城内，其死未三日者皆活。香气经三月不歇，帝信神香，乃秘录馀香。一旦函检如故，而失香也。此香出于聚窟洲人鸟山，山上多树，与枫树相似，而香闻数里，名为返魂树。亦能自作声，如群牛吼，闻之者心振神骇。伐其木根，于玉釜中煮取汁，更以微火熟煎之，如黑粒状，令可丸，名为惊精香，或名振灵丸，或名返生香，或名振檀香，或名却死香，一种六名。斯实灵物也。
汉延和三年春，武帝幸安定。西胡月支国王，遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中国所乏，以付外库。又献猛兽一头，形如五六十日犬子，大如狸，其毛黄色。国使将以呈帝，帝见使者抱之以入，其气秃悴，尤怪其所贡之非。问使者曰：「此小物，何谓猛兽？」使者对曰：「夫威加于百禽者，不必计其大小。是以神?为巨象之王，凤凰为大鹏之宗，亦不在巨细也。臣国此去三十万里，常占东风入律，百旬不休；青云干吕，连月不散者。中国将有好道之君矣。我国王将仰中土而慕道风，薄金玉而厚灵物。故搜奇蕴而索神香，步天林而请猛兽，乘肥车而济弱水，策骥足以度飞沙。契阔途径，艰苦蹊路，于今十三年矣。神香辟夭残之死疾，猛兽却百邪之魍魉。夫此二物者，实济众生之至要，助至化而升平。岂图陛下，乃不知贵乎！是臣国占风之谬也。今日仰鉴天姿，乃非有道之君也。眼多视则贪恣，口多言则犯难，身多动则注贼，心多节则奢侈，未有用此四多，而天下成治者也。」帝默然不平。帝乃使使者敕猛兽发声，试听之。使者乃指兽，令发一声，兽舔唇良久，忽如天雷霹雳之响。又作，两目如湲?之炎光，久乃止。帝登时颠蹶，掩耳振动，不能（能原作然。据明抄本、陈校本改）自止。侍者及（及原作乃。据明抄本。陈校本改。）武士皆失仗。帝忌之，因以此兽付上林苑，令虎食之。虎见兽，皆相聚屈迹如也。帝恨使者言不逊，欲罪之。明日，失使者及猛兽所在。至始元元年，京城大疫，死者太半，帝取月支神香烧之于城内，其死未三日者皆活。香气经三月不歇，帝信神香，乃秘录馀香。一旦函检如故，而失香也。此香出于聚窟洲人鸟山，山上多树，与枫树相似，而香闻数里，名为返魂树。亦能自作声，如群牛吼，闻之者心振神骇。伐其木根，于玉釜中煮取汁，更以微火熟煎之，如黑粒状，令可丸，名为惊精香，或名振灵丸，或名返生香，或名振檀香，或名却死香，一种六名。斯实灵物也。
例句
郁郁复纷纷，青霄干吕云。 令狐楚 青云干吕
《三国志》卷五十四〈吴书·吕蒙传〉～274～
鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：「吕将军功名日显，不可以故意待也，君宜顾之。」遂往诣蒙。酒酣，蒙问肃曰：「君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？」肃造次应曰：「临时施宜。」蒙曰：「今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定？」因为肃画五策。肃于是越席就之，拊其背曰：「吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。」遂拜蒙母，结友而别。南朝宋·裴松之注引《江表传》曰：「初，权谓蒙及蒋钦曰：『卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。』蒙曰：『在军中常苦多务，恐不容复读书。』权曰：『孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历诗、书、礼记、左传、国语，惟不读易。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。孔子言「终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也」。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？』蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：『吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以乡待之。』密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：『人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可?，并作国士，不亦休乎！』」
鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：「吕将军功名日显，不可以故意待也，君宜顾之。」遂往诣蒙。酒酣，蒙问肃曰：「君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？」肃造次应曰：「临时施宜。」蒙曰：「今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定？」因为肃画五策。肃于是越席就之，拊其背曰：「吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。」遂拜蒙母，结友而别。南朝宋·裴松之注引《江表传》曰：「初，权谓蒙及蒋钦曰：『卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。』蒙曰：『在军中常苦多务，恐不容复读书。』权曰：『孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历诗、书、礼记、左传、国语，惟不读易。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。孔子言「终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也」。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？』蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：『吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以乡待之。』密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：『人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可?，并作国士，不亦休乎！』」
简释
刮目：指另眼看待，用新眼光看人。宋苏舜钦《送李冀州》：“众人刮目看能事，著鞭无为懦生羞。"
吴阿蒙：指人平庸。清顾汾《长至斋宿四译馆署次江补斋太常壁间韵》之四：“壮怀漫说庾开府，老眼依然吴阿蒙。”
《史记》卷八十五〈吕不韦列传〉～250～
吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十馀万言。以为备天地万物古今之事，号曰吕氏春秋。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。
吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十馀万言。以为备天地万物古今之事，号曰吕氏春秋。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。
简释
千金字：喻妙文佳作。唐王维《上张令公》：“市阅千金字，朝闻五色书。”
典故
相关人物
灌坛风
灌坛雨
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吕尚（姜太公）
《搜神记》卷四
文王以太公望为灌坛令，期年，风不鸣条。文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。问其故。曰：「吾泰山之女，嫁为东海妇，欲归，今为灌坛令当道有德，废我行；我行，必有大风疾雨，大风疾雨，是毁其德也。」文王觉，召太公问之。是日果有疾雨暴风，从太公邑外而过。文王乃拜太公为大司马。
文王以太公望为灌坛令，期年，风不鸣条。文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。问其故。曰：「吾泰山之女，嫁为东海妇，欲归，今为灌坛令当道有德，废我行；我行，必有大风疾雨，大风疾雨，是毁其德也。」文王觉，召太公问之。是日果有疾雨暴风，从太公邑外而过。文王乃拜太公为大司马。
《博物志》卷七《异闻》
太公为灌坛令，武王梦妇人当道夜哭，问之，曰：「吾是东海神女，嫁于西海神童。今为灌坛令当道，废我行。我行必有大风疾雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。」武王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。
太公为灌坛令，武王梦妇人当道夜哭，问之，曰：「吾是东海神女，嫁于西海神童。今为灌坛令当道，废我行。我行必有大风疾雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。」武王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。
简释
灌坛雨：咏雨，或喻有德政。唐杜甫《题都县郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌坛雨，春青彭泽田。”
《汉书》卷四十《张良传》
「汉十二年，上从破布归，疾益甚，愈欲易太子。良谏不听，因疾不视事。叔孙太傅称说引古，以死争太子。上阳许之，犹欲易之。及宴，置酒，太子侍。四人者从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪，问曰：『何为者？』四人前对，各言其姓名。上乃惊曰：『吾求公，避逃我，今公何自从吾儿游乎？』四人曰：『陛下轻士善骂，臣等义不辱，故恐而亡匿。今闻太子仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈愿为太子死者，故臣等来。』上曰：『烦公幸卒调护太子。』」「四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：『我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。』」
「汉十二年，上从破布归，疾益甚，愈欲易太子。良谏不听，因疾不视事。叔孙太傅称说引古，以死争太子。上阳许之，犹欲易之。及宴，置酒，太子侍。四人者从太子，年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪，问曰：『何为者？』四人前对，各言其姓名。上乃惊曰：『吾求公，避逃我，今公何自从吾儿游乎？』四人曰：『陛下轻士善骂，臣等义不辱，故恐而亡匿。今闻太子仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈愿为太子死者，故臣等来。』上曰：『烦公幸卒调护太子。』」「四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：『我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。』」
《周礼注疏》卷二十二〈春官宗伯·大司乐〉～339～
乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。汉·郑玄注：「以黄钟之钟、大吕之声为均者。黄钟，阳声之首，大吕为之合，奏之以祀天神，尊之也。」
乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。汉·郑玄注：「以黄钟之钟、大吕之声为均者。黄钟，阳声之首，大吕为之合，奏之以祀天神，尊之也。」
《礼记注疏》卷十七〈月令〉～344～
其日壬癸其帝，颛顼其神玄冥，其虫介其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行祭先肾。汉·郑玄注引《周语》曰：「黄钟所以宣养六气九德。」又，「律中大吕。」汉·郑玄注引《周语》曰：「大吕助阳宣物。」
其日壬癸其帝，颛顼其神玄冥，其虫介其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行祭先肾。汉·郑玄注引《周语》曰：「黄钟所以宣养六气九德。」又，「律中大吕。」汉·郑玄注引《周语》曰：「大吕助阳宣物。」
《世说新语笺疏》下卷上〈简傲〉～769～
嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。
嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。
《晋书》卷四十九〈嵇康列传〉
东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。
东平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。
简释
寻嵇：喻对朋友的思念。唐李白《酬坊州工司马与间正字对雪见赠》“访戴昔未偶，寻嵇此相得。”
例句
今朝忽枉嵇生驾，倒屣开门遥解颜。 崔兴宗 酬王维卢象见过林亭
同人千里驾，邻国五马车。 房琯 题汉州西湖
嵇驾终难仰，梁凫且自群。 李峤 和杜侍御太清台宿直旦有怀
访戴昔未偶，寻嵇此相得。 李白 酬坊州王司马与阎正字对雪见赠
朝来久试华轩下，未觉千金满高价。 杜甫 骢马行
风期嵇吕好，存殁范张亲。 褚亮 伤始平李少府正己
无因千里驾，忽睹四愁篇。 韦嗣立 奉和张岳州王潭别诗二首
典故
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良谋子牙
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吕尚（姜子牙）
《史记》卷三十二〈齐太公世家〉～478～
周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。周西伯政平，及断虞芮之讼，而诗人称西伯受命曰文王。伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。文王崩，武王即位。九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。师行，师尚父左杖黄钺，右把白旄以誓，曰：「苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！」遂至盟津。诸侯不期而会者八百诸侯。诸侯皆曰：「纣可伐也。」武王曰：「未可。」还师，与太公作此太誓。居二年，纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公彊之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。纣反走，登鹿台，遂追斩纣。明日，武王立于社，群公奉明水，卫康叔封布采席，师尚父牵牲，史佚策祝，以告神讨纣之罪。散鹿台之钱，发钜桥之粟，以振贫民。封比干墓，释箕子囚。迁九鼎，脩周政，与天下更始。师尚父谋居多。
周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。周西伯政平，及断虞芮之讼，而诗人称西伯受命曰文王。伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。文王崩，武王即位。九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。师行，师尚父左杖黄钺，右把白旄以誓，曰：「苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！」遂至盟津。诸侯不期而会者八百诸侯。诸侯皆曰：「纣可伐也。」武王曰：「未可。」还师，与太公作此太誓。居二年，纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公彊之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。纣反走，登鹿台，遂追斩纣。明日，武王立于社，群公奉明水，卫康叔封布采席，师尚父牵牲，史佚策祝，以告神讨纣之罪。散鹿台之钱，发钜桥之粟，以振贫民。封比干墓，释箕子囚。迁九鼎，脩周政，与天下更始。师尚父谋居多。
《庄子集释》卷八中〈杂篇·徐无鬼〉～82～
吾所以说吾君者，横说之则以诗书礼乐，从说之则以金板六韬。唐·成玄英疏：「诗书礼乐，六经。金版、六韬，周书篇名也，或言秘谶也。本有作韬字者，随字读之，云是太公兵法，谓文武虎豹龙犬六韬也。横，远也；从，近也。武侯好武而恶文，故以兵法为从，六经为横也。」
吾所以说吾君者，横说之则以诗书礼乐，从说之则以金板六韬。唐·成玄英疏：「诗书礼乐，六经。金版、六韬，周书篇名也，或言秘谶也。本有作韬字者，随字读之，云是太公兵法，谓文武虎豹龙犬六韬也。横，远也；从，近也。武侯好武而恶文，故以兵法为从，六经为横也。」
典故
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吕布遭围下邳
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吕布
《后汉书》卷七十五〈刘焉袁术吕布列传·吕布〉～2450～
建安三年，布遂复从袁术，遣顺攻刘备于沛，破之。曹操遣夏侯惇救备。为顺所败。操乃自将击布，至下邳城下。遗布书，为陈祸福。布欲降，而陈宫等自以负罪于操，深沮其计，而谓布曰：「曹公远来，埶不能久。将军若以步骑出屯于外，宫将馀众闭守于内。若向将军，宫引兵而攻其背；若但攻城，则将军救于外。不过旬月，军食毕尽，击之可破也。」布然之。布妻曰：「昔曹氏待公台如赤子，犹舍而归我。今将军厚公台不过于曹氏，而欲委全城，捐妻子，孤军远出乎？若一旦有变，妾岂得为将军妻哉！」布乃止。而潜遣人求救于袁术，自将千馀骑出。战败走还，保城不敢出。术亦不能救。……布与麾下登白门楼。兵围之急，令左右取其首诣操。左右不忍，乃下降。
建安三年，布遂复从袁术，遣顺攻刘备于沛，破之。曹操遣夏侯惇救备。为顺所败。操乃自将击布，至下邳城下。遗布书，为陈祸福。布欲降，而陈宫等自以负罪于操，深沮其计，而谓布曰：「曹公远来，埶不能久。将军若以步骑出屯于外，宫将馀众闭守于内。若向将军，宫引兵而攻其背；若但攻城，则将军救于外。不过旬月，军食毕尽，击之可破也。」布然之。布妻曰：「昔曹氏待公台如赤子，犹舍而归我。今将军厚公台不过于曹氏，而欲委全城，捐妻子，孤军远出乎？若一旦有变，妾岂得为将军妻哉！」布乃止。而潜遣人求救于袁术，自将千馀骑出。战败走还，保城不敢出。术亦不能救。……布与麾下登白门楼。兵围之急，令左右取其首诣操。左右不忍，乃下降。
《史记》卷三十二《齐太公世家》
「太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。」
「太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。」
《三国志》卷三十五《蜀书·诸葛亮传》
「诸葛亮字孔明，佐刘备，拜为蜀相，成就三分天下大业。」
「诸葛亮字孔明，佐刘备，拜为蜀相，成就三分天下大业。」
例句
凄其望吕葛，不复梦周孔。 杜甫 晚登瀼上堂
《史记》卷八〈高祖本纪〉～344～
吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。萧何曰：「刘季固多大言，少成事。」高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。高祖竟酒，后。吕公曰：「臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。」
吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。萧何曰：「刘季固多大言，少成事。」高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。高祖竟酒，后。吕公曰：「臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。」
典故
吕公篆
《宋朝事实类苑》卷四十三〈仙释僧道·吕先生〉～560～
宿州天庆观，有神仙题诗二绝于五星门扉之上，俗传云吕先生神篆。其诗曰：『秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。云迷鹤驾何方去？仙洞朝元失我期。』又曰：『肘传丹篆千年术，口诵黄庭内卷经。鹤观古坛槐影里，悄无人迹户长扃。』后为人刮去，墨?犹存，乃知非常人书也。
宿州天庆观，有神仙题诗二绝于五星门扉之上，俗传云吕先生神篆。其诗曰：『秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。云迷鹤驾何方去？仙洞朝元失我期。』又曰：『肘传丹篆千年术，口诵黄庭内卷经。鹤观古坛槐影里，悄无人迹户长扃。』后为人刮去，墨?犹存，乃知非常人书也。
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《史记》卷九《吕太后本纪》
「太后欲王吕氏，先立孝惠后宫子彊为淮阳王，子不疑为常山王，子山为襄城侯，子朝为轵侯，子武为壶关侯。太后风大臣，大臣请立郦侯吕台为吕王，太后许之。建成康侯释之卒，嗣子有罪，废，立其弟吕禄为胡陵侯，续康侯后。」
「太后欲王吕氏，先立孝惠后宫子彊为淮阳王，子不疑为常山王，子山为襄城侯，子朝为轵侯，子武为壶关侯。太后风大臣，大臣请立郦侯吕台为吕王，太后许之。建成康侯释之卒，嗣子有罪，废，立其弟吕禄为胡陵侯，续康侯后。」
《史记》卷五十二《齐悼惠王世家》
「高后崩。赵王吕禄为上将军，吕王产为相国，皆居长安中，聚兵以威大臣，欲为乱。」「吕禄、吕产欲作乱关中，朱虚侯与太尉勃、丞相平等诛之。」
「高后崩。赵王吕禄为上将军，吕王产为相国，皆居长安中，聚兵以威大臣，欲为乱。」「吕禄、吕产欲作乱关中，朱虚侯与太尉勃、丞相平等诛之。」
例句
见深吕禄忧，举后陈平计。 张说 五君咏五首（并序）之魏齐公元忠
典故
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蒙正回窑
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吕蒙正
《宋史》卷二百六十五〈吕蒙正列传〉～946～
初，龟图多内宠，与妻刘氏不睦，并蒙正出之，颇沦踬窘乏，刘誓不复嫁。
初，龟图多内宠，与妻刘氏不睦，并蒙正出之，颇沦踬窘乏，刘誓不复嫁。
《史记》卷三十二〈齐太公世家〉～479～
文王崩，武王即位。九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。师行，师尚父左杖黄钺，右把白旄以誓，曰：「苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！」遂至盟津。诸侯不期而会者八百诸侯。诸侯皆曰：「纣可伐也。」武王曰：「未可。」还师，与太公作此太誓。
文王崩，武王即位。九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。师行，师尚父左杖黄钺，右把白旄以誓，曰：「苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！」遂至盟津。诸侯不期而会者八百诸侯。诸侯皆曰：「纣可伐也。」武王曰：「未可。」还师，与太公作此太誓。
《史记》卷八十五〈吕不韦列传〉～2505～
子楚，秦诸庶孽孙，质于诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰「此奇货可居」。南朝宋·裴骃《史记集解》：「以子楚方财货也。」
子楚，秦诸庶孽孙，质于诸侯，车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰「此奇货可居」。南朝宋·裴骃《史记集解》：「以子楚方财货也。」
典故
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识吕蒙
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孙权
吕蒙
《三国志》卷四十七《吴书·吴主传》
遣都尉赵咨使魏。魏帝问曰：「吴王何等主也？」咨对曰：「聪明仁智，雄略之主也。」帝问其状，咨曰：「纳鲁肃于凡品，是其聪也；拔吕蒙于行陈，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州而兵不血刃，是其智也；据三州虎视于天下，是其雄也；屈身于陛下，是其略也。」
遣都尉赵咨使魏。魏帝问曰：「吴王何等主也？」咨对曰：「聪明仁智，雄略之主也。」帝问其状，咨曰：「纳鲁肃于凡品，是其聪也；拔吕蒙于行陈，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州而兵不血刃，是其智也；据三州虎视于天下，是其雄也；屈身于陛下，是其略也。」
例句
军事留孙楚，行间识吕蒙。 杜甫 投赠哥舒开府二十韵
典故
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吕尚（姜太公）
《荀子·君道篇》～28～
倜然乃举太公于州人而用之，岂私之也哉！以为亲邪？则周姬姓也，而彼姜姓也；以为故邪？则未尝相识也；以为好丽邪？则夫人行年七十有二，齳然而齿堕矣。
倜然乃举太公于州人而用之，岂私之也哉！以为亲邪？则周姬姓也，而彼姜姓也；以为故邪？则未尝相识也；以为好丽邪？则夫人行年七十有二，齳然而齿堕矣。
例句
忆昔太公仕进初，口含两齿无赢馀。 韩愈 赠刘师服
《史记》卷三十二〈齐太公世家〉～477～
吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰「所获非龙非，非虎非罴；所获霸王之辅」。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：「自吾先君太公曰『当有圣人适周，周以兴』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故号之曰「太公望」，载与俱归，立为师。……言吕尚所以事周虽异，然要之为文武师。
吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰「所获非龙非，非虎非罴；所获霸王之辅」。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：「自吾先君太公曰『当有圣人适周，周以兴』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故号之曰「太公望」，载与俱归，立为师。……言吕尚所以事周虽异，然要之为文武师。
《孟子注疏》卷五上〈滕文公章句上〉～9～
人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。
人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。
例句
射钩后呼父，钓翁王者师。 杜牧 杜秋娘诗
《归田录》卷一～
太宗时宋白、贾黄中、李至、吕蒙正、苏易简五人同时拜翰林学士，承旨扈蒙赠之以诗云：「五凤齐飞入翰林。」其后吕蒙正为宰相，贾黄中、李至、苏易简皆至参知政事，宋白官至尚书，老于承旨，皆为名臣。
太宗时宋白、贾黄中、李至、吕蒙正、苏易简五人同时拜翰林学士，承旨扈蒙赠之以诗云：「五凤齐飞入翰林。」其后吕蒙正为宰相，贾黄中、李至、苏易简皆至参知政事，宋白官至尚书，老于承旨，皆为名臣。
典故
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休徵选
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吕虔
王祥
《晋书》卷三十三《王祥传》
「王祥字休征，琅邪临沂人。」「徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。览劝之，为具车牛，祥乃应召，虔委以州事。于时寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行。」
「王祥字休征，琅邪临沂人。」「徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。览劝之，为具车牛，祥乃应召，虔委以州事。于时寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行。」
例句
国为休徵选，舆因仲举题。 卢藏用 饯许州宋司马赴任
《AI词典》：吕公枕 拼音：lǚ gōng zhěn
吕公枕：古代传说中吕洞宾所用的神异枕头，相传枕之可进入奇异梦境，获得仙遇或预知祸福，常被用作神仙典故或咏枕的相关意象。
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《國語辭典》：吕公枕（呂公枕） 拼音：lǚ gōng zhěn
《AI词典》：黄粱梦（黄粱夢） 拼音：huáng liáng mèng
1. 典出唐沈既济《枕中记》：卢生在邯郸客店枕道士吕翁的瓷枕入梦，梦中享尽富贵荣华，醒来时店主所蒸黄粱尚未煮熟。后以此比喻虚幻的荣华富贵。
2. 比喻空想、奢望的破灭，或一切期待化为乌有的境地。
3. 泛指如梦般短暂易逝的人生或世事，常用来抒发对人生虚幻无常的感慨。
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2. 比喻空想、奢望的破灭，或一切期待化为乌有的境地。
3. 泛指如梦般短暂易逝的人生或世事，常用来抒发对人生虚幻无常的感慨。
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《國語辭典》：黄粱梦（黃粱夢） 拼音：huáng liáng mèng
1.卢生在邯郸旅店遇道士吕翁，卢生自叹穷困，吕翁便取出青瓷枕，让卢生枕著睡觉，这时店主人正在蒸黄粱。当卢生从享尽荣华富贵的梦境中醒来，黄粱却尚未蒸熟。见《太平广记。卷八二。吕翁》。比喻富贵荣华如梦一般，短促而虚幻；亦比喻欲望落空。《醒世恒言。卷三四。一文钱小隙造奇冤》：「大唐咸通中应进士举，游长安酒肆，遇正阳子钟离先生，点破了黄粱梦，知宦途不足恋，遂求度世之术。」也作「梦觉黄粱」、「梦熟黄粱」、「黄粱一梦」、「一枕黄粱」。
2.杂剧名。元马致远撰。取唐代沈既济《枕中记》故事敷演而成。演吕洞宾感黄粱梦境，叹人世虚幻的故事。
2.杂剧名。元马致远撰。取唐代沈既济《枕中记》故事敷演而成。演吕洞宾感黄粱梦境，叹人世虚幻的故事。
《AI词典》：枕中梦（枕中夢） 拼音：zhěn zhōng mèng
比喻虚幻短暂的富贵荣华或人生幻梦。典出唐沈既济《枕中记》：卢生在邯郸旅店中，枕着吕翁所授瓷枕入梦，梦中享尽富贵荣华，醒后方知店主所蒸黄粱尚未熟，方悟富贵如梦。后多以此喻世事虚幻，转眼成空。
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《AI词典》：黄粱梦（黄粱夢） 拼音：huáng liáng mèng
1. 典出唐沈既济《枕中记》：卢生在邯郸客店枕道士吕翁的瓷枕入梦，梦中享尽富贵荣华，醒来时店主所蒸黄粱尚未煮熟。后以此比喻虚幻的荣华富贵。
2. 比喻空想、奢望的破灭，或一切期待化为乌有的境地。
3. 泛指如梦般短暂易逝的人生或世事，常用来抒发对人生虚幻无常的感慨。
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2. 比喻空想、奢望的破灭，或一切期待化为乌有的境地。
3. 泛指如梦般短暂易逝的人生或世事，常用来抒发对人生虚幻无常的感慨。
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《國語辭典》：黄粱梦（黃粱夢） 拼音：huáng liáng mèng
1.卢生在邯郸旅店遇道士吕翁，卢生自叹穷困，吕翁便取出青瓷枕，让卢生枕著睡觉，这时店主人正在蒸黄粱。当卢生从享尽荣华富贵的梦境中醒来，黄粱却尚未蒸熟。见《太平广记。卷八二。吕翁》。比喻富贵荣华如梦一般，短促而虚幻；亦比喻欲望落空。《醒世恒言。卷三四。一文钱小隙造奇冤》：「大唐咸通中应进士举，游长安酒肆，遇正阳子钟离先生，点破了黄粱梦，知宦途不足恋，遂求度世之术。」也作「梦觉黄粱」、「梦熟黄粱」、「黄粱一梦」、「一枕黄粱」。
2.杂剧名。元马致远撰。取唐代沈既济《枕中记》故事敷演而成。演吕洞宾感黄粱梦境，叹人世虚幻的故事。
2.杂剧名。元马致远撰。取唐代沈既济《枕中记》故事敷演而成。演吕洞宾感黄粱梦境，叹人世虚幻的故事。
《AI词典》：邯郸道（邯鄲道） 拼音：hán dān dào
典出唐沈既济《枕中记》：卢生在邯郸道中的客店遇道士吕翁，得枕入梦，梦中享尽荣华富贵，醒后方知店主所煮黄粱尚未熟透。后因以“邯郸道”喻指求取功名的仕途，亦泛指虚幻无常的人生境遇。
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《AI词典》：黄粱一梦（黄粱一夢） 拼音：huáng liáng yī mèng
黄粱一梦：典出唐沈既济《枕中记》，卢生在邯郸旅店遇道士，枕其授之枕入梦，历尽荣华富贵，醒后发现店主所蒸黄粱（小米饭）尚未煮熟。后以此比喻虚幻的空想、转瞬即逝的欢乐，或指曾经的追求与过往全然落空。
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《國語辭典》：黄粱一梦（黃粱一夢） 拼音：huáng liáng yī mèng
比喻荣华富贵如梦一般，短促而虚幻。亦比喻欲望落空。参见「黄粱梦」条。元。范康《竹叶舟》第一折：「因应举不第，道经邯郸，得遇正阳子师父，点化黄粱一梦，遂成仙道。」
《AI词典》：黄粱梦（黄粱夢） 拼音：huáng liáng mèng
1. 典出唐沈既济《枕中记》：卢生在邯郸客店枕道士吕翁的瓷枕入梦，梦中享尽富贵荣华，醒来时店主所蒸黄粱尚未煮熟。后以此比喻虚幻的荣华富贵。
2. 比喻空想、奢望的破灭，或一切期待化为乌有的境地。
3. 泛指如梦般短暂易逝的人生或世事，常用来抒发对人生虚幻无常的感慨。
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3. 泛指如梦般短暂易逝的人生或世事，常用来抒发对人生虚幻无常的感慨。
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《國語辭典》：黄粱梦（黃粱夢） 拼音：huáng liáng mèng
1.卢生在邯郸旅店遇道士吕翁，卢生自叹穷困，吕翁便取出青瓷枕，让卢生枕著睡觉，这时店主人正在蒸黄粱。当卢生从享尽荣华富贵的梦境中醒来，黄粱却尚未蒸熟。见《太平广记。卷八二。吕翁》。比喻富贵荣华如梦一般，短促而虚幻；亦比喻欲望落空。《醒世恒言。卷三四。一文钱小隙造奇冤》：「大唐咸通中应进士举，游长安酒肆，遇正阳子钟离先生，点破了黄粱梦，知宦途不足恋，遂求度世之术。」也作「梦觉黄粱」、「梦熟黄粱」、「黄粱一梦」、「一枕黄粱」。
2.杂剧名。元马致远撰。取唐代沈既济《枕中记》故事敷演而成。演吕洞宾感黄粱梦境，叹人世虚幻的故事。
2.杂剧名。元马致远撰。取唐代沈既济《枕中记》故事敷演而成。演吕洞宾感黄粱梦境，叹人世虚幻的故事。
《AI词典》：黄粱梦（黄粱夢） 拼音：huáng liáng mèng
1. 典出唐沈既济《枕中记》：卢生在邯郸客店枕道士吕翁的瓷枕入梦，梦中享尽富贵荣华，醒来时店主所蒸黄粱尚未煮熟。后以此比喻虚幻的荣华富贵。
2. 比喻空想、奢望的破灭，或一切期待化为乌有的境地。
3. 泛指如梦般短暂易逝的人生或世事，常用来抒发对人生虚幻无常的感慨。
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2. 比喻空想、奢望的破灭，或一切期待化为乌有的境地。
3. 泛指如梦般短暂易逝的人生或世事，常用来抒发对人生虚幻无常的感慨。
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《國語辭典》：黄粱梦（黃粱夢） 拼音：huáng liáng mèng
1.卢生在邯郸旅店遇道士吕翁，卢生自叹穷困，吕翁便取出青瓷枕，让卢生枕著睡觉，这时店主人正在蒸黄粱。当卢生从享尽荣华富贵的梦境中醒来，黄粱却尚未蒸熟。见《太平广记。卷八二。吕翁》。比喻富贵荣华如梦一般，短促而虚幻；亦比喻欲望落空。《醒世恒言。卷三四。一文钱小隙造奇冤》：「大唐咸通中应进士举，游长安酒肆，遇正阳子钟离先生，点破了黄粱梦，知宦途不足恋，遂求度世之术。」也作「梦觉黄粱」、「梦熟黄粱」、「黄粱一梦」、「一枕黄粱」。
2.杂剧名。元马致远撰。取唐代沈既济《枕中记》故事敷演而成。演吕洞宾感黄粱梦境，叹人世虚幻的故事。
2.杂剧名。元马致远撰。取唐代沈既济《枕中记》故事敷演而成。演吕洞宾感黄粱梦境，叹人世虚幻的故事。
《AI词典》：佩刀 拼音：pèi dāo
1. 【名词】佩带在腰间的刀。多为古代武士、官吏等随身佩带，兼具防卫、仪仗或装饰作用。例：《史记·项羽本纪》中武士所配刀剑，即属此类佩刀。
2. 【动词】指佩带刀剑。
3. 【名词】古代帝王赐予亲信大臣的佩刀，作为恩宠或赋予特殊权限的象征，具有政治礼遇意义。例：古代常有帝王赐佩刀于功臣，以示信任与优渥。
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2. 【动词】指佩带刀剑。
3. 【名词】古代帝王赐予亲信大臣的佩刀，作为恩宠或赋予特殊权限的象征，具有政治礼遇意义。例：古代常有帝王赐佩刀于功臣，以示信任与优渥。
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《國語辭典》：佩刀 拼音：pèi dāo
1.系佩在腰间的刀。如：「空军仪队指挥的佩刀相当精致。」
2.将刀佩戴在腰间。如：「英国皇家侍卫左腰佩刀，英姿挺拔。」
2.将刀佩戴在腰间。如：「英国皇家侍卫左腰佩刀，英姿挺拔。」
《AI词典》：赠宝刀（贈寶刀） 拼音：zèng bǎo dāo
指向他人赠送珍贵的宝刀，是古代兼具礼仪性与文化内涵的行为。常用来表达对受赠者勇武品格、出众才干的推崇，或寄托对其建功立业、有所作为的期许；也可作为挚友间的馈赠，彰显深厚情谊，相关情节在历史记载与古典文学作品中多有体现。
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《AI词典》：熊罴（熊羆） 拼音：xióng pí
1. 熊和罴两种猛兽，罴即棕熊，性凶猛，多栖息于山林。
2. 比喻勇猛的武士或军队，因熊罴勇武有力，常被用来称颂勇武之人或军旅队伍。
3. 比喻帝王的得力辅臣，指能担当重任、辅佐君主的栋梁之臣。
4. 指生男的吉兆，典出《诗经·小雅·斯干》“维熊维罴，男子之祥”，后以“熊罴”作为生男的预兆或祝福生男的贺语。
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2. 比喻勇猛的武士或军队，因熊罴勇武有力，常被用来称颂勇武之人或军旅队伍。
3. 比喻帝王的得力辅臣，指能担当重任、辅佐君主的栋梁之臣。
4. 指生男的吉兆，典出《诗经·小雅·斯干》“维熊维罴，男子之祥”，后以“熊罴”作为生男的预兆或祝福生男的贺语。
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《國語辭典》：熊罴（熊羆） 拼音：xióng pí
《AI词典》：钓国（釣國） 拼音：diào guó
1. 以计谋谋取国家政权。典出姜太公以钓鱼为喻向周文王阐述取天下之道，后以此指通过谋略获取国家统治权。
2. 指君主招揽贤才以治理国家。如南朝梁任昉《为萧扬州作荐士表》“既沿才以奖物，亦钓国以养贤”，即指统治者以礼遇贤才来维系、治理国家。
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2. 指君主招揽贤才以治理国家。如南朝梁任昉《为萧扬州作荐士表》“既沿才以奖物，亦钓国以养贤”，即指统治者以礼遇贤才来维系、治理国家。
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《AI词典》：钓渭（釣渭） 拼音：diào wèi
指吕尚（姜子牙）在渭水之滨垂钓，遇周文王而被重用的典故。后多用以比喻贤士隐居待时，或贤才得遇明主。
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《AI词典》：赤兔 拼音：chì tù
1. 古代著名骏马名。相传先后为东汉吕布、蜀汉关羽的坐骑，以毛色赤红、奔跑迅猛著称，是后世公认的骏马代表之一，相关记载见《三国志·魏志·吕布传》裴松之注引《曹瞒传》。
2. 泛指良马。后世诗文常以“赤兔”代称骏马，如唐代李贺《马诗》之八：“赤兔无人用，当须吕布骑。”
3. 赤色的兔子，指毛色呈赤红的兔类，多见于古代杂记、民俗文献中。
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2. 泛指良马。后世诗文常以“赤兔”代称骏马，如唐代李贺《马诗》之八：“赤兔无人用，当须吕布骑。”
3. 赤色的兔子，指毛色呈赤红的兔类，多见于古代杂记、民俗文献中。
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《國語辭典》：赤兔 拼音：chì tù
1.本为吕布的骏马，后为关公坐骑。《三国志。卷七。魏书。吕布传》：「布有良马，号曰赤兔。」《三国演义》第三回：「有良马一匹，日行千里，渡水登山，如履平地，名曰赤兔。」
2.传说中一种红毛兔的瑞兽。唐。徐坚《初学记。卷二九。兔第一二。叙事》：「瑞应图曰：『赤兔者瑞兽，王者盛德则至。』」
2.传说中一种红毛兔的瑞兽。唐。徐坚《初学记。卷二九。兔第一二。叙事》：「瑞应图曰：『赤兔者瑞兽，王者盛德则至。』」
《AI词典》：丹书（丹書） 拼音：dān shū
1. 用朱砂书写的文字或文书，常特指帝王的诏书、制诰。
2. 指丹书铁券，古代帝王赐给功臣世袭享受特权或免罪的凭证，以朱砂书文于铁券之上。
3. 道教典籍，多指记载炼丹、长生秘诀的经书，因常用朱砂书写而得名。
4. 古代记录罪犯名籍的文书，以朱砂书写，象征罪罚。
5. 传说中赤雀衔送的瑞书，被视为天命所归的符应。
6. 科举时代的登科录，因用朱笔书写登科者姓名、名次等而称。
7. 红色装帧的书籍，或泛指珍贵的手抄朱书典籍。
8. 佛教中以朱砂抄写的经文，多为珍贵的古抄本。例：敦煌遗存有不少丹书写经，属佛教文献珍品。
9. 古代军中的重要文书，如军令、捷报等，因用朱砂书写以示紧急、庄重而得名。
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2. 指丹书铁券，古代帝王赐给功臣世袭享受特权或免罪的凭证，以朱砂书文于铁券之上。
3. 道教典籍，多指记载炼丹、长生秘诀的经书，因常用朱砂书写而得名。
4. 古代记录罪犯名籍的文书，以朱砂书写，象征罪罚。
5. 传说中赤雀衔送的瑞书，被视为天命所归的符应。
6. 科举时代的登科录，因用朱笔书写登科者姓名、名次等而称。
7. 红色装帧的书籍，或泛指珍贵的手抄朱书典籍。
8. 佛教中以朱砂抄写的经文，多为珍贵的古抄本。例：敦煌遗存有不少丹书写经，属佛教文献珍品。
9. 古代军中的重要文书，如军令、捷报等，因用朱砂书写以示紧急、庄重而得名。
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《國語辭典》：丹书（丹書） 拼音：dān shū
1.古代颁给功臣的契券。《汉书。卷一六。高惠高后文功臣表》：「于是申以丹书之信，重以白马之盟，又作十八侯之位次。」
2.用朱笔定罪的文书。《左传。襄公二十三年》：「执其手，赂之以曲沃，初斐豹隶也，著于丹书。」
3.周文王所得的纬书。南朝梁。刘勰《文心雕龙。正纬》：「则是尧造绿图，昌制丹书其伪三矣。」
2.用朱笔定罪的文书。《左传。襄公二十三年》：「执其手，赂之以曲沃，初斐豹隶也，著于丹书。」
3.周文王所得的纬书。南朝梁。刘勰《文心雕龙。正纬》：「则是尧造绿图，昌制丹书其伪三矣。」
《AI词典》：吕安题凤（吕安題鳳） 拼音：lǚ ān tí fèng
三国魏时吕安拜访嵇康未遇，嵇康的兄长嵇喜出门迎接，吕安心中不悦，便在门上题“凤”字后离去，“凤”字拆开来是“凡鸟”，暗含讥讽嵇喜平庸之意。后以此典指造访友人不遇，也用来表示对平庸之人的轻视。语本南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》。
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《國語辭典》：吕安题凤（呂安題鳳） 拼音：lǚ ān tí fèng
吕安访嵇康不遇，却碰见俗不可耐的嵇喜，因此只在门上题了「凤」字便离去。因凤字可拆为凡鸟，用以讥笑嵇喜凡庸。见南朝宋。刘义庆《世说新语。简傲》。后比喻造访不遇。明。许自昌《水浒记》第一八折：「须知子猷访戴步蹁跹，谁知吕安题凤惜留连？」
《AI词典》：题字（題字） 拼音：tí zì
1. 动词，为纪念、留念或标识等目的，在器物、书画、建筑等载体上书写文字。例：请书法大家为展馆题字。
2. 名词，指所题写的文字内容。例：这幅古画的题字兼具文学性与书法美感。
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2. 名词，指所题写的文字内容。例：这幅古画的题字兼具文学性与书法美感。
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《國語辭典》：题字（題字） 拼音：tí zì
1.在书画、器物上写字。一般具有纪念或标示作用。如：「同学们在毕业照背面题字留念。」唐。卢照邻 〈悲昔游〉：「题字于扶风之柱，系马于骊山之松。」
2.书画、器物上的署名或题款。如：「这幅画上的题字娟秀脱俗。」宋。梅尧臣 〈得曾巩秀才所附滁州欧阳永叔书答意〉诗：「袖衔藤纸书，题字远已认。」
2.书画、器物上的署名或题款。如：「这幅画上的题字娟秀脱俗。」宋。梅尧臣 〈得曾巩秀才所附滁州欧阳永叔书答意〉诗：「袖衔藤纸书，题字远已认。」
《AI词典》：山阳笛（山陽笛） 拼音：shān yáng dí
指怀念故友的典实。典出魏晋时期，向秀途经友人嵇康、吕安的山阳（今河南焦作东南）旧居，闻邻人吹笛，感念亡友之逝而作《思旧赋》，后遂以“山阳笛”作为追念故友的象征，也可代指触发怀旧之情的笛声。
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《國語辭典》：山阳笛（山陽笛） 拼音：shān yáng dí
晋向秀途经山阳旧庐，闻邻人吹笛，感音而叹，怀念亡友嵇康、吕安，遂作〈思旧赋〉以追思二人。见《晋书。卷四九。向秀传》。后以山阳笛表示伤悼、怀念旧友。北周。庾信〈伤王司徒褒〉诗：「唯有山阳笛，悽余思旧篇。」宋。张炎〈探芳信。坐清昼〉词：「旧情懒听山阳笛，目极空搔首。」
《AI词典》：邻人笛（鄰人笛） 拼音：lín rén dí
指怀念亡友的典故。典出《晋书·向秀传》：向秀经旧友嵇康、吕安的故居，闻邻人吹笛，感怀亡友，遂作《思旧赋》。后世遂以“邻人笛”用作怀念故旧、伤悼亡友的典实。
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《AI词典》：邻家笛（鄰家笛） 拼音：lín jiā dí
出自晋向秀《思旧赋》，原指向秀经过亡友嵇康、吕安旧居时，闻邻人吹笛而触发对逝者的怀念，后常用作怀念亡友、感旧伤怀的典故。
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《AI词典》：吴下阿蒙 拼音：wú xià ā méng
指三国时吴国名将吕蒙（吕蒙原本学识浅薄，经孙权劝学后才识大增），后多用来比喻学识尚浅、见闻不广的人；也可用来赞叹人进步显著，已不再是往昔学识浅陋的样子。
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《國語辭典》：吴下阿蒙（吳下阿蒙） 拼音：wú xià à méng
阿蒙，指三国名将吕蒙。原习武略，后听从孙权劝说，笃学不倦，几年之后，学识英博。见《三国志。卷五四。吴书。吕蒙传》裴松之注引《江表传》。后以吴下阿蒙比喻人学识浅陋。《晋书。卷一二七。慕容德载记》：「垂谓之曰：『汝器识长进，非复吴下阿蒙也。』」清。李渔《閒情偶寄。卷三。词曲部。宾白》：「常有当俭不俭，因留馀幅以俟剪裁，遂不觉流为散漫者，自今观之，皆吴下阿蒙手笔也。」
《AI词典》：一字千金 拼音：yī zì qiān jīn
1. 原指秦相吕不韦命门客编纂《吕氏春秋》成书后，悬千金于咸阳城门，悬赏能增损一字者即予千金，后用来形容文辞精妙绝伦，一字不可更改。
2. 形容诗文、书法作品等的价值极高，也可指文稿的稿酬极为丰厚。
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《國語辭典》：一字千金 拼音：yī zì qiān jīn
秦代吕不韦集门客撰《吕氏春秋》，书成，悬于国门，称有能增损一字者予千金。典出《史记。卷八五。吕不韦传》。后遂以一字千金比喻文辞精当，价值极高。南朝梁。钟嵘《诗品。卷上。古诗》：「文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。」《二十年目睹之怪现状》第一○六回：「这个办书的事情，不是外行人知道的。并且文章价值，有甚一定，古人一字千金，尚且肯出。」也作「一字值千金」。
《AI词典》：挂秦金 拼音：guà qín jīn
挂秦金：典出《战国策·秦策一》。战国时吕不韦召集门客编撰《吕氏春秋》，成书后公布于咸阳城门，悬挂千金于其上，宣称能增损一字者赏赐千金。后以此指悬金征求对文章的修改意见，亦借指推崇文才、求贤若渴的举动。
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《AI词典》：一字千金 拼音：yī zì qiān jīn
1. 原指秦相吕不韦命门客编纂《吕氏春秋》成书后，悬千金于咸阳城门，悬赏能增损一字者即予千金，后用来形容文辞精妙绝伦，一字不可更改。
2. 形容诗文、书法作品等的价值极高，也可指文稿的稿酬极为丰厚。
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《國語辭典》：一字千金 拼音：yī zì qiān jīn
秦代吕不韦集门客撰《吕氏春秋》，书成，悬于国门，称有能增损一字者予千金。典出《史记。卷八五。吕不韦传》。后遂以一字千金比喻文辞精当，价值极高。南朝梁。钟嵘《诗品。卷上。古诗》：「文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。」《二十年目睹之怪现状》第一○六回：「这个办书的事情，不是外行人知道的。并且文章价值，有甚一定，古人一字千金，尚且肯出。」也作「一字值千金」。
《AI词典》：羽翼 拼音：yǔ yì
1. 禽鸟的翼翅。为本义，
2. 指飞翔的动作或能力。
3. 辅佐、扶助的行为。
4. 辅佐君主或权贵的亲信、党羽。
5. 庇护、保护。
6. 形似羽翼的装饰物或附属结构。如古代车马、服饰上的羽翼形配饰，或建筑的翼状部件。
7. 比喻支撑事物发展的辅助力量。例：“科技创新成为实体经济腾飞的羽翼。”
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2. 指飞翔的动作或能力。
3. 辅佐、扶助的行为。
4. 辅佐君主或权贵的亲信、党羽。
5. 庇护、保护。
6. 形似羽翼的装饰物或附属结构。如古代车马、服饰上的羽翼形配饰，或建筑的翼状部件。
7. 比喻支撑事物发展的辅助力量。例：“科技创新成为实体经济腾飞的羽翼。”
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《國語辭典》：羽翼 拼音：yǔ yì
1.禽鸟的翅膀。《楚辞。严忌。哀时命》：「势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。」《孔子家语。卷五。颜回》：「回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海。」
2.辅佐。《韩非子。外储说右下》：「人主之所以自羽翼者，岩穴之士徒也。」汉。枚乘 七发：「今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承閒语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。」
3.比喻辅佐的人。《汉书。卷三六。楚元王传》：「羽翼阴附者众，辐凑于前。」《三国志。卷一九。魏书。任城陈萧王传。陈思王植》：「植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨脩等为之羽翼。」
4.党羽。《三国演义》第一○回：「不如仍旧奉之为主，赚诸侯入关，先去其羽翼，然后杀之，天下可图也。」《老残游记》第七回：「若论那些大盗，无论头目人物，就是他们的羽翼，也不作兴有一个被玉太尊捉著的呢。」
2.辅佐。《韩非子。外储说右下》：「人主之所以自羽翼者，岩穴之士徒也。」汉。枚乘 七发：「今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承閒语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。」
3.比喻辅佐的人。《汉书。卷三六。楚元王传》：「羽翼阴附者众，辐凑于前。」《三国志。卷一九。魏书。任城陈萧王传。陈思王植》：「植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨脩等为之羽翼。」
4.党羽。《三国演义》第一○回：「不如仍旧奉之为主，赚诸侯入关，先去其羽翼，然后杀之，天下可图也。」《老残游记》第七回：「若论那些大盗，无论头目人物，就是他们的羽翼，也不作兴有一个被玉太尊捉著的呢。」
《AI词典》：黄钟大吕（黄鐘大吕） 拼音：huáng zhōng dà lǚ
1. 古代音韵十二律中的两种正律。黄钟为阳律之首，大吕为阴律之首，音调洪厚庄严。
2. 引申指音乐或文辞庄严正大、高妙和谐，多用于称颂格调高雅的作品或言论。
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《國語辭典》：黄钟大吕（黃鐘大呂） 拼音：huáng zhōng dà lǚ
黄钟，我国古乐十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第四律。黄钟大吕形容音乐或文辞正大、庄严而高妙。宋。陆九渊《语录下》：「先生之文如黄钟大吕，发达九地。真启洙泗邹鲁之秘，其可不传耶？」
《AI词典》：六韬（六韜） 拼音：liù tāo
1. 古代著名兵书。托名周吕尚（姜太公）撰，实为战国至秦汉间人所作。全书分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷六十篇，涵盖军事组织、战术、谋略等多方面内容，是中国古代军事思想的重要典籍。
2. 泛指兵书或兵法谋略。因《六韬》为经典兵书代表，后世常以“六韬”代指各类军事理论著作或用兵的谋略智慧。
3. 指六种具体的用兵韬略，即文韬（文治谋略）、武韬（武略谋划）、龙韬（军事建制）、虎韬（攻防战术）、豹韬（特殊战法）、犬韬（训练指挥），分别对应不同场景下的军事策略与部署。
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2. 泛指兵书或兵法谋略。因《六韬》为经典兵书代表，后世常以“六韬”代指各类军事理论著作或用兵的谋略智慧。
3. 指六种具体的用兵韬略，即文韬（文治谋略）、武韬（武略谋划）、龙韬（军事建制）、虎韬（攻防战术）、豹韬（特殊战法）、犬韬（训练指挥），分别对应不同场景下的军事策略与部署。
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《國語辭典》：六韬（六韜） 拼音：liù tāo
书名。指文、武、龙、虎、豹、犬韬。相传为周太公望所撰。六卷。曾号为「武学七书」之一，为谈兵者所称道。其中述殷周情事，多奇闻异说，可供神话研究参考。
《AI词典》：吕公 拼音：lǚ gōng
1. 指吕文，字叔平，秦朝末年单父（今山东单县）人，汉高祖刘邦的岳父，曾将女儿吕雉（即吕后）嫁与刘邦。
2. 指吕洞宾，名岩，号纯阳子，道教八仙之一，民间多尊称为吕公，被奉为道教全真派北五祖之一。
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2. 指吕洞宾，名岩，号纯阳子，道教八仙之一，民间多尊称为吕公，被奉为道教全真派北五祖之一。
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《AI词典》：吕牙 拼音：lǚ yá
吕牙：即姜子牙（姜尚），因其先祖受封于吕地，故以吕为氏，称吕牙。他是西周初年著名政治家、军事家，辅佐周武王灭商建周，后受封于齐，为齐国开国君主，被后世尊为兵家鼻祖、武圣等。
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《AI词典》：吕洞宾（吕洞賓） 拼音：lǚ dòng bīn
吕洞宾，原名吕岩（一作吕嵒），号纯阳子，世称吕祖，是中国道教“八仙”之一，唐代著名道士，被全真道尊为“北五祖”之一；民间流传着诸多他修仙得道、济困扶危、游戏人间的神话传说，其形象多为身背宝剑、风度翩然的仙人，在道教文化与民间信仰中影响深远。
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《國語辭典》：吕洞宾（呂洞賓） 拼音：lǚ dòng bīn
人名。名岩，字洞宾，自号纯阳子。唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令。相传修道成仙，为八仙之一，人称为「吕祖」。也称为「吕纯阳」。
《AI词典》：五凤（五鳳） 拼音：wǔ fèng
1. 古代传说中的五种神鸟。通常指赤凤、黄凤、青凤、白凤、紫凤，被视为祥瑞之兆，各文献记载的具体品类略有差异。
2. 西汉宣帝刘询的年号，使用时间为公元前57年至公元前54年，共4年。
3. 三国时期吴废帝孙亮的年号，使用时间为公元254年至公元256年，共3年。
4. 五凤楼的省称，原指古代帝王宫殿中的标志性楼阁，后多代指皇宫、朝廷。
5. 比喻才华超群的五位士人。历史上曾将同时代五位杰出文人合称“五凤”，如明代正德年间的五位才士。
6. 道教文化中对应五行的五种凤鸟，分别为青凤（属木）、赤凤（属火）、黄凤（属土）、白凤（属金）、紫凤（属水），被认为是五行精气所化。
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2. 西汉宣帝刘询的年号，使用时间为公元前57年至公元前54年，共4年。
3. 三国时期吴废帝孙亮的年号，使用时间为公元254年至公元256年，共3年。
4. 五凤楼的省称，原指古代帝王宫殿中的标志性楼阁，后多代指皇宫、朝廷。
5. 比喻才华超群的五位士人。历史上曾将同时代五位杰出文人合称“五凤”，如明代正德年间的五位才士。
6. 道教文化中对应五行的五种凤鸟，分别为青凤（属木）、赤凤（属火）、黄凤（属土）、白凤（属金）、紫凤（属水），被认为是五行精气所化。
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《國語辭典》：五凤（五鳳） 拼音：wǔ fèng
1.凤、鹓雏、鸾、鸾鷟、鹄，皆凤属而分赤、黄、青、紫、白五色。宋。王应麟《小学绀珠。卷一○。动植类》：「五凤：赤者凤，黄者鹓雏，青者鸾，紫者鸾鷟，白者鹄。」
2.年号。(1)汉宣帝的年号（西元前57～前54）。(2)三国吴主孙亮的年号（西元254）。
2.年号。(1)汉宣帝的年号（西元前57～前54）。(2)三国吴主孙亮的年号（西元254）。