【佛学大辞典】
（术语）宗门之极处谓之向上一路。碧岩种电钞第二本中垂示引盘山之语曰：「向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。」

【佛学大辞典】
（术语）极悟之至极一句也。

【佛学大辞典】
（术语）极悟之至极宗旨也。碧岩种电钞十垂示曰：「提起向上宗乘，扶竖正法眼藏。」

【佛学大辞典】
（杂语）禅家取暖于炉边谓之向火。百丈清规六曰：「寒月向火先坐炉圈上，然后转身正坐，揖上下肩。不得弄香匙火筋，不得拨火飞火灰，不得聚头说话，不得煨点心等物，不得炙鞋焙屩烘衣裳，不得搅起直裰露裤口，不得吐唾并弹垢腻于火内。」

【佛学大辞典】
（术语）洞宗之举唱谓向于正位为向去，自正位来于偏位为却来。见象器笺六。

【佛学大辞典】
（术语）对于向外等而言。等字有二义，言眼等而于外等取耳鼻舌身，谓之向外等，言眼耳鼻舌身等，向内而示等类，他无所取，谓之向内等。又曰等内，等外。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：向内等)

【佛学大辞典】
（术语）预流向也。(参见：四向)
【佛学常见辞汇】
即预流向。(参见：四向)
【三藏法数】
初果，即须陀洹所證之果也。谓此人修学将入初果，虽未至本位，而已向于此果也。（梵语须陀洹，华言预流。）

【佛学大辞典】
（名数）一须陀洹向，旧译曰入流，又曰逆流，新译为预流向。为断见道十五心间三界见惑之位。是为向须陀洹果之因位，故曰向。二斯陀含向，译曰一来。因之新就译名谓之一来向。为断欲界九品修惑中前六品之位。向义同前。三阿那含向，旧译曰不来，新云不还向。为断欲界九品修惑中后三品之位。向义同前。四阿罗汉向，译曰不生，新旧皆就梵名谓之阿罗汉向。为断色界无色界一切修惑之位。(参见：子果)
【佛学常见辞汇】
须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向。向是正向其果位迈进的意思。(参见：四向四果)
【三藏法数】
（出成实论并法华玄义）
〔一、须陀洹向〕，梵语须陀洹，华言入流，谓此人将入须陀洹道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向初果也。
〔二、斯陀含向〕，梵语斯陀含，华言一来，谓此人将入斯陀含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第二果也。
〔三、阿那含向〕，梵语阿那含，华言不来，谓此人将入阿那含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第三果也。
〔四、阿罗汉向〕，梵语阿罗汉，华言无学，谓此人将入阿罗汉道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第四果也。

【佛学大辞典】
（术语）依天台四教之判，别教菩萨，至十回向之位，则所修之行德。事理和融，渐称于圆教之性德，是曰别向圆修，亦曰十向圆修。四念处三曰：「别向圆修。」杂编五曰：「十向圆修。」

【佛学大辞典】
（术语）在一文中间通于上下之句而成义也。又曰义兼两向。法华文句记会本十一曰：「等者两向释也。」

【佛学大辞典】
（名数）十回向中第五无尽功德藏回向之菩萨，观所回向而了知十种之无相：一了一切之众生界，无有众生。二解一切之法，无有寿命。三知一切之法无有作者。四悟一切之法，无补特伽罗。五了一切之法，无有忿诤。六观一切之法，皆从缘而起，无有住处。七知一切之物，皆无所依。八了一切之刹，悉无所住。九观一切菩萨之行，亦无处所。十见一切之境界，悉无所有。见唐华严经二十五。

【佛学大辞典】
（术语）念佛之后所唱之回向文也。光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍之十六字，为观无量寿经之文。
【佛学常见辞汇】
念佛完毕之后所唱的回向文，就是观无量寿经所记载的「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」的十六个字。

【佛学大辞典】
（术语）念佛者，回向其功德于净土，或回向于死者也。亦谓念佛后所唱之回向文。其文即观无量寿经所载之「光明遍照十方世界。念佛众生摄取不舍。」之文也。
【佛学常见辞汇】
1。念佛的人，将所修的功德回向于净土，或是回向给亡者。2。念佛之后所唱的回向文。

【佛学大辞典】
（术语）向阿那含果修行之位名。为四向中之第三向。
【佛学常见辞汇】
小乘四向中的第三向。(参见：四向)
【三藏法数】
梵语阿那含，华言不来，谓此人将入阿那含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第三果也。

【佛学大辞典】
（名数）一须陀洹向，旧译曰入流，又曰逆流，新译为预流向。为断见道十五心间三界见惑之位。是为向须陀洹果之因位，故曰向。二斯陀含向，译曰一来。因之新就译名谓之一来向。为断欲界九品修惑中前六品之位。向义同前。三阿那含向，旧译曰不来，新云不还向。为断欲界九品修惑中后三品之位。向义同前。四阿罗汉向，译曰不生，新旧皆就梵名谓之阿罗汉向。为断色界无色界一切修惑之位。(参见：子果)
【佛学常见辞汇】
须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向。向是正向其果位迈进的意思。(参见：四向四果)
【三藏法数】
（出成实论并法华玄义）
〔一、须陀洹向〕，梵语须陀洹，华言入流，谓此人将入须陀洹道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向初果也。
〔二、斯陀含向〕，梵语斯陀含，华言一来，谓此人将入斯陀含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第二果也。
〔三、阿那含向〕，梵语阿那含，华言不来，谓此人将入阿那含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第三果也。
〔四、阿罗汉向〕，梵语阿罗汉，华言无学，谓此人将入阿罗汉道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第四果也。

【佛学大辞典】
（术语）四向之一。不还之圣者，进断馀残之烦恼而向于阿罗汉果者。见俱舍论二十四。
【三藏法数】
梵语阿罗汉，华言无学，谓此人将入阿罗汉道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第四果也。