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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》：猎装（猎装）　　拼音：liè zhuāng
1.专为打猎而设计的服装。如：「他穿著猎装，正要出门去打猎。」
2.后指款式设计较不正式的西装外套。如：「今年猎装的款式十分具有复古风。」
分类：后指打猎款式设计计较服装正式西装外套
《国语辞典》：奔走风尘（奔走风尘）　　拼音：bēn zǒu fēng chén
形容旅途劳顿。后指为尘俗事务奔波忙碌。
分类：旅途劳顿后指尘俗俗事事务奔波忙碌
《国语辞典》：定于一尊（定于一尊）　　拼音：dìng yú yī zūn
统一天下，共同尊立一个帝王。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。」后指学术、思想、道德等方面以最高权威做为唯一的标准。
分类：统一一天天下共同帝王后指学术思想道德权威唯一标准
《国语辞典》：动众劳师（动众劳师）　　拼音：dòng zhòng láo shī
大规模兴兵打仗。后指动用很多人力去做某件事，多含有小题大作的意思。《西游记》第三回：「一则不动众劳师，二则收仙有道也。」
分类：大规模兴兵打仗后指指动动用人力
《国语辞典》：戳脊梁骨　　拼音：chuō jǐ liáng gǔ
在背后指责、批评他人。如：「他专会东家长，西家短的，到处戳脊梁骨。」
分类：背后后指指责批评他人
《國語辭典》：功成名遂　　拼音：gōng chéng míng suì
建立了功业，成就了名声。唐。刘禹锡〈将赴汝州途出浚下留辞李相公〉诗：「功成名遂会归老，请向东山为近邻。」也作「功成名就」。
分類：成就功业有名名声后指功绩取得
《國語辭典》：既来之，则安之（既來之，則安之）　　拼音：jì lái zhī，zé ān zhī
本指安抚远方来的人，使其安居乐业。语出《论语。季氏》：「远人不服，则脩文德以来之。既来之，则安之。」后指既然已经来了，就且安下心来。元。王实甫《西厢记。第二本。第二折》：「（末云）『既来之，则安之。』请书房内说话。」
分類：远人招徕安抚后指已经
《國語辭典》：光明正大　　拼音：guāng míng zhèng dà
胸怀坦白，言行正派。《朱子语类。卷七三。易。鼎》：「圣人所说底话，光明正大，须是先理会个光明正大底纲领条目。」《西游记》第三七回：「我本是个光明正大之僧，奉东土大唐旨意，上西天拜佛求经者。」也作「正大光明」。
分類：光明正大言论明确偏颇后指胸怀坦白
《漢語大詞典》：函盖乾坤（函蓋乾坤）
佛教语。《五灯会元·云门偃禅师法嗣·德山缘密禅师》：“我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。”原谓泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。 宋 叶梦得 《石林诗话》卷上：“ 老杜 诗亦有此三种语，但先后不同，‘波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红’为函盖乾坤句。” 元 姬翼 《瑶台第一层》词：“性珠穿透方，信葆光、函盖乾坤，自通神。”
分類：佛教语合无无间后指指言言语诗文文契一心心专绝无杂念
《漢語大詞典》：河东三箧（河東三篋）
语本《汉书·张安世传》：“上行幸 河东 ，尝亡书三篋，詔问莫能知，唯 安世 识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。”后指亡失的书籍。 清 宋荦 《〈唐百家诗选〉序一》：“及梓成，果大行於时，宝爱之者，比于吉光片羽，莫不思復得 河东 三篋，以覩其全焉。”
分類：后指亡失书籍
《國語辭典》：大同小异（大同小異）　　拼音：dà tóng xiǎo yì
大体相同，但略有差异。《二十年目睹之怪现状》第八四回：「说的是侯统领一个，其实如今做官的人，无非与侯统领大同小异罢了。」
分類：后指大体体相略有差异
《國語辭典》：崇论闳议（崇論閎議）　　拼音：chóng lùn hóng yì
崇高宏伟的议论。《史记。卷一一七。司马相如传》：「必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。」也作「崇论宏议」。
分類：高论后指高明宏大议论
《漢語大詞典》：戳背脊
背后指责讥笑。 李劼人 《天魔舞》第二二章：“我们妇道人家，还要在社会上出头露面的，那些戳背脊的闲话，可受不了呀！”
分類：背后后指指责讥笑
《漢語大詞典》：戳脊梁
在背后指责议论
在她背后努嘴儿,戳脊梁,挤眼冷笑的已不乏其人
分類：背后后指指责议论已不
《國語辭典》：穷大失居（窮大失居）　　拼音：qióng dà shī jū
居大位者容易因骄矜而失其所居之处。语本《易经。序卦》：「穷大者必失其居，故受之以旅；旅而无所容，故受之以巽。」后用来指多而不适用之意。清。魏源〈国朝古文类钞叙〉：「诚能以昭代之典章文字读六经，而又能以六经读昭代之典章文字，其于是编也，又何穷大失居之有？」
分類：后指不适适用