拥护与反对。如：「以问卷调查民意之向背。」《宋史。卷四三七。儒林列传七。魏了翁》：「入奏，极言事变倚伏，人心向背，疆埸安危，邻寇动静。」

陆龟蒙 樵风诗 向背得清飙，相追无近远。

人民心意的拥护或反对。如：「民意向背，可以看出施政的得失。」

民心所拥护或反对的。《宋史。卷四三七。儒林传七。魏了翁传》：「入奏，极言事变倚伏，人心向背，疆埸安危，邻寇动静。」《元史。卷一三八。燕铁木儿传》：「人心向背之机，间不容发，一或失之，噬脐无及。」

1.左方与右方。《后汉书。卷七二。董卓列传》：「卓膂力过人，双带两鞬，左右驰射，为羌胡所畏。」《儒林外史》第三七回：「大门过去，一个大天井。又几十层高坡上去，三座门。进去一座丹墀。左右两廊，奉著从祀历代先贤神位。」
2.附近。北魏。郦道元《水经注。河水注》：「顾瞻左右，山椒之上有垣若颓基焉。」《文明小史》第三四回：「他左右一看没人，提起长衫，奋身一跃而过。」
3.称跟从的侍者为「左右」。《史记。卷八一。廉颇蔺相如列传》：「左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。」《三国演义》第三回：「至嘉德殿门，张让、段圭迎出，左右围住，进大惊。」
4.书札中常用的称谓敬辞，不直言对方本人，而称其侍者，以示尊敬。《史记。卷七○。张仪列传》：「是故不敢慝意隐情，先以闻于左右。」《战国策。燕策二》：「臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心。」
5.帮助、辅助。《诗经。商颂。长发》：「实维阿衡，实左右商王。」唐。刘禹锡〈唐故中书侍郎平章事韦公集纪〉：「以公用经术左右先帝五年，稔闻其德。」
6.控制、指挥。《国语。越语上》：「寡君帅越国之众，以从君之师徒，唯君左右之。」
7.背离，有二心。《后汉书。卷二九。申屠刚鲍永郅恽列传。郅恽》：「恽善恕己量主，知我必不有所左右而轻天下也。」
8.反正。元。石君宝《秋胡戏妻》第三折：「小娘子，左右这里无人，我央及你咱。」《水浒传》第六二回：「左右是死，索性说了。」
9.上下、光景。多放在数量词后，表示约略之数。汉。王充《论衡。齐世》：「语称上世之人侗长佼好，坚彊老寿，百岁左右。」《董西厢》卷五：「我眼巴巴的盼今宵，还二更左右不来到。」

1.化生万物的两种元素，即阴气、阳气。《易经。系辞上》：「阴阳不测之谓神。」《西游记》第九回：「人生于天地之间，禀阴阳而资五行，尽由父生母养。岂有为人在世而无父母者乎？」
2.根据四时、节气、方位、星象来讲人事吉凶的数术。南朝梁。刘协《文心雕龙。正纬》：「于是伎数之士附于诡术，或说阴阳，或序灾异。」《三国演义》第四六回：「为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。」
3.旧时专门替人占卜，看风水，择日等的人。《金瓶梅》第六回：「阴阳宣念经毕，揭起千秋幡，扯开白绢。」。《儒林外史》第四回：「次日请将阴阳徐先生来写了七单。老太太是犯三七，到期该请僧人追荐。」也称为「阴阳生」、「阴阳人」。
4.电磁中的阴极和阳极。

(1).背对和面向。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·兵失》：“善阵，知背向，知地形，而兵数困，不明於国胜、兵胜者也。”《淮南子·兵略训》：“明於星辰日月之运，刑德奇賌之数，背向左右之便，此战之助也。”《后汉书·刘盆子传》：“酒未行，其中一人出刀笔书謁欲贺，其餘不知书者起请之，各各屯聚，更相背向。”
(2).反对和拥护。犹向背。 冯雪峰 《雪峰寓言·猩猩和野兽们》：“他是否还和他的王位在一起，只须看他的臣属们的背向就得啦。”

用水墨或颜色渐次浓淡烘染物象，使分出阴阳向背的绘画技法。 阿英 《民元以前的中国年画发展概貌》：“ 乾隆 时期的年画，如《戏猫图》、《花卉图》等，着色就起了很大的变化，繁复鲜艳，调子不再那样沉滞，还采用了晕渲的方法，不但套印，部分也兼敷彩。”

中国画表现物体脉理、阴阳向背的一种画法。画山石平行裂痕的多用此法。形似折迭带子，故名。参阅 清 钱杜 《松壶画忆》、 清 方薰 《山静居论画·皴法》。

一种根据面稿著色浓淡、阴暗向背的不同，分别刻成许多块版，依照色调进行套印或叠印的彩色套印技术，用于美术品的复制。也称为「饾版」、「短版」。

阴阳原指日光的向背，后引申到气候的寒暖、人体的构造、疾病的发源、天地万物的形成、宇宙运行的规律等。五行的说法为战国末年阴阳家邹衍所创，指木、火、土、金、水等五种天然势力。邹衍将阴阳和五行融合后，该学说对中国古代文化影响很大。例如在政治上，君主行事引以为法则，不敢逆天行事；民间命理学家用来推测祸福，预卜吉凶；中国医学更是以此为基础，衍生出各种不同的理论。