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典故 
谢公携妓
  
安石妓
 
谢家妓
 
妓娱安石
 
携妓溪山
 
谢郎妓
 
安石同乐

相关人物
谢安


《世说新语笺疏》中卷上〈识鉴〉~403~
谢公在东山畜妓,简文曰:「安石必出。既与人同乐,亦不得不与人同忧。」南朝梁·刘孝标注引宋明帝《文章志》曰:「安纵心事外,疏略常节,每畜女妓,携持游肆也。」
《晋书》卷七十九〈谢安列传〉~2072~
初辟司徒府,除佐著作郎,并以疾辞。寓居会稽,与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处,出则渔弋山水,入则言咏属文,无处世意。扬州刺史庾冰以安有重名,必欲致之,累下郡县敦逼,不得已赴召,月馀告归。复除尚书郎、琅邪王友,并不起。吏部尚书范汪举安为吏部郎,安以书距绝之。有司奏安被召,历年不至,禁锢终身,遂栖迟东土。尝往临安山中,坐石室,临浚谷,悠然叹曰:「此去伯夷何远!」尝与孙绰等汎海,风起浪涌,诸人并惧,安吟啸自若。舟人以安为悦,犹去不止。风转急,安徐曰:「如此将何归邪?」舟人承言即回。众咸服其雅量。安虽放情丘壑,然每游赏,必以妓女从。既累辟不就,简文帝时为相,曰:「安石既与人同乐,必不得不与人同忧,召之必至。」时安弟万为西中郎将,总藩任之重。安虽处衡门,其名犹出万之右,自然有公辅之望,处家常以仪范训子弟。安妻,刘惔妹也,既见家门富贵,而安独静退,乃谓曰:「丈夫不如此也?」安掩鼻曰:「恐不免耳。」及万黜废,安始有仕进志,时年已四十馀矣。

例句

闻道今年寒食日,东山旧路独行迟。 刘禹锡 窦夔州见寄寒食日忆故姬小红吹笙因和之

谢公兼出处,携妓玩林泉。 崔泰之 奉酬韦嗣立祭酒偶游龙门北溪忽怀骊山别业因以言志示弟淑奉呈诸大僚之作

南省恩深宾馆在,东山事往妓楼空。 李商隐 赠赵协律皙

安石东山三十春,傲然携妓出风尘。 李白 出妓金陵子呈卢六四首之一

南国新丰酒,东山小妓歌。 李白 出妓金陵子呈卢六四首之二

君携东山妓,我咏北门诗。 李白 宣城送刘副使入秦

我今携谢妓,长啸绝人群。 李白 忆东山二首之二

谢公自有东山妓,金屏笑坐如花人。 李白 携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中

尝高谢太傅,携妓东山门。暂因苍生起,谈笑安黎元。 李白 书情题蔡舍人雄

携妓东土山,怅然悲谢安。 李白 东山吟(土山去江宁城二十五里。晋谢安携妓之所。○一作醉过谢安东山作东山吟。)

谢公正要东山妓,携手林泉处处行。 李白 示金陵子(一作金陵子词)

携妓东山去,春光半道催。 李白 送侄良携二妓赴会稽戏有此赠

东山妓逐飞花散,北海尊随逝水空。 李群玉 哭郴州王使君

泉尊陶宰酒,月眉谢郎妓。 李贺 昌谷诗

谢家青妓邃重关,谁省春风见玉颜。 李郢 张郎中宅戏赠二首之二

杳杳东山携汉妓,泠泠修竹待王归。 杜甫 戏作寄上汉中王二首(原注。王新诞明珠。)

旧府东山馀妓在,重将歌舞送君归。 武元衡 重送卢三十一起居

不知明日休官后,逐我东山去是谁。 白居易 醉戏诸妓

时议名齐谢太傅,更看携妓似东山。 皎然 观李中丞洪二美人唱歌轧筝歌(时量移湘州长史)

黄菊陶潜酒,青山谢公妓。 皮日休 奉献致政裴秘监

为问东山谢丞相,可能诸妓胜红儿。 罗虬 比红儿诗

几醉东山妓,长悬北阙心。 羊士谔 乾元初严黄门自京兆少尹贬牧巴郡之东山山侧精舍有盘石细泉{★}为浮杯之胜苔深树老苍然遗躅士谔谬因出守得继兹赏乃赋诗十四韵刻于石壁

至今犹有东山妓,长使歌诗被管弦。 羊士谔 客有自渠州来说常谏议使君故事怅然成咏

未奏东山妓,先倾北海尊。 萧颖士 山庄月夜作

安石重携妓,子房空谢病。 魏万 金陵酬李翰林谪仙子

典故
八荒同一云


《全唐诗》卷二百一十六〈秋雨叹三首〉
〈秋雨叹三首〉其二:「阑风长【案:去声。】雨秋纷纷【阑风伏雨秋纷纷】【阑风仗雨秋纷纷】【兰风长雨秋纷纷】【兰风仗雨秋纷纷】【兰风伏雨秋纷纷】【东风细雨秋纷纷】,四海八荒同一云【万里八荒同一云】。去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分。禾头生耳黍穗黑【木头生耳黍穗黑】,农夫田妇无消息【农夫田父无消息】。城中斗米换衾裯【城中斗米抱衾裯】,相许宁论两相直。」
典故
八千岁
 
八千春
    
八千椿
 
春难老
 
漆园椿
  
椿同
  
松椿寿
  
春龄
 
祝椿算
 
椿菌年
  
春算
 
椿不争年
 
椿姿
  
说椿
 
庄木八千年
  
椿树
  
冥灵墓
 
寿木大椿
  
燕山训

相关人物
庄子


《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉~
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!唐·成玄英疏:「朝菌者,谓天时滞雨,于粪堆之上热蒸而生,阴湿则生,见日便死,亦谓之大芝,生于朝而死于暮,故曰朝菌。月终谓之晦,月旦谓之朔;假令逢阴,数日便萎,终不涉三旬,故不知晦朔也。蟪蛄,夏蝉也。生于麦梗,亦谓之麦节,夏生秋死,故不知春秋也。菌则朝生暮死,蝉则夏长秋殂,斯言龄命短促,故谓之小年也。」「冥灵大椿,并木名也,以叶生为春,以叶落为秋。冥灵生于楚之南,以二千岁为一年也。而言上古者,伏牺时也。大椿之木长于上古,以三万二千岁为一年也。冥灵五百岁而花生,大椿八千岁而叶落,并以春秋赊永,故谓之大年也。」

简释

椿龄:喻长寿。唐吴筠《步虚词》其七:“绵绵庆不极,谁谓椿龄多。”


例句

既许焚香为弟子,愿教年纪共椿同。 令狐楚 赠毛仙翁

莫将凡圣比云泥,椿菌之年本不齐。 崔元略 赠毛仙翁

徒以菌蟪姿,缅攀修真诀。 李群玉 别尹炼师

但求椿寿永,莫虑杞天崩。 杜甫 寄刘峡州伯华使君四十韵

月里昔曾分兔药,人间今喜得椿年。 牟融 赠浙西李相公

锦衣玉食将何报,更俟庄椿一举头。 罗隐 钱尚父生日

今朝献寿将何比,愿似庄椿一万寻。 贯休 寿春节进大蜀皇帝五首

帝力言何有,椿年喜渐长。 钱起 柏崖老人号无名先生男削发女黄冠自以云泉独乐命予赋诗

能齐大椿长,不与小山同。 顾封人 月中桂树

典故  
西窗雨
  
共剪西窗烛
 
剪西窗烛
 
西窗夜雨
 
同剪灯语
 
西楼剪烛
 
西窗停烛
 
画烛共剪
 
剪西窗炬
 
西窗对烛
 
烛刻西窗钓


《全唐诗》卷五百三十九〈夜雨寄北〉
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
典故 
青衫湿
    
九江船
 
黄芦苦竹
 
琵琶泪
 
枫叶荻花
 
湓浦琵琶
 
水面琵琶
 
多情司马
 
江上荻花秋
 
司马泪痕
 
浔阳泪
 
江州司马青衫湿
 
湓浦客
 
琵琶江上曲
 
白傅衫
 
江头商妇
 
泪滴青衫
 
同是天涯流落人
 
白傅送行悲
 
船里琵琶
 
江上琵琶旧曲
 
江上琵琶泪
 
曲终泪湿琵琶
 
人在浔阳
 
商妇移船
 
湿衫青
 
天涯同是伤沦落
 
浔阳江头客
 
断肠司马
 
山歌愁醉浔阳叟
 
商妇邻舟
 
司马堪怜
 
寻阳司马
 
浔阳商妇临舟
 
浔阳叟
 
坐中泣下谁最多

相关人物
白居易


《全唐诗》卷四百三十五〈琵琶引〉
并序:「元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋,送客湓浦口,闻船中夜弹琵琶者【闻舟中夜弹琵琶者】。听其音,铮铮然有京都声【铮铮然有京邑声】,问其人,本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才。年长色衰,委身为贾人妇。遂命酒,使快弹数曲。曲罢,悯默,自叙少小时欢乐事。今漂沦憔悴,转徙于江湖间。予出官二年,恬然自安。感斯人言,是夕始觉有迁谪意,因为长句歌以赠之,凡六百一十二言,命曰〈琵琶行〉。」诗云:「浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋索索【枫叶荻花秋瑟瑟】。主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁,琶琵声停欲语迟。移全相近邀相见,添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面【犹把琵琶半遮面】。转轴拨弦三两声【转轴拨弦三五声】,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得意【似诉平生不得志】。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。轻拢慢撚抹复桃,初为霓裳后六幺【初为霓裳后绿腰】。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩【幽咽泉流冰下滩】【幽咽泉流冰下难】【幽咽泉流水下难】。水泉冷涩弦疑绝,疑绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水将迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。东舟西舫悄无言,唯见江心秋月白【唯有江心秋月白】。沈吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成,名蜀教坊第一部。曲罢曾教善才伏,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎,血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年,秋月春风等閒度。弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。去来江口守空船,绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干【啼妆泪落红阑干】。我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。我从去年辞帝京【我从去年离帝京】,谪居卧病浔阳城。浔阳小处无音乐【浔阳地僻无音乐】,终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲,为君翻作琵琶行。感我此言良久立,却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多【就中泣下谁最多】【就中泣泪谁最多】【座中泣泪谁最多】,江州司马青衫湿。」
典故
白鸥盟
 
忘机鸥
 
不惊鸥
 
海上鸥
  
白鸥波
 
盟鸥鹭
 
驯鸥
 
白鸥亲
 
狎鸟
 
狎鸥鸟
 
鹭鸥盟
 
波上鸥
 
随白鸥
 
沙边鸥鹭
  
旧鸥
 
鸥相狎
 
逐轻鸥
 
鸥浩荡
 
海翁机
 
鸥鸟伴
 
同盟鸥鹭
 
盟在白鸥
   
白鸥猜
  
鸥鸟情
 
海边鸥鸟
 
海鸟忘机
 
忘情鱼鸟
 
鱼鸟忘情
 
海上狎鸥
 
海鸟作朋俦
 
海上逢鸥
 
机忘鸟不猜
 
鸥惊耻海滨
 
鸥鸟相猜
 
鸥鸟相亲
 
无机鸥不惊
 
相忘鸥鸟
 
海鸥高翔
 
海鸥相疑
 
黄鲁直笛弄
 
机息海滨
 
惊鸥
 
旧鸥能记
  
鸥可亲
   
鸥鸟莫猜
 
沙鸥盟寒
 
问讯白殴

相关人物
列子


《列子集释》卷二〈黄帝篇〉~67~
海上之人有好沤鸟者,每旦之海上,从沤鸟游,沤鸟之至者百住而不止。其父曰,「吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来,吾玩之。」明日之海上,沤鸟舞而不下也。故曰,至言去言,至为无为。齐智之所知,则浅矣。晋·张湛注:「心和而形顺者,物所不恶。住当作数。」
《宋诗钞·山谷诗钞》
痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴。落木千山天远,大澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。

例句

自顾疏野性,难忘鸥鸟情。 丘为 渡汉江

今日却回垂钓处,海鸥相见已高翔。 刘长卿 喜朱拾遗承恩拜命赴任上都

渔竿吾道在,鸥鸟世情赊。 刘长卿 奉送从兄罢官之淮南

只被浮名系,宁无愧海鸥。 刘长卿 松江独宿

渔父自夷犹,白鸥不羁束。 刘长卿 江中晚钓寄荆南一二相识(一作西江雨后忆荆南诸公)

谁见白鸥鸟,无心洲渚间。 刘长卿 福公塔(龙门八咏)

牢落机心尽,惟怜鸥鸟亲。 刘长卿 负谪后登干越亭作

海鸥知吏傲,砂鹤见人衰。 刘长卿 酬张夏别后道中见寄

跃马非吾事,狎鸥宜我心。 孟浩然 秦中苦雨思归赠袁左丞贺侍郎

不知鲈鱼味,但识鸥鸟情。 孟浩然 与崔二十一游镜湖寄包贺二公

莫奏琴中鹤,且随波上鸥。 孟浩然 与黄侍御北津泛舟

欲知冥灭意,朝夕海鸥驯。 孟浩然 还山贻湛法师

易俗去猛虎,化人似驯鸥。 岑参 送颜平原(并序)

只恐东归后,难将鸥鸟亲。 崔涂 送友人归江南

功名如不立,岂易狎汀鸥。 张乔 岳阳即事

时人见黄绶,应笑狎鸥还。 曹松 江西题东湖

心闲鸥鸟时相近,事简鱼竿私自亲。 李嘉祐 晚登江楼有怀

暂惊河女鹊,终狎野人鸥。 李峤 同赋山居七夕

摇裔双白鸥,鸣飞沧江流。宜与海人狎,岂伊云鹤俦。 李白 古风之四十二

仙人有待乘黄鹤,海客无心随白鸥。 李白 江上吟

愿狎东海鸥,共营西山药。 李白 金门答苏秀才

白鸥兮飞来,长与君兮相亲。 李白 鸣皋歌送岑征君(时梁园三尺雪。在清泠池作。)

旧绶有香笼驿马,皇华无暇狎沙鸥。 李频 送罗著作两浙按狱

终年狎鸥鸟,来去且无机。 杜牧 渔父

赖有杯中物,还同海上鸥。 杜甫 巴西驿亭观江涨呈窦使君二首之一

闻道偏为五禽戏,出门鸥鸟更相亲。 柳宗元 从崔中丞过卢少府郊居

霏微傍青霭,容与随白鸥。 楼颖 伊水门

白鸥惊不起,绿芡行堪采。 白居易 同韩侍郎游郑家池吟诗小饮

海边曾狎鸟,濠上正观鱼。 皇甫冉 和郑少尹祭中岳寺北访萧居士越上方

邑有弦歌宰,翔鸾狎野鸥。 卢象 早秋宴张郎中海亭即事

久卧云间已息机,青袍忽著狎鸥飞。 秦系 即事奉呈郎中韦使君

客在烟霞里,闲闲逐狎鸥。 秦系 山中崔大夫有书相问

忘怀不使海鸥疑,水映桃花酒满卮。 羊士谔 野望二者之二

举翮笼中鸟,知心海上鸥。 贾岛 岐下送友人归襄阳

我逐江潭雁,君随海上鸥。 赵冬曦 奉答燕公

枕上见渔父,坐中常狎鸥。 郎士元 题刘相公三湘图

指期乘禁马,无暇狎沙鸥。 郑谷 驻跸华下同年司封员外从翁许共游西溪久违前契戏成寄赠

寄谢鸳鹭群,狎鸥拙所慕。 钱起 谷口新居寄同省朋故

无阶异渐鸿,有志惭驯鸥。 长孙佐辅 闻韦驸马使君迁拜台州

不及能鸣雁,徒思海上鸥。 陈子昂 宿襄河驿浦

不然拂衣去,归从海上鸥。 陈子昂 答洛阳主人

却去金銮为近侍,便辞鸥鸟不归来。 韦庄 含香

白衣虽不至,鸥鸟自相寻。 韦庄 婺州水馆重阳日作

息虑狎群鸥,行藏合自由。 韩偓 息虑

我心寄青霞,世事惭白鸥。 高适 同薛司直诸公秋霁曲江俯见南山作

揽辔隼将击,忘机鸥复来。 高适 和贺兰判官望北海作

典故 
白石煮
 
餐白石
  
煮石方
  
折白石
 
白石和泉煮
 
白石仙翁
 
煎白石
 
石似临邛芋
 
煮石吃
 
铛白石
 
根石同煮
 
仙煮白石
 

《太平广记》卷七〈神仙七·白石先生〉~44~
白石先生者,中黄丈人弟子也。至彭祖时,已二千岁馀矣。不肯修升天之道,但取不死而已。不失人间之乐,其所据行者,正以交接之道为主,而金液之药为上也。初以居贫,不能得药,乃养羊牧猪。十数年间,约衣节用,置货万金,乃大买药服之。常煮白石为粮,因就白石山居。时人故号曰白石先生。亦食脯饮酒,亦食谷食。日行三四百里,视之色如四十许人。性好朝拜事神,好读幽经及太素传。彭祖问之曰:「何不服升天之药?」答曰:「天上复能乐比人间乎?但莫使老死耳。天上多至尊,相奉事,更苦于人间。」故时人呼白石先生为隐遁仙人。以其不汲汲于升天为仙官,亦犹不求闻达者也。

例句

白石先生眉发光,已分甜雪饮红浆。 司空曙 送曲山人之衡州

饼不煮石吃,眉应似发长。 孟郊 怀南岳隐士之二

惟餐白石过白日,拟骑青竹上青冥。 张蠙 华阳道者

仙翁白石高歌调,无复松斋半夜听。 李郢 秦处士移家富春发樟亭怀寄

玄都开秘箓,白石礼先生。 殷尧恭 府试中元观道流步虚

尝以素书传弟子,还因白石号先生。 皇甫冉 送张道士归茅山谒李尊师

种薤煮白石,旨趣如婴儿。 贯休 古意九首之九

白石通宵煮,寒泉尽日舂。 贾岛 山中道士

夜煎白石平明吃,不拟教人哭此身。 贾岛 题鱼尊师院

典故 
同石友
 
不待白首
 
投分须白首

相关人物
潘岳
 
石崇


《世说新语笺疏》下卷下〈仇隙〉~924~
孙秀既恨石崇不与绿珠,又憾潘岳昔遇之不以礼。后秀为中书令,岳省内见之,因唤曰:「孙令,忆畴昔周旋不?」秀曰:「中心藏之,何日忘之?」岳于是始知必不免。后收石崇、欧阳坚石,同日收岳。石先送市,亦不相知。潘后至,石谓潘曰:「安仁,卿亦复尔邪?」潘曰:「可谓『白首同所归』。」潘金谷集诗云:「投分寄石友,白首同所归。」乃成其谶。
《晋书》卷五十五〈潘岳列传〉~506~
初,芘为琅邪内史,孙秀为小史给岳,而狡黠自喜。岳恶其为人,数挞辱之,秀常衔忿。及赵王伦辅政,秀为中书令。岳于省内谓秀曰:「孙令犹忆畴昔周旋不?」答曰:「中心藏之,何日忘之。」岳于是自知不免。俄而秀遂诬岳及石崇、欧阳建谋奉淮南王允、齐王囧为乱,诛之,夷三族。岳将诣市,与母别曰:「负阿母!」初被收,俱不相知,石崇已送在市,岳后至,崇谓之曰:「安仁,卿亦复尔邪!」岳曰:「可谓白首同所归。」岳金谷诗云:「投分寄石友,白首同所归。」乃成其谶。岳母及兄侍御史释、弟燕令豹、司徒掾据、据弟诜,兄弟之子,己出之女,无长幼一时被害,唯释子伯武逃难得免。而豹女与其母相抱号呼不可解,会诏原之。

例句

当君白首同归日,是我青山独往时。 白居易 九年十一月二十一日感事而作(其日独游香山寺)

典故  
斑衣舞
  
莱子衣
 
舞斑衣
 
舞莱衣
 
舞衣斑
  
老莱戏
 
老莱心
 
斒斓戏
  
斑衣儿啼
 
彩衣斑
 
侍彩
 
五采衣
 
莱衣戏舞
 
稚子斑
  
斑衣侍
 
莱子彩
  
弄乌莱子
 
五彩服
 
戏莱
 
戏衣莱
 
衣同莱子
 
彩眼
   
服彩老莱
   
莱子戏庭
  
老莱戏彩
 
相关人物
老莱子


《艺文类聚》卷二十〈人部四·孝〉~369~
《列女传》曰:老莱子孝养二亲,行年七十,婴儿自娱,著五色采衣。尝取浆上堂,跌仆,因卧地为小儿啼,或弄乌鸟于亲侧。
《太平御览》卷四百一十三〈人事部五十四·孝中〉~2036~2~
师觉授《孝子传》曰:「老莱子者,楚人,行年七十,父母俱存,至孝蒸蒸,常著班兰之衣,为亲取饮上堂,脚胅,恐伤父母之心,因僵仆为婴儿啼。孔子曰:『父母老常言不称老,为其伤老也,若老莱子可谓不失孺子之心矣。』」

例句

出塞能全仲叔策,安亲更切老莱心。 刘方平 寄严八判官

王祥因就宦,莱子不违亲。 司空曙 送鄂州张别驾褒阳觐省

唯修曾子行,不著老莱衣。 姚合 送王龟处士

明朝拜嘉庆,须著老莱衣。 孟浩然 夕次蔡阳馆

献策金门去,承欢彩服违。 孟浩然 送洗然弟进士举

水乘舟楫去,亲望老莱归。 孟浩然 送王五昆季省觐

服彩老莱并,侍车江革同。 孟郊 春日同韦郎中使君送邹儒立少府扶侍赴云阳

列位登青琐,还乡复采衣。 孙逖 送李给事归徐州觐省

手把黄香扇,身披莱子衣。 岑参 奉送李宾客荆南迎亲

二人事慈母,不弱古老莱。 岑参 梁州对雨怀曲二秀才便呈曲大判官时疾赠余新诗

来倾阮氏酒,去着老莱衣。 岑参 送崔全被放归都觐省

新登郤诜第,更著老莱衣。 岑参 送蒲秀才擢第归蜀

名登郤诜第,身着老莱衣。 岑参 送薛彦伟擢第东归

怜君到此处,却背老莱风。 曹松 边上送友人归宁

几府争驰毛义檄,一乡看侍老莱衣。 曹邺 送曾德迈归宁宜春

锦字相催鸟急飞,郎君暂脱老莱衣。 李嘉祐 送郑正则汉阳迎归

老莱斑衣,黄香扇枕。 李瀚 蒙求

先同稚子舞,更著老莱衣。 李白 赠历阳褚司马(时此公为稚子舞。故作是诗。)

花惭潘岳貌,年称老莱衣。 李端 奉赠苗员外

定看堂高后,斑衣灭泪痕 李频 苏州寒食日送人归觐

彩服鲜华觐渚宫,鲈鱼新熟别江东。 杜牧 送刘秀才归江陵

远传冬笋味,更觉彩衣春。 杜甫 奉贺阳城郡王太夫人恩命加邓国太夫人

熟精文选理,休觅彩衣轻。 杜甫 宗武生日

朝夕高堂念,应宜彩服新。 杜甫 送孟十二仓曹赴东京选

舟也衣彩衣,告我欲远适。 杜甫 送李校书二十六韵

兵戈不见老莱衣,叹息人间万事非。 杜甫 送韩十四江东觐省

带月轻帆疾,迎霜彩服新。 权德舆 送崔端公郎君入京觐省

知向东阳去,晨装见彩衣。 权德舆 送卢评事婺州省觐

彩衣行不废,儒服代相传。 权德舆 送韩孝廉侍从赴举

君之去兮不可留,五采裳兮木兰舟。 权德舆 杂言同用离骚体送张评事襄阳觐省

莫将和氏泪,滴著老莱衣。 殷遥 送友人下第归省(一作刘得仁诗)

先垄每怀风木夜,画堂无复彩衣时。 牟融 翁母些

脱却貂襜褕,新著五彩衣。 独孤及 官渡柳歌送李员外承恩往扬州觐省

迟子扬名后,方期彩服还。 独孤及 送阳翟张主簿之任

悬知倚门望,遥识老莱衣。 王维 送友人南归

手持平子赋,目送老莱衣。 王维 送钱少府还蓝田

春深颜子巷,花映老莱衣。 王贞白 赠刘凝评事

孟孙唯问孝,莱子复辞官。 皇甫冉 刘侍御朝命许停官归侍

凤雏联翼美王孙,彩服戎装拟塞垣。 卢纶 送李尚书郎君昆季侍从归觐滑州

䌽衣人竞看,银诏帝亲书。 卢纶 送浑炼归觐却赴阙庭

衣同莱子曾分笔,扇似袁宏别有天。 罗隐 寄池州郑员外

盛事两般君总得,老莱衣服戴颙家。 罗隐 寄西华黄炼师

应笑当年老莱子,鲜华都自降明君。 罗隐 贺淮南节度卢员外赐绯

铜虎贵提天子印,银鱼荣傍老莱衣。 罗隐 送霅川郑员外

朝庆老莱服,夕闲安道琴。 蔡希寂 同家兄题渭南王公别业

唯思莱子来,衣拖五般色。 贯休 寄王涤

斑衣在林巷,始觉无羁束。 钱起 小园招隐

莱子昼归今始好,潘园景色夏偏浓。 钱起 送冷朝阳擢第后归金陵觐省

不嗟荆宝退,能喜彩衣还。 钱起 送安都秀才北还

欲见宁亲孝,儒衣稚子斑。 钱起 送李栖桐道举擢第还乡省侍

向家流水便,怀橘䌽衣香。 钱起 送褚十一澡擢第归吴觐省

才子学诗趋露冕,棠花含笑待斑衣。 钱起 送韦信爱子归觐

承颜看彩服,不觉别丹墀。 钱起 酬刘起居卧病见寄

此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。 灵澈 送鉴供奉归蜀宁亲

正值江南新酿熟,可容闲却老莱衣。 顾非熊 途次怀归

从此倚门休望断,交亲喜换老莱衣。 齐己 送朱侍御自洛阳归阆州宁觐

典故
射斗牛
  
双龙剑
 
射牛斗
 
斗牛光
   
冲星剑
 
延平剑
 
干牛斗
 
龙光牛斗
 
望牛斗
 
牛斗之气
   
宝剑出
 
斗间紫气
 
两剑
 
两龙剑
 
丰城气
 
牛斗气
 
丰城双剑
  
剑合延津
 
丰狱剑
  
丰城龙剑
 
雷剑
 
匣中孤剑
 
斗牛光焰
 
雷焕张华
 
冲斗剑
 
延平双剑
 
冲天剑
 
剑合双龙
 
剑跃双龙
 
金剑沉埋
  
张公龙剑
 
报张华
  
剑虹浮
 
剑埋丰城
 
蛟龙子
 
龙剑合延津
 
南斗龙光
 
神光上斗牛
 
宝剑沉埋
 
宝剑冲牛斗
 
碧潭双剑
 
斗冲剑气
 
斗气埋长剑
 
酆狱气
  
剑津宝气
 
剑埋狱底
 
雷焕掘剑
 
雷令剑龙
 
龙归剑杳
 
龙渊触牛斗
 
牛斗变化
 
牛斗空
 
牛斗龙泉气
 
射斗光芒
 
神龙双剑
 
双剑
  
为龙信息
 
匣龙双起
 
星辰占宝剑
 
星斗见光气
 
延津龙去
 
腰间剑去
 
张雷识剑
 
紫气飞空
 
紫气干星
 
宝剑丰城寒
  
丰城陆沉
 
丰城埋没
 
丰狱埋剑
 
干将冲牛射斗
 
合剑龙津
 
化龙
 
剑龙辞延津
 
剑埋龙壤
  
剑气射天
 
剑水二龙
 
剑闲夜冲星
 
掘预藏剑
 
掘狱张雷
  
龙泉动牛斗
 
牛斗紫气
 
神光埋泉壤
 
神剑跃平津
 
神物化延平
 
双飞归延津
 
双剑埋狱
 
双龙斗牛气
 
匣剑同处
 
延平
 
一旦为龙
 
张雷辨气
 
紫气辨斗牛
 
紫气剑一双

相关人物
干将
 
张华
 
莫邪
 
雷焕

参考典故
干将


《晋书》卷三十六〈张华列传〉~075~
初,吴之未灭也,斗牛之间常有紫气,道术者皆以吴方强盛,未可图也,惟华以为不然。及吴平之后,紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达纬象,乃要焕宿,屏人曰:「可共寻天文,知将来吉凶。」因登楼仰观。焕曰:「仆察之久矣,惟斗牛之间颇有异气。」华曰:「是何祥也?」焕曰:「宝剑之精,上彻于天耳。」华曰:「君言得之。吾少时有相者言,吾年出六十,位登三事,当得宝剑佩之。斯言岂效与!」因问曰:「在何郡?」焕曰:「在豫章丰城。」华曰:「欲屈君为宰,密共寻之,可乎?」焕许之。华大喜,即补焕为丰城令。焕到县,掘狱屋基,入地四丈馀,得一石函,光气非常,中有双剑,并刻题,一曰龙泉,一曰太阿。其夕,斗牛间气不复见焉。焕以南昌西山北岩下土以拭剑,光芒艳发。大盆盛水,置剑其上,视之者精芒炫目。遣使送一剑并土与华,留一自佩。或谓焕曰:「得两送一,张公岂可欺乎?」焕曰:「本朝将乱,张公当受其祸。此剑当系徐君墓树耳。灵异之物,终当化去,不永为人服也。」华得剑,宝爱之,常置坐侧。华以南昌土不如华阴赤土,报焕书曰:「详观剑文,乃干将也,莫邪何复不至?虽然,天生神物,终当合耳。」因以华阴土一斤致焕。焕更以拭剑,倍益精明。华诛,失剑所在。焕卒,子华为州从事,持剑行经延平津,剑忽于腰间跃出堕水。使人没水取之,不见剑,但见两龙各长数丈,蟠萦有文章,没者惧而反。须臾光彩照水,波浪惊沸,于是失剑。华叹曰:「先君化去之言,张公终合之论,此其验乎!」华之博物多此类,不可详载焉。
《艺文类聚》卷六十〈军器部·剑〉~08~
《豫章记》曰:吴未亡。恒有紫气见牛斗之间。张华闻雷孔章妙达纬象。乃要宿。问天文。孔章曰。惟牛斗之间有异气。是宝物也。精在豫章丰城。张华遂以孔章为丰城令。至县。掘深二丈。得玉匣。长八尺。开之。得二剑。其夕斗牛气不复见。孔章乃留其一匣。而进之。剑至。光曜炜晔。焕若电发。后张华遇害。此剑飞入襄城水中。孔章临亡。戒其子。恒以剑自随。后其子为建安从事。经浅濑。剑忽于腰閒跃出。遂视。见二龙相随焉。

简释

丰城气:喻有声誉。才华。唐杨炯《和刘长庄答十九兄》:“宝剑丰城气、明珠魏国珍。”

丰城龙剑:指宝剑,或喻出类拔革之人及华美宝贵之物。金元好问《赠答平阳仇舜臣》:“沧海骊珠能几见,丰城龙剑不终藏。”

剑化:喻人去世。唐韩愈《大行皇太后挽歌词三首》之二:“凤飞终不返,剑化会相从。”


例句

负户愁读书,剑光忿冲斗。 储光羲 狱中贻姚张薛李郑柳诸公

牛斗之气,蓄于昆溪。 元希声 赠皇甫侍御赴都八首

幽匣狱底埋,神人水心守。本是稽泥淬,果非雷焕有。 元稹 说剑

剑气射云天,鼓声振原隰。 刘希夷 将军行

怪君近日文锋利,新向延平看剑来。 刘禹锡 洛中酬福建陈判官见赠

二星来不返,双剑没相随。 刘长卿 哭张员外继

竹在晓烟孤凤去,剑荒秋水一龙沉。 周朴 哭李端

双魂终会合,两剑遂蜿蜒。 孟简 咏欧阳行周事

泉下双龙无再期,金蚕玉燕空销化。 孟郊 悼亡

埋剑谁识气,匣弦日生尘。 孟郊 赠李观

可惜龙泉剑,流落在丰城。 宋之问 送杜审言

气有冲天剑,星无犯斗槎。 宋之问 鲁忠王挽词三首

蒿里埋双剑,松门闭万春。 岑参 河西太守杜公挽歌四首

遽闻伤别剑,忽复叹藏舟。 岑参 韩员外夫人清河县君崔氏挽歌二首之二

匣气冲牛斗,山形转辘轳。 崔融 咏宝剑

尚如匣中剑,分形会同处。 张潮 襄阳行

自于南国同埋剑,谁向东门便挂冠。 李咸用 依韵修睦上人山居十首

白虹时切玉,紫气夜干星。 李峤

蜀郡灵槎转,丰城宝剑新。 李峤

雷焕张华久已无,沉冤知向何人说。 李涉 与弟渤新罗剑歌

宝剑双蛟龙,雪花照芙蓉。雌雄终不隔,神物会当逢。 李白 古风之十六

张公两龙剑,神物合有时。 李白 梁甫吟

自从星坼中台后,化作双龙去不归。 李群玉 宝剑

雷焕丰城掘剑池,年深事远迹依稀。 李群玉 宝剑

薛公龙泉姿,其气在斗牛。 李群玉 将之京国赠薛员外

半夜剑吹牛斗动,二年门掩雀罗愁。 李群玉 献王中丞(时有除拜)

未掘双龙牛斗气,高悬一榻栋梁材。 杜牧 怀钟陵旧游四首

斗间紫气龙埋狱,天上洪炉帝铸颜。 杜牧 道一大尹存之庭美二学士简于圣明致霄汉皆与舍弟昔年还往牧支离穷悴窃于一麾书美歌诗兼自言志因成长句四韵呈上三君子

明月无瑕岂容易,紫气郁郁犹冲斗。 杜甫 可叹

蛟龙缠倚剑,鸾凤夹吹箫。 杜甫 哭王彭州抡

把臂开尊饮我酒,酒酣击剑蛟龙吼。 杜甫 相逢歌赠严二别驾

掘剑知埋狱,提刀见发硎。 杜甫 秦川见敕目薛三璩授司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵

夜看丰城气,回首蛟龙池。 杜甫 咏怀二首

经过辨丰剑,意气逐吴钩。 杜甫 重送刘十弟判官

斗间收紫气,台上挂清光。 柳宗元 弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗元窜伏湘浦拜贺末由谨献诗五十韵以毕微志

翠帷双卷出倾城,龙剑破匣霜月明。 柳宗元 浑鸿胪宅闻歌效白纻

宝剑丰城气,明珠魏国珍。 杨炯 和刘长史答十九兄

行看转牛斗,持此报张华。 杨炯 送丰城王少府

分鸾岂遐阻,别剑念相寻。 杨衡 夷陵郡内叙别

向非张茂先,孰辨斗牛光。 权德舆 丰城剑池驿感题

延平一旦为龙处,看取风云布九州。 汪遵 延平津

孤负平生剑,空怜射斗光。 沈亚之 答殷尧藩赠罢泾源记室

剑埋狱底谁深掘,松偃霜中尽冷看。 白居易 得微之到官后书备知通州之事怅然有感因成四章

杜陵书积蠹,丰狱剑生苔。 白居易 酬卢秘书二十韵

萧散弓惊雁,分飞剑化龙。 白居易 重寄

淬之几堕前池水,焉知不是蛟龙子。 卢纶 难绾刀子歌

不知雷氏剑,何处更冲天。 卢骈 题青龙精舍

双剑曾埋狱,司空问斗牛。 窦常 求自试

埋没剑中生紫气,尘埃瑟上动清商。 窦庠 酬谢幸卿二十五兄俯赠辄敢书情

双剑变成龙化去,两溪相并水归南。 窦巩 题剑津

恩重匣中孤剑在,梦余江畔数峰青。 罗隐 春日忆湖南旧游寄卢校书

延平有风雨,从此是腾骧。 罗隐 送沈光侍御赴职闽中

发硎思剸玉,投水化为龙。 裴夷直 观淬龙泉剑

三尺握中铁,气冲星斗牛。 贾岛 代边将

良乐知骐骥,张雷验镆铘。 贾岛 寄令狐绹相公

自怜非剑气,空向斗牛星。 钱起 江行无题一百首

剑埋龙守壤,石卧虎司碑。 陈元光 太母魏氏半径题石

宝剑终应出,骊珠会见珍。 陈子昂 酬李参军崇嗣旅馆见赠

但埋酆狱气,未发爨桐音。 韦庄 同旧韵

不应双剑气,长在斗牛傍。 韦庄 和李秀才郊墅早春吟兴十韵

成丹始见金无滓,冲斗方知剑有神。 韦庄 题安定张使君

直应宣室还三接,未必丰城便陆沉。 韩偓 奉和峡州孙舍人肇荆南重围中寄诸朝士二篇时李常侍洵严谏议龟李起居殷衡李郎中冉皆有继和馀久有是债今至湖南方暇牵课

斗间紫气分明后,擘地成川看化龙。 韩偓 宝剑

凤飞终不返,剑化会相从。 韩愈 大行皇太后挽歌词三首

雷焕掘宝剑,冤氛消斗牛。 韩愈 赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士

双剑来时合,孤桐去日凋。 顾况 晋公魏国夫人柳氏挽歌

讵怜冲斗气,犹向匣中鸣。 骆宾王 和李明府

有气还冲斗,无时会凿坏。 骆宾王 幽絷书情通简知己

雷令剑龙知去未,虎夷云鹤亦来无。 鲍溶 寄福州从事殷尧藩

典故   
汉阴瓮
    
吴机械
 
无机抱瓮
 
抱瓮天机
 
抱瓮罂
 
槔与瓮
 
机事机心
 
机心抱瓮
 
绝机叟
 
忘机同汉阴
 
嗤桔槔
 
灌阴叟
 
汉阴报瓮
 
汉阴嗤
  
桔槔贤抱瓮
 
圃田公
 
天机如汉阴
  
无橘槔
 
无械容机

相关人物
庄子


《庄子集释》卷五下〈外篇·天运〉~433~
子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰:「有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?」为圃者卬而视之曰:「奈何?」曰:「凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如泆汤,其名为槔。」为圃者忿然作色而笑曰:「吾闻之吾师:『有机械者必有机事,有机事者必有机心。』机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。」子贡瞒然惭,俯而不对。

简释

忘机:喻思想纯朴,与人交往没有机心。唐李商隐《赠田叟》:“鸥鸟忘机翻浃洽,交亲得路昧平生。”

汉阴灌:喻心地纯朴无机心。明何景明《立春日作》:“心存汉阴灌,躬学南阳耕。”


例句

已息汉阴诮,且同濠上观。 奚贾 严陵滩下寄常建

还嗟绝机叟,白首汉川阴。 崔湜 奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制

疑入武陵源,如逢汉阴老。 张九龄 与生公寻幽居处

辘轳用智终何益,抱瓮遗名亦至今。 方干 山井

井无桔槔事,门绝刺绣文。 李白 赠张公洲革处士

恨无抱瓮力,庶减临江费。 杜甫

长沙哀糺纆,汉阴嗤桔槔。 柳宗元 游南亭夜还叙志七十韵

日抱汉阴瓮,或成蝴蝶梦。 权德舆 酬南园新亭宴会璩新第慰庆之作时任宾客

耕田虞讼寝,凿井汉机忘。 卢照邻 山林休日田家

南溪抱瓮客,失意自怀羞。 赵嘏 下第

谁怜北陵井,未息汉阴机。 陈子昂 题田洗马游岩桔槔

典故
宋玉悲
 
宋玉悲秋
  
宋玉怨
 
悲同楚大夫
 
宋玉登山
 
宋玉含凄
 
宋玉伤怀

相关人物
宋玉
 
屈原


《楚辞》卷八《九辩》
悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰,憭慄兮若在远行,登山临水兮送将归,……皇天平分四时兮,窃独悲此廪秋。……靓杪秋之遥夜兮,心缭悷而有哀。

例句

贵来君却少,秋至老偏悲。 崔峒 寄上礼部李侍郎

我有新秋泪,非关宋玉悲。 畅当 别卢纶

宋玉怨三秋,张衡复四愁。 李嘉祐 暮秋迁客增思寄京华

地远虞翻老,秋深宋玉悲。 李白 赠易秀才

马卿兼病老,宋玉对秋悲。 李端 赠岐山姜明府

江风正摇落,宋玉莫登山。 李端 送司空文明归江上旧居

年年羞见菊花开,十度悲秋上楚台。 李群玉 九日

行云永绝襄王梦,野水偏伤宋玉怀。 李群玉 九日

高梧一叶坠凉天,宋玉悲秋泪洒然。 李郢 早秋书怀

犹念悲秋更分赐,夹溪红蓼映风蒲。 杜牧 歙州卢中丞见惠名酝

江南为客正悲秋,更送吾师古渡头。 杜牧 江南送左师

城角为秋悲更远,护霜云破海天遥。 杜牧 闻角

老去悲秋强自宽,兴来今日尽君欢。 杜甫 九日蓝田崔氏庄

垂白冯唐老,清秋宋玉悲。 杜甫 垂白

悲秋宋玉宅,失路武陵源。 杜甫 奉汉中王手札

凛凛悲秋意,非君谁与论。 杜甫 送裴五赴东川

直觉巫山暮,兼催宋玉悲。 杜甫

宋玉本悲秋,今朝更上楼。 杨巨源 登宁州城楼

梁王旧客皆能赋,今日因何独怨秋。 杨巨源 秋日登亭赠薛侍御

骑省潘郎思,衡闱宋玉愁。 武元衡 酬严维秋夜见寄

含嚬不语坐持颐,天远楼高宋玉悲。 温庭筠 寄岳州李外郎远

宋玉登高怨,张衡望远愁。 王维 赋得秋日悬清光

清秋来几时,宋玉已先知。 卢纶 和太常李主簿秋中山下别墅即事

遥仰凭轩夕,惟应喜宋生。 卢纶 和太常王卿立秋日即事

只闻斥逐张公子,不觉悲同楚大夫。 罗隐 杜陵秋思

振卧淮阳病,悲秋宋玉文。 羊士谔 暇日适值澄霁江亭

宋玉高吟思万重,澄澄寰宇振金风。 翁洮

宋玉含悽梦亦惊,芙蓉山响一猿声。 许浑 早秋韶阳夜雨

秋悲怜宋玉,夜舞笑刘琨。 许浑 闻两河用兵因贻友人

宁歌还夜苦,宋赋更秋悲。 许浑 送李文明下第鄜州觐兄

帝子去永久,楚词尚悲秋。 贾至 巴陵早秋寄荆州崔司马吏部阎功曹舍人

宋玉逢秋正高卧,一篇吟尽奈情何。 赵嘏 寄裴澜

宋玉逢秋空雪涕,净名无地可容床。 赵嘏 题崇圣寺简云端僧录

共是悲秋客,那知此路分。 郎士元 盩厔县郑礒宅送钱大

宋玉正秋悲,那堪更别离。 郑史 永州送侄归宜春

新秋宋玉能为赋,永夕袁安好共吟。 郑史 秋日零陵与幕下诸宾游河夜饮

悲秋将岁晚,繁露已成霜。 颜粲 白露为霜

经秋宋玉已悲伤,况报胎禽昨夜亡。 魏朴 和皮日休悼鹤

典故
北风凉
 
携手同归


《毛诗正义》卷二之三〈国风·邶风·北风〉~04~
北风其凉,雨雪其雱,惠而好我,携手同行,其虚其邪,既亟只且。北风其喈,雨雪其霏,惠而好我,携手同归,其虚其邪,既亟只且。莫赤匪狐,莫黑匪乌,惠而好我,携手同车,其虚其邪,既亟只且。
典故 
湛岳
  
潘夏
 
玉相连
 
白璧为谁连
 
白玉为山联翩秀
 
潘郎白璧连
  
相关人物
夏侯湛
 
潘岳


《世说新语》下卷上《容止》
潘安仁、夏侯湛并有美容,喜同行,时人谓之「连璧」。
《晋书》卷五十五《夏侯湛传》
夏侯湛字孝若,谯国谯人也。祖威,魏兖州刺史。父庄,淮南太守。湛幼有盛才,文章宏富,善构新词,而美容观,与潘岳友善,每行止同舆接茵,京都谓之「连璧」。

例句

慕友惭连璧,言姻喜附葭。 柳宗元 同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君五十二韵之作因其韵增至八十通赠二君子

连璧本难双,分符刺小邦。 柳宗元 答刘连州邦字

连璧座中斜日满,贯珠歌里落花频。 段成式 和徐商贺卢员外赐绯

璧连标格惊分散,雪课篇章互唱酬。 黄滔 南海幕和段先辈送韦侍御赴阙

典故
越人吟
  
越客吟
 
越讴
 
吟越
   
舄吟
 
越声长苦
 
庄舄哀
 
庄舄病
 
越客音
 
病客庄
 
病添庄舄
 
闻越声
 
吟生南越思
 
吟同楚执圭
 
庄舄泪
 
庄舄讴
 
庄舄思乡
 
楚执圭吟
 
思乡庄舄
  
越宾歌
 
庄舄悲吟

相关人物
庄舄


《史记》卷七十〈张仪列传〉~230~
韩魏相攻,期年不解。秦惠王欲救之,问于左右。左右或曰救之便,或曰勿救便,惠王未能为之决。陈轸适至秦,惠王曰:「子去寡人之楚,亦思寡人不?」陈轸对曰:「王闻夫越人庄舄乎?」王曰:「不闻。」曰:「越人庄舄仕楚执圭,有顷而病。楚王曰:『舄故越之鄙细人也,今仕楚执圭,贵富矣,亦思越不?』中谢对曰:『凡人之思故,在其病也。彼思越则越声,不思越则楚声。』使人往听之,犹尚越声也。今臣虽弃逐之楚,岂能无秦声哉!」

例句

须知越吟客,敧枕不胜情。 吴融 雨后闻〈思归乐〉二首之二

谢公积愤懑,庄舄空谣吟。 孟浩然 秦中苦雨思归赠袁左丞贺侍郎

湘瑟飕飗弦,越宾呜咽歌。 孟郊 泛黄河

烟水茫茫多苦辛,更闻江上越人吟。 孙逖 夜宿浙江

忽对荆山璧,委照越吟人。 庾抱 卧髂喜霁开扉望月简宫内知友

柱下闻周史,书中慰越吟。 张谓 寄李侍御

难忘楚尽处,新有越吟生。 曹松 赠余干袁明府

遁去不同秦客逐,病来还作越人吟。 李咸用 寄所知

烽堠惊秦塞,囚居困越吟。 李宣远 近无西耗

岂待庄舄吟,方知倦羁旅。 李德裕 夏晚有怀平泉林居(宜春作)

越吟因病感,潘鬓入秋悲。 李德裕 秋日登郡楼望赞皇山感而成咏

楚冠怀钟仪,越吟比庄舄。 李白 仕南卧病书怀寄蜀中赵徵君苏

送尔游华顶,令余发舄吟。 李白 送纪秀才游越

归羡辽东鹤,吟同楚执圭。 杜甫 卜居

哀世非王粲,终然学越吟。 杜甫 西阁二首之一

思乡比庄舄,遁世遇眭誇。 柳宗元 同刘二十八院长(禹锡)述旧言怀感时书事奉寄澧州张员外使君(署)五十二韵之作因其韵增至八十通赠二君子(刘禹锡初与公同为盐察御史。故称院长)

早岁京华听越吟,闻君江海分逾深。 柳宗元 韩漳州书报彻上人亡因寄二绝

羸马望北走,迁人悲越吟。 王昌龄 江上闻笛

病添庄舄吟声苦,贫欠韩康药债多。 白居易 病中诗十五首(并序)之酬梦得贫居咏怀见赠

忽思班女怨,遥听越人吟。 窦牟 元日喜闻大礼寄上翰林四学士中书六舍人二十韵

西游象阙愧知音,东下荆溪称越吟。 罗隐 宿荆州江陵驿

秦树团团夕结阴,此中庄舄动悲吟。 罗隐 西京道德里

赋成无处换黄金,却向春风动越吟。 罗隐 送进士臧濆下第后归池州

青苔重叠封颜巷,白发萧疏引越吟。 翁承赞 对雨述怀示弟承检

来称郯子学,归是越人吟。 赵骅 送晁补阙归日本国

渐解巴儿语,谁怜越客吟。 郑谷 通川客舍

典故    
渊明归去
 
渊明归
 
赋归去来
 
愧渊明
 
吟归去
 
渊明赋归
 
渊明归来
 
元亮归来
 
陶令赋归来
 
陶令归去
 
归去吟
 
陶令去官
 
陶令思归
 
归去篇
 
罢官陶令
 
赋得归来
 
陶令辞彭泽
 
归去陶
 
归田先作赋
 
归卧渊明
 
还家陶令
 
彭泽初归
 
彭泽归田
 
陶令解龟
 
陶休
 
投组归来
 
渊明归意
  
归来同元亮
 
靖节赋归
 
陶令几时归
 
陶潜休官
 
渊明解征骖

相关人物
陶潜


《宋书》卷九十三〈隐逸列传·陶潜〉
陶潜字渊明,或云渊明字元亮,寻阳柴桑人也。潜少有高趣,……闲静少言,不慕荣利。好读书,……躬耕自资,遂抱羸疾,复为镇军、建威参军,谓亲朋曰:「聊欲弦歌,以为三径之资,可乎?」执事者闻之,以为彭泽令。……郡遣督邮至,县吏白应束带见之,潜叹曰:「我不能为五斗米折腰向乡里小人。」即日解印绶去职。赋归去来。
《陶渊明集》卷五〈归去来兮辞序〉
余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役。彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得;饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十馀日。因事顺心,命篇曰〈归去来兮〉。
《陶渊明集》卷五〈归去来兮辞〉
归去来兮,田园将芜,胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣,问征夫以前路,恨晨光之希微。乃瞻衡宇,载欣载奔,僮仆来迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉而成趣,门虽设而常关;策扶老而流憩,时翘首而遐观。云无心而出岫,鸟倦飞而知还;景翳翳其将入,抚孤松而盘桓。归去来兮,请息交以绝游,世与我而相遗,复驾言兮焉求!悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以暮春,将有事乎西畴。或命巾车,或棹孤舟,既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流,善万物之得时,感吾生之行休。已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留,胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良晨以孤往,或植杖而芸,登东皋以舒啸,临清流而赋诗;聊乘化而归尽,乐夫天命复奚疑!

例句

陶令之官去,穷愁惨别魂。 崔峒 送陆明府之盱眙

前贤未必全堪学,莫读当时归去篇。 方干 送永嘉王令之任二首之一

陶令弃官后,仰眠书屋中。 李商隐 自贶

不胜庾信乡关思,遂作陶潜归去吟。 李群玉 请告南归留别同馆

先生早赋归去来,石田茅屋荒苍苔。 杜甫 醉时歌

散员疏去未为贵,小邑陶休何足云。 白居易 题崔常侍济上别墅

潘郎作赋年,陶令辞官后。 皇甫冉 寄刘方平

云埋野艇吟归去,草没山田赋遂初。 罗隐 新安投所知

一船明月一竿竹,家住五湖归去来。 罗隐 曲江春感

茂陵久病书千卷,彭泽初归酒一瓢。 许浑 送前东阳于明府由鄂渚归故林

陶令何足录,彭泽归已迟。 顾况 拟古三首之三

典故
同舍子
 
误持金
 
不偷金
  
金有误持
 
直氏偷金枉
   
偷金枉

相关人物
直不疑


《史记》卷一百三〈万石张叔列传·直不疑〉~2770~
塞侯直不疑者,南阳人也。为郎,事文帝。其同舍有告归,误持同舍郎金去,已而金主觉,妄意不疑,不疑谢有之,买金偿。而告归者来而归金,而前郎亡金者大惭,以此称为长者。文帝称举,稍迁至太中大夫。朝廷见,人或毁曰:「不疑状貌甚美,然独无奈其善盗嫂何也!」不疑闻,曰:「我乃无兄。」然终不自明也。

简释

偷金枉:喻指蒙受不白之冤。唐刘长卿《按履后归睦州赠苗待御》:“直氏偷金枉,于家决狱明。”

同舍子:喻指同居郎官的人。唐韩愈《和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌》:“归来捧赠同舍子,浮光照手欲把疑。”


例句

直氏偷金枉,于家决狱明。 刘长卿 按履后归睦州赠苗侍御

人皆知饮水,公辈不偷金。 杜甫 赠裴南部闻袁判官自来欲有按问

璧非真盗客,金有误持郎。 柳宗元 弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗元窜伏湘浦拜贺末由谨献诗五十韵以毕微志

归来捧赠同舍子,浮光照手欲把疑。 韩愈 和虞部卢四酬翰林饯七赤藤杖歌

典故 
耻炊同舍釜


《东观汉记》卷十八〈梁鸿传〉~828~
梁鸿少孤,以童幼诣太学受业,治礼、诗、春秋,常独坐止,不与人同食。比舍先炊已,呼鸿及热釜炊。鸿曰:「童子鸿不因人热者也。」灭灶更燃火。
典故
惭儿子
 
王霸惭
 
儿曹羞
 
儿顽同王霸
 
休惭令孤子

相关人物
王霸


《后汉书》卷八十四〈列女列传·王霸妻〉~2782~
太原王霸妻者,不知何氏之女也。霸少立高节,光武时,连徵不仕。霸已见逸人传。妻亦美志行。初,霸与同郡令狐子伯为友,后子伯为楚相,而其子为郡功曹。子伯乃令子奉书于霸,车马服从,雍容如也。霸子时方耕于野,闻宾至,投耒而归,见令狐子,沮怍不能仰视。霸目之,有愧容,客去而久卧不起。妻怪问其故,始不肯告,妻请罪,而后言曰:「吾与子伯素不相若,向见其子容服甚光,举措有适,而我儿曹蓬发历齿,未知礼则,见客而有惭色。父子恩深,不觉自失耳。」妻曰:「君少修清节,不顾荣禄。今子伯之贵孰与君之高?柰何忘宿志而惭儿女子乎!」霸屈起而笑曰:「有是哉!」遂共终身隐遁。
典故
车书同


《礼记注疏》卷五十三〈中庸〉~898~
今天下,车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。子曰,「吾说夏礼,杞不足徵也。吾学殷礼,有宋存焉。吾学周礼,今用之。吾从周。」

例句

垂衣天下治,端拱车书同。 李世民 重幸武功

欢心畅遐迩,殊俗同车书。 李适 重阳日中外同欢以诗言志因示群官

疆理虽重海,车书本一家。 温庭筠 送渤海王子归本国

可怜四海车书共,重见萧曹佐汉材。 罗邺 岁仗

典故
混一车书
 
车书万里文轨同


《礼记注疏》卷五十三〈中庸〉~898~
子曰:「愚而好自用,贱而好字专。生乎今之世,反古之道。如此者菑及其身者也。」非天子不议礼,不制度,不考文。今天下,车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。子曰,「吾说夏礼,杞不足徵也。吾学殷礼,有宋存焉。吾学周礼,今用之。吾从周。」
《史记》卷六〈秦始皇本纪〉~239~
分天下以为三十六郡,郡置守、尉、监。更名民曰「黔首」。大酺。收天下兵,聚之咸阳,销以为钟鐻,金人十二,重各千石,置廷宫中。一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。

例句

一朝自罪己,万里车书通。 杜甫 往在

典故
楚产同是家儿


《孟子注疏》卷五下〈滕文公章句上〉~97~
陈良之徒陈相与其弟辛,负耒耜而自宋之滕,曰:「闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿为圣人氓。」陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉。陈相见孟子,道许行之言曰:「滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔而治。今也滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤?」孟子曰:「许子必种粟而后食乎?」曰:「然。」「许子必织布而后衣乎?」曰:「否。许子衣褐。」「许子冠乎?」曰:「冠。」曰:「奚冠?」曰:「冠素。」曰:「自织之与?」曰:「否。以粟易之。」曰:「许子奚为不自织?」曰:「害于耕。」曰:「许子以釜甑爨,以铁耕乎?」曰:「然。」「自为之与?」曰:「否。以粟易之。」「以粟易械器者,不为厉陶冶;陶冶亦以其械器易粟者,岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶。舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?」曰:「百工之事,固不可耕且为也。」「然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备。如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。当尧之时,天下犹未平,洪水横流,氾滥于天下。草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道,交于中国。尧独忧之,举舜而敷治焉。舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。禹疏九河,瀹济漯,而注诸海;决汝汉,排淮泗,而注之江,然后中国可得而食也。当是时也,禹八年于外,三过其门而不入,虽欲耕,得乎?后稷教民稼穑。树艺五谷,五谷熟而民人育。人之有道也,饱食、煖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。放勋曰:『劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。』圣人之忧民如此,而暇耕乎?尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难。孔子曰:『大哉尧之为君!惟天为大,惟尧则之,荡荡乎民无能名焉!君哉舜也!巍巍乎有天下而不与焉!』尧舜之治天下,岂无所用其心哉?亦不用于耕耳。吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也。陈良,楚产也。悦周公、仲尼之道,北学于中国。北方之学者,未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年,师死而遂倍之。
典故
滥吹竽
  
南郭吹竽
 
众里笙竽
  
齐竽取次吹
 
吹竽混真
 
伎同南郭
  
滥吁竽
 
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南郭先生


《韩非子》卷九〈内储说上·说四〉~557~
齐宣王使人吹竽,必三百人,南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。宣王死,湣王立,好一一听之,处士逃。

简释

吹竽:喻指没有真实本领而冒充内行。唐韩愈《和席八十二韵》:“倚玉难藏拙,吹竽久混真。”


例句

诠材秉秦镜,典乐去齐竽。 刘禹锡 奉和吏部杨尚书太常李卿二相公策免后即事述怀赠答十韵

郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。 广宣 皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢

齐竽终自退,心寄嵩峰巅。 权德舆 奉送韦起居老舅百日假满归嵩阳旧居

潘鬓年空长,齐竽艺本轻。 权德舆 奉酬张监阁老雪后过中书见赠(一有辄字)加两韵简南省僚旧

荆玉收难尽,齐竽喜暂闲。 权德舆 过张监阁老宅对酒奉酬见赠(其年停贡举)

对虽希鼓瑟,名亦滥吹竽。 温庭筠 病中书怀呈友人

卫国知有人,齐竽偶相齿。 窦庠 留守府酬皇甫曙侍御弹琴之什

坛场客散香街暝,惆怅齐竽取次吹。 罗隐 升平公主旧第

心慕知音命自拘,画堂闻欲试吹竽。 许浑 宣城崔大夫召联句偶疾不获赴因献

举世可能无默识,未知谁拟试齐竽。 韩偓 安贫

倚玉难藏拙,吹竽久混真。 韩愈 和席八十二韵

齐竽今历试,真伪不难知。 黄滔 省试一一吹竽乾符二年

典故  
共辇

相关人物
班婕妤


《汉书》卷九十七下《外戚传下·孝成班婕妤传》
成帝游于后庭,尝欲与婕妤同辇载,婕妤辞曰:「观古图画,贤圣之君皆有名臣在侧,三代末主乃有嬖女,今欲同辇,得无近似之乎?」上善其言而止。太后闻之,喜曰:「古有樊姬,今有班婕妤。」婕妤诵诗及窈窕、德象、女师之篇。每进见上疏,依则古礼。 自鸿嘉后,上稍隆于内宠。婕妤进侍者李平,平得幸,立为婕妤。上曰:「始卫皇后亦从微起。」乃赐平姓曰卫,所谓卫婕妤也。其后赵飞燕姊弟亦从自微贱兴,踰越礼制,寖盛于前。班婕妤及许皇后皆失宠,稀复进见。

简释

辞辇:称颂后妃有德守礼。唐卢纶《天长久词》:“辞辇复当熊,倾心奉六宫。”


例句

本无辞辇意,岂见入空宫。 李贺 感讽六首之五

辞辇复当熊,倾心奉六宫。 卢纶 天长久词

欢馀剑履散,同辇入昭阳。 贾至 侍宴曲

前鱼不解泣,共辇岂关羞。 郑锡 玉阶怨

典故   
翠被君
 
妒鄂君
 
同绣被
 
绣被留欢
 
绣被掩口
 
咏鄂君
 
奉绣被
  
越鄂裘
 
舟中鄂君

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鄂皙


《说苑》卷十一〈善说〉~365~
襄成君始封之日,衣翠衣,带玉剑,履缟舄,立于游水之上,大夫拥钟锤,县令执桴号令,呼:「谁能渡王者于是也?」楚大夫庄辛,过而说之,遂造托而拜谒,起立曰:「臣愿把君之手,其可乎?」襄成君忿作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰:「君独不闻夫鄂君子皙之汎舟于新波之中也?乘青翰之舟,极芘,张翠盖而翕犀尾,班丽衽,会钟鼓之音,毕榜枻越人拥楫而歌,歌辞曰:『滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州●州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦踰渗惿随河湖。』鄂君子皙曰:『吾不知越歌,子试为我楚说之。』于是乃召越译,乃楚说之曰:『今夕何夕搴中洲流,今日何日兮,得与王子同舟。蒙羞被好兮,不訾诟耻,心几顽而不绝兮,知得王子。山有木兮木有枝,心说君兮君不知。』于是鄂君子皙乃脩袂,行而拥之,举绣被而覆之。鄂君子皙,亲楚王母弟也。官为令尹,爵为执圭,一榜枻越人犹得交欢尽意焉。今君何以踰于鄂君子皙,臣何以独不若榜枻之人,愿把君之手,其不可何也?」襄成君乃奉手而进之,曰:「吾少之时,亦尝以色称于长者矣。未尝过僇如此之卒也。自今以后,愿以壮少之礼谨受命。」

例句

青春明月夜,知上鄂君船。 司空曙 送严使君游山

典故
神仙侣
    
仙侣同舟
   
李膺船
 
郭泰舟
     
元礼仙
 
登仙郭
 
李郭游
  
神仙友
 
共载比神仙
 
郭去半舟闲
 
李郭神仙
 
李郭小船
 
洛滨仙伯
 
人在舟中便是仙
 
送别仰神仙
 
星棹依元礼
 
元礼同舟
 
登仙同元礼
  
同舟李膺
 
同舟神仙侣
 
舟上欲仙
 
舟中是仙

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李膺
 
郭太


《后汉书》卷六十八《郭太传》
「郭太字林宗,太原界休人也。家世贫贱。早孤,母欲使给事县廷。林宗曰:『大丈夫焉能处斗筲之役乎?』遂辞。就成皋屈伯彦学,三年业毕,博通坟籍。善谈论,美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺,膺大奇之,遂相友善,于是名震京师。后归乡里,衣冠诸儒送至河上,车数千两。林宗唯与李膺同舟而济,众宾望之,以为神仙焉。」

简释

仙侣同舟:喻指知己,或指沽名人的光。唐杜甫《秋兴》之八:“佳人拾翠春相问,仙侣同舟晚更移。”


例句

山宜姑射貌,江泛李膺舟。 于瑰 和绵州于中丞登越王楼作二首之一

物外须仙侣,人间要使君。 姚合 寄绛州李使君

华省思仙侣,疲民爱使君。 姚合 送崔玄亮赴果州冬夜宴韩卿宅

华省曾联事,仙舟复与俱。 孟浩然 同卢明府早秋宴张郎中海亭

江上舟中月,遥思李郭仙。 岑参 送郭司马赴伊吾郡请示李明府

李郭应时望,王杨入幕频。 崔峒 书怀寄杨郭李王判官

昔年高接李膺欢,日泛仙舟醉碧澜。 张继 重经巴丘

自怜如坠叶,泛泛侣仙舟。 张说 和朱使欣二首

敝邑连山远,仙舟数刻同。 戴叔伦 将赴东阳留上包谏议

登舟惭郭泰,解榻愧陈蕃。 李商隐 哭遂州萧侍郎二十四韵

潘游全璧散,郭去半舟闲。 李商隐 灵仙阁晚眺寄郓州韦评事

元礼期仙客,陈王睹丽人。 李峤

敢献绕朝策,思同郭泰船。 李白 赠宣城宇文太守兼呈崔侍御

洛阳才子谪湘川,元礼同舟月下仙。 李白 陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首

登仙望绝李膺舟,从此青蝇点遂稠。 李群玉 献王中丞

昔年高接李膺欢,日泛仙舟醉碧澜。 李群玉 重经巴丘追感

芝盖不来云杳杳,仙舟何处水潺潺。 杜牧 洛阳长句二首

佳人拾翠春相问,仙侣同舟晚更移。 杜甫 秋兴八首之八

不见李元礼,神仙何处要。 楼颖 东郊纳凉忆左威卫李录事收昆季太原崔参军三首

神仙惭李郭,词赋谢曹刘。 武元衡 酬严维秋夜见寄

临风孟嘉帽,乘兴李膺舟。 独孤及 同徐侍郎五云溪新庭重阳宴集作

客是仙舟里,途从御苑西。 皇甫冉 河南郑少尹城南亭送郑判官还河东

谁知仙舟上,寂寂无四邻。 卢照邻 咏史四首

桂华临洛浦,如挹李膺仙。 羊士谔 郡中玩月寄江南李少尹虞部孟员外三首之二

宾馆尽开徐稚榻,客帆空恋李膺舟。 许浑 将为南行陪尚书崔公宴海榴堂

陪泛芳池醉北楼,水花繁艳照膺舟。 许浑 陪宣城大夫崔公泛后池兼北楼宴二首之一

仙舟不可见,摇思坐氛氲。 陈子昂 入东阳峡与李明府舟前后不相及

终愧神仙友,来接野人舟。 陈子昂 江上暂别萧四刘三旋欣接遇

李仙非易托,苏鬼尚难因。 骆宾王 在江南赠宋五之问

开筵枕德水,辍棹舣仙舟。 骆宾王 送郭少府探得忧字

每揖龚黄事,还陪李郭舟。 高适 同李太守北池泛舟宴高平郑太守

典故 
敌国同舟
 
敌国舟中
 
同舟敌国
 
同舟虽笛

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吴起


《史记》卷六十五〈孙子吴起列传·吴起〉~266~
魏文侯既卒,起事其子武侯。武侯浮西河而下,中流,顾而谓吴起曰:「美哉乎山河之固,此魏国之宝也!」起对曰:「在德不在险。昔三苗氏左洞庭,右彭蠡,德义不修,禹灭之。夏桀之居,左河济,右泰华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,汤放之。殷纣之国,左孟门,右太行,常山在其北,大河经其南,修政不德,武王杀之。由此观之,在德不在险。若君不修德,舟中之人尽为敌国也。」武侯曰:「善。」
《东观汉记校注》卷十〈吴汉传〉~334~
吴汉汉性忠厚,笃于事上,自初从征伐,常在左右,上未安,则侧足屏息,上安然后退舍。兵有不利,军营不完,汉常独缮檠其弓戟,阅其兵马,激扬吏士。上时令人视吴公何为,还言方作战攻具,上常曰:「吴公差强人意,隐若一敌国矣。」

例句

羌胡毂下一朝起,敌国舟中非所拟。 柳宗元 古东门行

典故 
加帝腹
 
足加帝腹
 
犯帝坐
 
钓濑客星
 
犯星夜
 
汉光腹
 
骄同卧
 
踏帝腹
 
御榻星辰动
 
足加刘公腹
 
足加天子腹
 
足磨汉榻
 
共卧加腹
 
星辰凌帝坐

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严光


《艺文类聚》卷一〈天部上·星〉~2~
《会稽典录》曰:严遵字子陵,与世祖俱受业长安。建武五年,下诏徵遵,设乐阳明殿。命宴会,暮留宿,遵以足荷上,其夜客星犯天子宿。明旦,太史以闻,上曰:「此无异也,昨夜与严子陵俱卧耳。」
《后汉书》卷八十三〈逸民列传·严光〉~2764~
严光字子陵,一名遵,会稽馀姚人也。少有高名,与光武同游学。及光武即位,乃变名姓,隐身不见。帝思其贤,乃令以物色访之。后齐国上言:「有一男子,披羊裘钓泽中。」帝疑其光,乃备安车玄纁,遣使聘之。三反而后至。……徒侯霸与光素旧,遣使奉书。使人因谓光曰:「公闻先生至,区区欲即诣造,迫于典司,是以不获。愿因日暮,自屈语言。」光不荅,乃投札与之,口授曰:「君房足下:位至鼎足,甚善。怀仁辅义天下悦,阿谀顺旨要领绝。」霸得书,封奏之。帝笑曰:「狂奴故态也。」车驾即日幸其馆。光卧不起,帝即其卧所,抚光腹曰:「咄咄子陵,不可相助为理邪?」光又眠不应,良久,乃张目熟视,曰:「昔唐尧著德,巢父洗耳。士故有志,何至相迫乎!」帝曰:「子陵,我竟不能下汝邪?」于是升舆叹息而去。复引光入,论道旧故,相对累日。帝从容问光曰:「朕何如昔时?」对曰:「陛下差增于往。」因共偃卧,光以足加帝腹上。明日,太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰:「朕故人严子陵共卧耳。」除为谏议大夫,不屈,乃耕于富春山,后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年,复特徵,不至。年八十,终于家。帝伤惜之,诏下郡县赐钱百万、谷千斛。

例句

偶作客星侵帝座,却应虚薄是严光。 司空图 狂题十八首

醉头倒向芦花里,却笑无端犯客星。 崔道融 钓鱼

客星沉夜壑,钓石俯春流。 张继 题严陵钓台

人间若有登楼望,应怪文星近客星。 张贲 偶约道流终乖文会答皮陆

客星依钓隐,仙石逐槎回。 李德裕 思平泉树石杂咏一十首钓台

若值客星去,便应随海槎。 李德裕 临海太守惠予赤城石报以是诗

彼希客星隐,弱植不足援。 李白 书情题蔡舍人雄

若宿严陵濑,谁当是客星。 李频 送寿昌曹明府

客星空伴使,寒水不成潮。 杜甫 奉赠卢五丈参谋

万象皆春气,孤槎自客星。 杜甫 宿白沙驿

长沙才子远,钓濑客星悬。 杜甫 寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵

西汉亲王子,成都老客星。 杜甫 戏题寄上汉中王三首

句践江头月,客星台畔松。 林宽 送李员外频之建州

终将宠辱轻轩冕,高卧五云为客星。 汪遵 严陵台

路傍君子莫相笑,天上由来有客星。 罗邺 行次

莫见今如此,曾为一客星。 高适 遇冲和先生

典故 
金兰之好
   
金兰好
  

《周易注疏》卷七〈系辞上〉
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻,言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。「鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。」子曰:「君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎!」「《同人》:先号咷而后笑。」子曰:「君子之道,或出或处,或默或语。二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。」唐·孔颖达疏:「其利断金者,二人若同齐其心,其纤利能断截于金,金是坚刚之物,能断而截之,盛言利之甚也,此谓二人心行同也。」

例句

双林不见金兰久,丹楚空翻组绣来。 吴融 酬僧

胶漆武可接,金兰文可思。 孟郊 劝友

况我有金兰,忽尔为胡越。 孟郊 春夜忆萧子真

金兰笃惠好,尊酒畅生平。 岑文本 冬日宴于庶子宅各赋一字得平

忽忆金兰友,携琴去自由。 李咸用 秋日访同人

虚室重招寻,忘言契断金。 李峤

岁晚何以报,与君期断金。 权德舆 崔四郎协律以诗见寄兼惠蜀琴因以酬赠

金兰同道义,琼简复芝田。 权德舆 州名诗寄道士

感恩再登龙,求友皆断金。 权德舆 祇命赴京途次淮口因书所怀

交情剧断金,文律每招寻。 权德舆 离合诗赠张监阁老

平生断金契,到此泪成双。 权德舆 题亡友江畔旧居

朱紫联辉照日新,芳菲全属断金人。 王传 和襄阳徐相公商贺徐副使加章绶

分定金兰契,言通药石规。 白居易 代书诗一百韵寄微之

金兰徒有契,玉树已埋尘。 陈子昂 同旻上人伤寿安傅少府

寄诗同心子,为我商声讴。 韩愈 驽骥

典故
二顷田
  
田二顷
 
二顷良田
 
负郭无田
 
良田二顷
 
负郭田二顷
 
洛阳二顷
 
求二顷
 
二顷负郭
  
二顷季子田
 
二顷未谋
 
二顷
  
田同季子

相关人物
苏秦


《史记》卷六十九〈苏秦列传〉~226~
北报赵王,乃行过雒阳,车骑辎重,诸侯各发使送之甚众众,疑于王者。周显王闻之恐惧,除道,使人郊劳。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视,俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰:「何前倨而后恭也?」嫂委蒲服,以面掩地而谢曰:「见季子位高金多也。」苏秦喟然叹曰:「此一人之身,富贵则亲戚畏惧之,贫贱则轻易之,况众人乎!且使我有雒阳负郭田二顷,吾岂能佩六国相印乎!」于是散千金以赐宗族朋友。初,苏秦之燕,贷人百钱为资,乃得富贵,以百金偿之。遍报诸所尝见德者。其从者有一人独未得报,乃前自言。苏秦曰:「我非忘子。子之与我至燕,再三欲去我易水之上,方是时,我困,故望子深,是以后子,子今亦得矣。」唐·司马贞《史记索隐》:「负者,背也,枕也。近城之地,沃润流泽,最为膏腴,故曰『负郭』也。」

简释

二顷田:指供温饱的田产,或用作归隐之词。元萨都刺《上赵凉国公》;“笑辞天上九鼎贵,来种江东二顷田。”


例句

负郭无良田,屈身徇微禄。 岑参 郡斋閒坐

未展干时策,徒抛负郭田。 温庭筠 感旧陈情五十韵献淮南李仆射

祗为须求负郭田,使我再干州县禄。 骆宾王 畴昔篇

归来洛阳无负郭,东过梁宋非吾土。 高适 别韦参军(英华作二首)

田园同季子,储蓄异陶朱。 高适 真定即事奉赠韦使君二十八韵

张仪所以只掉三寸舌,苏秦所以不垦二顷田。 李白 笑歌行

季子乏二顷,扬雄才一廛。 权德舆 拜昭陵过咸阳墅

二顷季子田,岁晏常自足。 权德舆 数名诗

典故
凡我同盟


《春秋左传正义》卷十三〈僖公·传九年〉~29~
秋。齐侯盟诸侯于葵丘。曰。凡我同盟之人。既盟之后。言归于好。宰孔先归。遇晋侯曰。可无会也。齐侯不务德而勤远略。故北伐山戎。南伐楚。西为此会也。东略之不知。西则否矣。其在乱乎。君务靖乱。无勤于行。晋侯乃还。
典故
樊妻化羽
 
仙同得
 
刘纲妇同仙

相关人物
刘纲


《太平广记》卷六十
《女仙传》:「樊夫人者,刘纲妻也。纲仕为上虞令,有道术,能檄召鬼神,禁制变化之事,亦潜修密證,人莫能知,为理尚清静简易。而政令宣行,民受其惠,无水旱疫毒騺暴之伤,岁岁大丰。暇日,常与夫人较其术用,俱坐堂上,纲作火烧客碓屋,从东起,夫人禁之即灭。庭中两株桃,夫妻各?一株。使相斗击。良久,纲所?者不如。数走出篱外。纲唾盘中。即成鲤鱼。夫人唾盘中成獭。食鱼。纲与夫人入四明山,路阻虎,纲禁之,虎伏不敢动,适欲往。虎即灭之,夫人径前,虎即回向地,不敢仰视。夫人以绳系虎于床下。纲每共试术,事事不胜,将升天。县厅侧先有大皂荚树,纲升树数丈,方能飞举,夫人平坐,冉冉如云气之升,同升天而去。」

例句

坐疑许宅驱鸡犬,笑类樊妻化羽毛。 李绅 新楼诗二十首新楼

刘纲有妇仙同得,伯道无儿累更轻。 白居易 酬赠李炼师见招

典故 
语无同
  
工三语
 
求三语
 
三语作掾
 
三语契

相关人物
王戎
 
王衍
 
阮修
 
阮瞻


《世说新语笺疏》上卷下〈文学〉
阮宣子(修)有令闻,太尉王夷甫(衍)见而问曰:「老、庄与圣教同异?」对曰:「将无同?」太尉善其言,辟之为掾。世谓「三语掾」。
《太平御览》卷二百九〈职官部七·三公府掾属·太尉掾〉
《卫玠别传》曰:「玠字叔宝,陈留阮千里有令闻。当年太尉王君见而问曰:『老庄与圣教同异?』阮曰:『将无同?』太尉善其言而辟之为掾,世号曰『三语掾』。君见而嘲之曰:『一言可辟,何假三。』阮曰:『苟是天下民望可无言而辟复何假于一言。』」
《晋书》卷四十九〈阮籍列传·(咸子)阮瞻〉
瞻字千里。性清虚寡欲,自得于怀。读书不甚研求,而默识其要,遇理而辩,辞不足而旨有馀。善弹琴,人闻其能,多往求听,不问贵贱长幼,皆为弹之。神气冲和,而不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴,终日达夜,无忤色。由是识者叹其恬澹,不可荣辱矣。举止灼然。见司徒王戎,戎问曰:「圣人贵名教,老庄明自然,其旨同异?」瞻曰:「将无同。」戎咨嗟良久,即命辟之。时人谓之「三语掾」。太尉王衍亦雅重之。瞻尝群行,冒热渴甚,逆旅有井,众人竞趋之,瞻独逡巡在后,须饮者毕乃进,其夷退无竞如此。

简释

三语掾:代称幕府官员。唐元稹《答姨兄胡灵之见寄五十韵》:“官曹三语掾,国器万寻帧。”又借指椽史之官。唐柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄遵州张员外使君五十二韵之作用其韵增至八十通赠二君子》:“谁采中原寂,徒巾下泽车。”


例句

可怜三语掾,长作九泉灰。 刘商 杂言同豆卢郎中郭南七里桥哀悼姚仓曹

更闻台阁求三语,遥想风流第一人。 王维 同崔傅答贤弟

典故
谢将军
 
运租船
 
袁宏渚
 
袁宏咏史
 
境同牛渚
 
牛渚闻高咏
 
估船运租
 
客舟闻咏史
 
牛渚吟五章
 
彦伯舟
 
租船咏史
 
牛渚吟
 
袁宏烟月
 
袁宏夜吟

相关人物
袁宏
 
谢尚


《世说新语笺疏》上卷下〈文学〉~268~
袁虎少贫,尝为人佣载运租。谢镇西经船行,其夜清风朗月,闻江渚閒估客船上有咏诗声,甚有情致。所诵五言,又其所未尝闻,叹美不能已。即遣委曲讯问,乃是袁自咏其所作〈咏史诗〉。因此相要,大相赏得。南朝梁·刘孝标注引南朝宋·擅道鸾《续晋阳秋》曰:「虎少有逸才,文章绝丽,曾为〈咏史诗〉,是其风情所寄。少孤而贫,以运租为业。镇西谢尚,时镇牛渚,乘秋佳风月,率尔与左右微服泛江。会虎在运租船中讽咏,声既清会,辞文藻拔。非尚所曾闻,遂住听之,乃遣问讯。答曰:『是袁临汝郎诵诗,即其咏史之作也。』尚佳其率有胜致,即遣要迎,谈话申旦。自此名誉日茂。」
《晋书》卷九十二〈文苑列传·袁宏〉~239~
袁宏字彦伯,侍中猷之孙也。父勖,临汝令。宏有逸才,文章绝美,曾为咏史诗,是其风情所寄。少孤贫,以运租自业。谢尚时镇牛渚,秋夜乘月,率尔与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏,声既清会,辞又藻拔,遂驻听久之,遣问焉。答云:「是袁临汝郎诵诗。」即其咏史之作也。尚倾率有胜致,即迎升舟,与之谭论,申旦不寐,自此名誉日茂。

例句

吟尽长江一江月,更无人似谢将军。 吴融 松江晚泊

早闻牛渚咏,今见鹡鸰心。 孟浩然 送袁十岭南寻弟

莫羡黄公盖,须乘彦伯舟。 岑参 送襄州任别驾

昔闻牛渚吟五章,今来何谢袁家郎。 李白 劳劳亭歌

牛渚何时到,渔船几处停。遥知咏史夜,谢守月中听。 皎然 送薛逢之宣州谒废使

乱后江山悲庾信,夜来烟月属袁宏。 郑谷 次韵和礼部卢侍郎江上秋夕寓怀

棹倚袁宏渚,帘垂庾亮楼。 郑谷 荆诸七月十五夜值雨寄同年李屿

典故
瓜葛一枰同

相关人物
王导


《晋书》卷六十五〈王导列传·王悦〉~754~
悦字长豫,弱冠有高名,事亲色养,导甚爱之。导尝共悦弈棋,争道,导笑曰:「相与有瓜葛,那得为尔邪!」导性俭节,帐下甘果烂败,令弃之,云:「勿使大郎知。」
典故
貉一邱
  
一邱貉
  
同一邱
 
同一丘
 
一邱之貉
  
一邱
 

《汉书》卷六十六〈公孙刘田王杨蔡陈郑列传·杨敞·(子)杨恽〉~289~
恽闻匈奴降者道单于见杀,恽曰:『得不肖君,大臣为画善计不用,自令身无处所。若秦时但任小臣,诛杀忠良,竟以灭亡;令亲任大臣,即至今耳。古与今如一丘之貉。』
典故
扣舷歌
  
木肠儿
 
扣舷而歌
  
木作肠
 
脚敲两舷
 
扣弦歌
 
小海讴
 
船舷悲唱
 
木石笑吴儿
 
心情同木石
   
吴儿木肠

相关人物
夏统


《晋书》卷九十四〈隐逸列传·夏统〉
会三月上巳,洛中王公已下并至浮桥,士女骈填,车服烛路。统时在船中曝所市药,诸贵人车乘来者如云,统并不之顾。太尉贾充怪而问之,统初不应,重问,乃徐答曰:「会稽夏仲御也。」充使问其土地风俗,统曰:「其人循循,犹有大禹之遗风,太伯之义让,严遵之抗志,黄公之高节。」又问:「卿居海滨,颇能随水戏乎?」答曰:「可。」统乃操柂正橹,折旋中流,……统曰:「先公惟寓稽山,朝会万国,授化鄙邦,崩殂而葬。恩泽云布,圣化犹存,百姓感咏,遂作慕歌。又孝女曹娥,年甫十四,贞顺之德过越梁宋,其父堕江不得尸,娥仰天哀号,中流悲叹,便投水而死,父子丧尸,后乃俱出,国人哀其孝义,为歌河女之章。伍子胥谏吴王,言不纳用,见戮投海,国人痛其忠烈,为作《小海唱》。今欲歌之。」众人佥曰:「善。」统于是以足叩船,引声喉啭,清激慷慨,大风应至,含水嗽天,云雨响集,叱吒欢呼,雷电昼冥,集气长啸,沙尘烟起。王公已下皆恐,止之乃已。诸人顾相谓曰:「若不游洛水,安见是人!听慕歌之声,便髣髴见大禹之容。闻河女之音,不觉涕泪交流,即谓伯姬高行在目前也。聆小海之唱,谓子胥、屈平立吾左右矣。」充欲耀以文武卤簿,觊其来观,因而谢之,遂命建朱旗,举幡校,分羽骑为队,军伍肃然。须臾,鼓吹乱作,胡葭长鸣,车乘纷错,纵横驰道,又使妓女之徒服袿襡,炫金翠,绕其船三匝。统危坐如故,若无所闻。充等各散曰:「此吴儿是木人石心也。」统归会稽,竟不知所终。

例句

撑舟昆明度云锦,脚敲两舷叫吴歌。 韩愈 奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄阁老张十八助教

典故 
怒切齿
 
骂贼睢阳
 
死同巡远
 
雎阳齿
  
男儿嚼齿
 
睢阳骂贼
 
有齿嚼欲碎
 
张巡嚼齿
 
张睢阳齿
 
张巡

相关人物
张巡
 
许远


《旧唐书》卷一百八十七下〈忠义列传下·张巡〉~4900~
禄山之乱,巡为真源令,说谯郡太守,令完城,募市人,为拒贼之势。时吴王祗为灵昌太守,奉诏纠率河南诸郡,练兵以拒逆党,济南太守李随副之。巡与单父尉贾贲各召募豪杰,同为义举。十月,城陷,巡与姚訚、南霁云、许远,皆为贼所执。巡神气慷慨,每与贼战,大呼誓师,眦裂血流,齿牙皆碎。城将陷,西向再拜,曰:「臣智勇俱竭,不能式遏强寇,保守孤城。臣虽为鬼,誓与贼为厉,以答明恩。」及城陷,尹子奇谓巡曰:「闻君每战眦裂,嚼齿皆碎,何至此耶?」巡曰:「吾欲气吞逆贼,但力不遂耳!」子奇以大刀剔巡口,视其齿,存者不过三数。巡大骂曰:「我为君父义死。尔附逆贼,犬彘也,安能久哉!」子奇义其言,将礼之,左右曰:「此人守义,必不为我用。素得士心,不可久留。」是日,与姚闇、霁云同被害,唯许远执送洛阳。
典故    
孟光贤
  
避地梁鸿
 
梁鸿隐
 
伯鸾舂
  
孟妇
 
德耀嫁梁鸿
 
梁鸿同隐
 
庑下舂
  
孟光案
 
孟光眉
 
伯鸾志
  
事伯鸾
 
齐眉食
 
伯鸾携德耀
 
伯通隐
 
操舂举案
 
杵臼得梁鸿
 
鸿舂
 
孟光意
  
伯鸾寄食
 
伯鸾去国
  
南适梁叟

相关人物
孟光
 
梁鸿

参考典故
齐眉


《后汉书》卷八十三〈逸民列传·梁鸿〉~2765~
梁鸿字伯鸾,扶风平陵人也。……埶家慕其高节,多欲女之,鸿并绝不娶。同县孟氏有女,状肥丑而黑,力举石臼,择对不嫁,至年三十。父母问其故。女曰:「欲得贤如梁伯鸾者。」鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦,织作筐缉绩之具。及嫁,始以装饰入门。七日而鸿不荅。妻乃跪床下请曰:「窃闻夫子高义,简斥数妇,妾亦偃蹇数夫矣。今而见择,敢不请罪。」鸿曰:「吾欲裘褐之人,可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟,傅粉墨,岂鸿所愿哉?」妻曰:「以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。」乃更为椎髻,著布衣,操作而前。鸿大喜曰:「此真梁鸿妻也。能奉我矣!」字之曰德曜,名孟光。……遂至吴,依大家皋伯通,居庑下,为人赁舂。每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。
《东观汉记》卷十八〈梁鸿传〉
梁鸿乡里孟氏女,容貌丑而有节操,多求之,不肯。父母问其所欲,曰:「得贤女如梁鸿者。」鸿闻之,乃求之。梁鸿妻椎髻,著布衣,操作具而前。鸿大喜曰:「此真梁鸿妻也,能奉我矣。」字之曰德曜,名孟光。梁鸿适吴,依大家皋伯通庑下,为人赁舂。每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。伯通异之,曰:「彼佣赁能使妻敬之如此,非凡人也。」

简释

鸿舂:指生活清贫。唐贾岛《送令狐绹相公》:“鸿舂乖汉爵,祯病卧漳滨。”


例句

伯鸾游太学,中夜一相望。 储光羲 洛中贻朝校书衡朝即日本人也

元淑命不达,伯鸾吟可叹。 储光羲 贻刘高士别

料得孟光今日语,不曾春尽不归来。 元稹 望驿台

张翰鲈鱼因醉忆,孟光书信近春稀。 刘兼 偶闻官吏举请辄有一篇寄从弟舍人

蜀笺都有三千幅,总写离情寄孟光。 刘兼 江楼望乡寄内

送君卮酒不成欢,幼女辞家事伯鸾。 刘长卿 送子婿崔真父归长城

君学梅福隐,余从伯鸾迈。 孟浩然 适越留别谯县张主簿申屠少府

试逐伯鸾去,还作灵均行。 孟郊 下第东南行

郢曲怜公子,吴州忆伯鸾。 张南史 送朱大游塞

伯鸾甘寄食,元淑苦无钱。 张籍 赠殷山人

颜氏岂嫌瓢里饮,孟光非取镜中妍。 徐夤 人事

绿鬓先生自出林,孟光同乐野云深。 徐夤 绿鬓

陶令辞彭泽,梁鸿入会稽。我寻高士传,居与古人齐。 李白 口号赠徵君鸿

梁鸿德耀会稽日,宁知此中乐事多。 李白 和卢侍御通塘曲

不堪风雨夜,转枕忆鸿妻。 权德舆 中书夜直寄赠

不厌梁鸿贫,常讥伯宗直。 权德舆 酬南园新亭宴会璩新第慰庆之作时任宾客

莺里花前选孟光,东山逋客酒初狂。 段成式 嘲元中丞

寂寞梁鸿病,谁人代夜舂。 温庭筠 雪二首之二

孟光傥未嫁,梁鸿正须妇。 王绩 山中叙志

今宵始觉房栊冷,坐索寒衣托孟光。 白居易 冬至夜

梁鸿不肯仕,孟光甘布裙。君虽不读书,此事耳亦闻。 白居易 赠内

唯我到来居上馆,不知何道胜梁鸿。 皮日休 皋桥

一旦悲欢见孟光,十年辛苦伴沧浪。 窦群 初入谏司喜家室至

伯鸾常去国,安道惜离群。 萧颖士 越江秋曙

鸿舂乖汉爵,桢病卧漳滨。 贾岛 送令狐绹相公

他日诏书下,梁鸿安可追。 钱起 送张五员外东归楚州

今来未必非梁孟,却是无人断伯通。 陆龟蒙 和袭美咏皋桥

梁鸿夫妇欲双飞,细雨轻寒拂雉衣。 陆龟蒙 闻袭美有亲迎之期因以寄贺

疏家父子错挂冠,梁鸿夫妻虚适越。 顾况 洛阳行送洛阳韦七明府

徒怀伯通隐,多谢买臣归。 骆宾王 夕次旧吴

登高北望嗤梁叟,凭轼西征想潘掾。 骆宾王 畴昔篇

典故
社中人
  
西方社
 
宗炳社
  
匡山古社
  
林中杜
 
相关人物
慧远(东晋)
 
宗炳


《大正新脩大藏经》卷二十六〈净土立教志·莲社七祖·法师慧远 〉 ~26~2~
伊大敬感乃为建刹,名其殿曰神运。以在永师舍东故号东林,时太元十一年也,此山仪形九叠峻耸天绝,而所居尽林壑之美,背负炉峰旁带瀑布,清流环阶白云生栋别营禅室最居静深。凡在瞻履神清气肃,师闻天竺佛影是佛昔化毒龙瑞,欣感于怀。后因耶舍律士述光相,乃背山临流营筑龛室。淡采图写望如烟雾,复制五铭刻于石。江州太守孟怀玉、别驾王乔之、常侍张野、安太守殷隐、黄门毛修之、主簿殷蔚、参军王穆夜、孝廉范悦之、隐士宗炳等。咸赋铭先是寻阳陶侃刺广州,渔人见海中有神光,网之得金像文殊,志云阿育王所造。后商人于海东获一圆光,持以就像若弥缝然,侃以送武昌寒溪主僧僧珍,常往夏口夜梦,寺火而此像室独有神护,驰还寺果焚像室果存。及侃移督江州,迎像将还至舟而溺,荆楚为之谣曰:「陶惟剑雄像以神标,云翔泥宿邈何遥遥。」可以诚至难以力招,及寺成师至江上虔祷之。像忽浮出,遂迎至神运殿,造重阁以奉之,因制文殊瑞像赞。尝谓诸教三昧其名甚众,功高易进念佛为先,既而谨律息心之士,绝尘清信之宾,不期而至者,慧永、慧持、道生、昙顺、僧睿、昙恒、道炳、昙诜、道敬、佛驮耶舍、佛驮跋陀罗、名儒刘程之、张野、周续之、张诠、宗炳、雷次宗等。结社念佛,世号十八贤。复率众至百二十三人,同修净土之业,造西方三圣像建斋立誓,令刘遗民著发愿文。
《大正新脩大藏经》卷二十六〈净土立教志·不入社诸贤传〉 ~269~3~
时远法师与诸贤结莲社以书招渊明。……谢灵运,祖玄有功室,灵运为康乐公主孙,龚封康乐公。文章为江左第一尝著木屐上山则去前齿,下山则去后齿。寻山陟岭必造幽峻,至庐山一见远公,肃然心伏,乃即寺筑台翻涅槃经,凿池植白莲,时远公诸贤同修净土之业,因号白莲社。

例句

使君匡岳近,终作社中人。 周贺 投江州张郎中

闻结西方社,尚书待远公。 姚合 送澄江上人赴兴元郑尚书招

西方知有社,未得与师还。 崔子向张署归登 送惟详律师自越之义兴

高会枣树宅,清言莲社僧。 戴叔伦 赴抚州对酬崔法曹夜雨滴空阶五首

自笑未曾同逸步,终非宗炳社中人。 李咸用 和彭进士秋日游靖居山寺

如今再结林中社,可羡当年会里人。 李涉 游西林寺

自负心机四十年,羞闻社客山中篇。 李渤 喜弟淑再至为长歌

究竟相依何处好,匡山古社足烟霞。 权德舆 惠上人房宴别

或结西方社,师游早晚回。 权德舆 送文畅上人东游

更喜开缄销热恼,西方社里旧相亲。 权德舆 酬灵彻上人以诗代书见寄(时在荐福寺坐夏)

明月清风宗炳社,夕阳秋色庾公楼。 贯休 山居诗二十四首

凭将西社意,一说向荀陈。 贯休 送姚洎拾遗自江陵幕赴京

终须结西社,此县似柴桑。 贯休 题方公院寄夏侯明府

还须结西社,来往悉诸侯。 贯休 题淮南惠昭寺律师院

顷为弟子曾同社,今忝星郎更契缘。 郑谷 宜春再访芳公言公幽斋写怀叙事因赋长言

早晚却还宗炳社,夜深风雪对禅床。 陆龟蒙 和访寂上人不遇

还同莲社客,联唱绕香灯。 齐己 勉诗僧

《AI词典》:东山妓(東山妓)  拼音:dōng shān jì
1. 特指东晋谢安隐居东山时所畜养的随行歌妓。
2. 后泛指豪门贵族家中的歌妓或侍宴的女艺人。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:谢妓(謝妓)  拼音:xiè jì
指东晋谢安所畜养的歌妓,后亦泛指歌妓。典出《晋书·谢安传》,载谢安出游常以妓女相从,后世遂以“谢妓”称之。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
分類:歌妓
《AI词典》:仙椿  拼音:xiān chūn
传说中长寿的椿树,典出《庄子·逍遥游》“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋”,后多用作祝寿的典故,也常用来喻指长寿之人(多用于尊称长辈)。
按:本词条解释由AI生成,内容难免有误。如需更权威的解答,建议点击查看百度汉语的解释。
《AI词典》:大椿  拼音:dà chūn
古代传说中的长寿神树。出自《庄子·逍遥游》“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋”,后多用以比喻长寿或年高德劭之人。
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《AI词典》:小年  拼音:xiǎo nián
1. 指短促的寿命。语出《庄子·逍遥游》“小知不及大知,小年不及大年”,后泛指短暂的生命。
2. 传统民俗节日,北方多在农历腊月二十三,南方多为腊月二十四,民间有祭灶、扫尘、备年货等迎年习俗。
3. 农历历法术语,指十二月为小建的年份,即该月仅有二十九天,与该月有三十天的“大年”年份相对。
4. 农业生产术语,指果树、农作物结果数量或产量显著低于常年的年份,与产量偏高的“大年”相对。
5. 旧时商家年终惯例,指年终结算账务、清偿往来欠账的日子,通常在腊月小年期间。
6. 指幼年、少年时期,即人的年少阶段,如“小年即嗜学,未尝稍怠”。
7. 部分地区地方性称谓,将正月十五元宵节或正月十六称为小年,视为春节后的小型年节收尾活动。
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《國語辭典》:小年  拼音:xiǎo nián
1.年寿短促。《庄子。逍遥游》:「小知不及大知,小年不及大年。」
2.幼年。唐。杜甫醉歌行〉:「陆机二十作文赋,汝更小年能缀文。」
3.形容时间漫长。宋。唐庚 醉眠诗:「山静似太古,日长如小年。」
4.俗称阴历十二月二十四日为「小年」。传统习俗在这一天要送灶神上天,等到除夕时接灶神,便正式过年。
《AI词典》:小年夜  拼音:xiǎo nián yè
1. 我国北方大部分地区对农历腊月二十三日的俗称,民间于此日有祭灶、扫尘等习俗,是春节前的重要岁时节点。
2. 我国南方部分地区(如上海、江苏、浙江等地)指农历腊月二十四日;另有南京等地区将除夕前一日称为小年夜,多伴随相关岁时民俗活动。
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《國語辭典》:小年夜  拼音:xiǎo nián yè
1.除夕的前一天晚上,即阴历十二月二十九日的晚上。
2.阴历十二月二十四日的晚上。
《AI词典》:朝菌  拼音:zhāo jùn
朝生暮死的菌类。语出《庄子·逍遥游》:“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”后多用以比喻生命短暂、见识浅陋的人或事物。
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《國語辭典》:朝菌  拼音:zhāo jùn
朝生暮死的菌类。《庄子。逍遥游》:「朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。」唐。韩偓 小隐诗:「灵椿朝菌由来事,却笑庄生始欲齐。」
《AI词典》:椿寿(椿壽)  拼音:chūn shòu
指大椿的寿命。古人认为椿树长寿,后多用以比喻长寿,常作为祝寿的颂辞。
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《國語辭典》:椿寿(椿壽)  拼音:chūn shòu
祝人长寿之辞。如:「敬具菲仪,用祝椿寿。」也称为「椿龄」。
《AI词典》:椿年  拼音:chūn nián
指长寿之年。因椿树寿命极长,故以“椿年”为长寿的喻称,多用于祝颂。
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分類:大椿年龄
《AI词典》:椿年  拼音:chūn nián
指长寿之年。因椿树寿命极长,故以“椿年”为长寿的喻称,多用于祝颂。
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分類:大椿年龄
《AI词典》:椿岁(椿歲)  拼音:chūn suì
指长寿的年岁,多用作祝寿的敬辞。因旧时认为椿树寿命极长,遂以“椿岁”喻长寿之年。
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《AI词典》:椿年  拼音:chūn nián
指长寿之年。因椿树寿命极长,故以“椿年”为长寿的喻称,多用于祝颂。
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分類:大椿年龄
《AI词典》:椿龄(椿齡)  拼音:chūn líng
椿龄:祝颂长寿之词。因《庄子·逍遥游》载上古大椿“以八千岁为春,八千岁为秋”,后遂以“椿龄”比喻长寿,多用于祝寿场合。
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《國語辭典》:椿龄(椿齡)  拼音:chūn líng
祝人长寿之辞。唐。吴筠〈步虚〉词一○首之七:「绵绵庆不极,谁谓椿龄多。」宋。柳永 御街行。燔柴烟断星河曙词:「椿龄无尽,萝图有庆,常作乾坤主。」也称为「椿寿」。
分類:祝人长寿
《AI词典》:椿年  拼音:chūn nián
指长寿之年。因椿树寿命极长,故以“椿年”为长寿的喻称,多用于祝颂。
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分類:大椿年龄
《AI词典》:庄椿(莊椿)  拼音:zhuāng chūn
庄椿:典出《庄子·逍遥游》中“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋”的记载,后常用来比喻长寿之人,也用作祝寿的颂辞。
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《AI词典》:菌蟪  拼音:jūn huì
朝菌和蟪蛄的合称。朝菌朝生暮死,蟪蛄春生夏死(或夏生秋死),常用来喻指生命短促、见识浅陋者。语本《庄子·逍遥游》:“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”
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分類:朝菌蟪蛄
《AI词典》:灵椿(靈椿)  拼音:líng chūn
1. 传说中的长寿神树。语出《庄子·逍遥游》“上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋”,后常作为长寿的象征。
2. 比喻年高德劭、受人敬重的长辈。
3. 特指父亲,多用于祝颂父亲长寿,常与喻指母亲的“萱草”对举。
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《國語辭典》:灵椿(靈椿)  拼音:líng chūn
1.相传古代有大椿树,树龄很长,后世称为「灵椿」。明。康海《中山狼》第三折:「这的是沟中断,爨下馀。怎便做千年的灵椿觑。」
2.祈祝尊长长寿的用语。唐。冯道 赠窦十诗:「灵椿一株老,丹桂五枝芳。」
《國語辭典》:剪烛西窗(剪燭西窗)  拼音:jiǎn zhú xī chuāng
思念妻子而盼望相聚。语本唐。李商隐〈夜雨寄北〉诗:「何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。」后亦泛指在夜晚与亲友聚谈。也作「西窗剪烛」。
《AI词典》:巴山夜雨  拼音:bā shān yè yǔ
原指巴蜀地区夜间的降雨,典出唐代李商隐《夜雨寄北》“巴山夜雨涨秋池”;后多借指客居异乡的孤寂愁苦之情,也可指亲友睽隔、盼归未得的惆怅心绪。
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《AI词典》:西窗剪烛(西窗翦燭)  拼音:xī chuāng jiǎn zhú
西窗剪烛:源自唐·李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”。指亲友相聚于西窗下,剪烛夜谈;后多用以形容亲友久别重逢,秉烛畅谈的温馨情景,也泛指深夜倾心交谈。
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《國語辭典》:西窗剪烛(西窗翦燭)  拼音:xī chuāng jiǎn zhú
与亲友于夜晚聚谈。参见「剪烛西窗」条。明。陈汝元《金莲记》第三三出:「待归来细问当年事,有谁念残香冷腻,共话却潦倒西窗剪烛时。」
分類:亲友聚谈
《AI词典》:司马青衫(司馬青衫)  拼音:sī mǎ qīng shān
出自唐白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”,原指作者被贬为江州司马时,因感怀琵琶女的身世遭遇而泪湿青衫,后多用来形容极度悲伤、凄怆的情感。
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《國語辭典》:司马青衫(司馬青衫)  拼音:sī mǎ qīng shān
司马,职官名。青衫,指卑微的官服。唐朝诗人白居易自述贬官江州司马期间,一日于江边送客,听闻邻船上歌女诉说身世,感动得将衣衫哭湿了。语出唐。白居易琵琶行〉:「座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。」后人以司马青衫指白居易,亦用来比喻极为悲伤哀痛。元。王实甫《西厢记。第四本。第三折》:「淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿。」
分類:悲伤凄切
《AI词典》:江州司马(江州司馬)  拼音:jiāng zhōu sī mǎ
1. 古代官职名。江州(今江西九江一带)的司马,为州郡佐官,唐代多用以安置贬谪官员,品阶较低。
2. 代指唐代诗人白居易(因他曾被贬任江州司马,所作《琵琶行》中有“江州司马青衫湿”之句),亦泛指仕途失意、境遇困顿的文人。
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《國語辭典》:江州司马(江州司馬)  拼音:jiāng zhōu sī mǎ
唐代诗人白居易。因曾被贬为江州司马,在其名作〈琵琶行〉中有「座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。」二句,后遂以其为白居易的代称。元。无名氏《货旦郎》第一折:「你比著东晋谢安才艺浅,比著江州司马泪痕多。」
《AI词典》:青衫司马(青衫司馬)  拼音:qīng shān sī mǎ
语出唐代白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”,原指白居易本人,后多用以泛指失意潦倒的文人或官吏。
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《國語辭典》:青衫泪(青衫淚)  拼音:qīng shān lèi
杂剧名。元马致远作,内容为白居易与长安名妓裴兴奴的恋爱故事,纯出虚构。此剧由〈琵琶行〉增饰而成,取其中「江州司马青衫湿」句,作为剧名。
《AI词典》:海鸥(海鷗)  拼音:hǎi ōu
1. 鸟名。鸥科鸥属多种海鸟的通称,多栖息于海滨、内陆湖泊或河流沿岸,体羽多以白色为主,间杂灰、黑等色,喜成群活动,主要以鱼虾、螺贝及食物残渣为食,部分种类常随航船飞翔、捡拾食物。
2. 比喻义。常用来形容无拘无束、漂泊不定的人,也可指代超脱世俗、闲适自在的隐士,多见于文学创作中。
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《國語辭典》:海鸥(海鷗)  拼音:hǎi ōu
动物名。一种海鸟。鸟纲鹬形目鸥科。嘴尖朝下弯曲,捕食鱼类,常飞翔于海上,群栖于靠近陆地的岛屿。
《AI词典》:狎鸥(狎鷗)  拼音:xiá ōu
典出《列子·黄帝》,原指人无世俗机心而与鸥鸟亲近嬉戏;后多以“狎鸥”喻指隐者抛却功利算计、与自然相融的闲适隐逸襟怀,也可形容彼此毫无戒心、自在相处的状态。
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分類:隐逸
《AI词典》:鸥鹭忘机(鷗鷺忘機)  拼音:ōu lù wàng jī
鸥鹭忘机:典出《列子·黄帝》,原指人无巧诈之心,鸥鸟也愿与之亲近;后多用来形容人淡泊名利、与世无争,有着闲适自在、不存机心的心境。
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《國語辭典》:鸥鹭忘机(鷗鷺忘機)  拼音:ōu lù wáng jī
隐者恬淡自适,不存机心忘身物外。参见「鸥鸟忘机」条。宋。陆游 乌夜啼。世事从来惯见词:「镜湖西畔秋千顷,鸥鹭共忘机。」
《AI词典》:白鸥(白鷗)  拼音:bái ōu
1. 鸟类。指白羽的鸥,多栖息于海滨、湖泊或江河沿岸,常成群活动,以鱼虾等为食。
2. 文学意象。常用来比喻淡泊忘机、闲适自在的人,也象征归隐江湖、超然尘世的生活。
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《國語辭典》:白鸥(白鷗)  拼音:bái ōu
动物名。鸟纲鸥科。喙纤细,浓红色。头黑褐色,眼周围有一白圈。全身大部分的羽毛均为白色,故称为「白鸥」。
《AI词典》:盟鸥(盟鷗)  拼音:méng ōu
1. 谓与鸥鸟订盟同住水乡,喻退隐江湖、寄情山水的闲适超脱之志。典出《列子·黄帝》中鸥鸟与人相亲的故事,后世文人多借以表达归隐避世的心境,如宋辛弃疾《水调歌头·盟鸥》:“凡我同盟鸥鹭,今日既盟之后,来往莫相猜。”
2. 指结为盟友的鸥鸟,亦常作为文学意象,指代与退隐者志同道合的友伴。
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《AI词典》:鸥梦(鷗夢)  拼音:ōu mèng
指超脱尘俗、闲适自在的隐逸之思或梦境。典出《列子·黄帝》中童子与鸥鸟相嬉的“鸥鹭忘机”故事,后多以“鸥梦”寄托摆脱世俗机心、向往自然闲适生活的情怀,多见于古典诗词,如清·黄景仁《酬程松门侍郎即席赋》:“我住鸥乡君虎落,无多鸥梦到君旁。”
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分類:隐逸志趣
《AI词典》:鸥盟(鷗盟)  拼音:ōu méng
谓与鸥鸟为友,比喻隐退江湖、寄情自然的生活志趣,也可指志同道合的隐逸同伴。
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《國語辭典》:鸥盟(鷗盟)  拼音:ōu méng
形容隐居江湖的人,与鸥鸟为伴侣,如有盟约。宋。陈造〈次丁嘉会韵〉二首之二:「百年衮衮须今日,岁晚鸥盟要重寻。」
分類:鸥鸟隐退
《國語辭典》:鸥鸟忘机(鷗鳥忘機)  拼音:ōu niǎo wáng jī
人没有心机,连鸥鸟也能和他亲近。见《列子。黄帝》。后以鸥鸟忘机指隐者恬淡自适,不存机心忘身物外。唐。李商隐〈赠田叟〉诗:「鸥鸟忘机翻浃洽,交亲得路昧平生。」也作「鸥鹭忘机」。
《AI词典》:鸥鹭盟(鷗鷺盟)  拼音:ōu lù méng
鸥鹭盟:典出《列子·黄帝》中海上之人与鸥鸟相游的故事,原指与鸥鹭相约为友,后多用以指代退隐江湖、寄情自然的归隐之志,亦指超然物外、与世无争的闲适生活约定。
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《AI词典》:煮白石  拼音:zhǔ bái shí
古代道家相传的一种修炼方术,谓煮食白石可辟谷成仙,后多借指修炼道家法术或过清苦的隐居生活。
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《AI词典》:煮石  拼音:zhǔ shí
指传说中道家的一种修炼方术,即烹煮白石为食,认为可借此辟谷修仙。典出晋葛洪《神仙传·白石先生》中“常煮白石为粮”的记载,后世多以“煮石”代指此类修仙之举。
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分類:
《AI词典》:煮白石  拼音:zhǔ bái shí
古代道家相传的一种修炼方术,谓煮食白石可辟谷成仙,后多借指修炼道家法术或过清苦的隐居生活。
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《AI词典》:白石先生  拼音:bái shí xiān shēng
白石先生,中国古代传说中的仙人。据葛洪《神仙传》记载,他常以煮白石为食,因此得名;他修仙不求升天,长期居处人间,寿命逾数百年。
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《AI词典》:白石生  拼音:bái shí shēng
古代传说中的仙人,又称白石先生,相传常以煮白石为食,修习辟谷之术,后得道成仙,其事多见于《神仙传》等古籍记载。
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分類:仙人
《AI词典》:白石飞仙(白石飛仙)  拼音:bái shí fēi xiān
对南宋词人姜夔的美称。姜夔号白石道人,其词清空骚雅、格调高绝,后人常以“白石飞仙”称之,赞誉其词境清逸脱俗,有如仙人风姿。
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《AI词典》:白首同归(白首同歸)  拼音:bái shǒu tóng guī
1. 原指老年时一同因罪被杀,同归于尽。典出晋代潘岳与石崇,潘岳曾作诗“白首同所归”,后二人果然一同被诛。
2. 常用以形容夫妻感情深厚,相伴相守直至老年,共同度过一生,多为美好祝愿之辞。
3. 也指挚友间情谊笃厚,直至晚年仍相知相守,最终共赴同一人生归宿(如归隐、终老相聚等)。
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《國語辭典》:白首同归(白首同歸)  拼音:bái shǒu tóng guī
1.本指友情坚贞,至老不变。语本晋。潘岳 金谷集作诗:「春荣谁不慕,岁寒良独希,投分寄石友,白首同所归。」《北史。卷八四。孝行列传。阎元明》:「昆弟雍和,尊卑谐穆,安贫乐道,白首同归。」后指年龄俱老,同时归天。唐。白居易九年十一月二十一日感事而作〉诗:「当君白首同归日,是我青山独往时。」
2.夫妻恩爱不渝,相伴到老。多用于新婚盟誓之辞。明。郑若庸《玉玦记》第一○出:「誓白首同归,比翼鹣鹣效此生。」
《AI词典》:䌽服(綵服)  拼音:cǎi fú
1. 孝亲典故相关服饰。典出老莱子七十岁仍穿彩色衣服取悦双亲,后以“彩服”指代孝亲之举,或指为孝亲所穿的彩衣,常以“彩服趋庭”表示侍奉双亲的行为。
2. 泛指色彩鲜艳的服装,多用于喜庆、游乐场合,是普通民众的盛装。
3. 古代官员的品级服饰(官服)。因不同品级的官服色彩、纹饰有别,故称“彩服”,也可借指官员身份。
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《AI词典》:䌽衣(綵衣)  拼音:cǎi yī
1. 孝养父母的典故。相传春秋时老莱子年逾七十,仍身着五色彩衣,模仿婴儿嬉戏以取悦双亲。后世遂以“彩衣”代指孝亲的行为或典实。
2. 彩色华美的服饰,多用于歌舞表演、节庆庆典等场景,以鲜艳色彩烘托热闹氛围。
3. 代指歌舞艺人、伶人。因这类从业者表演时常身着彩衣,故以服饰代指身份。
4. 古代宫廷近臣、侍从所穿的服饰,亦常代指这类官员。
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《國語辭典》:䌽衣娱亲(綵衣娛親)  拼音:cǎi yī yú qīn
老莱子性至孝,年七十,常著五色彩衣,作婴儿嬉戏的样子逗父母高兴。后用以比喻孝养父母。参见「戏䌽娱亲」条。
《AI词典》:䌽衣(綵衣)  拼音:cǎi yī
1. 孝养父母的典故。相传春秋时老莱子年逾七十,仍身着五色彩衣,模仿婴儿嬉戏以取悦双亲。后世遂以“彩衣”代指孝亲的行为或典实。
2. 彩色华美的服饰,多用于歌舞表演、节庆庆典等场景,以鲜艳色彩烘托热闹氛围。
3. 代指歌舞艺人、伶人。因这类从业者表演时常身着彩衣,故以服饰代指身份。
4. 古代宫廷近臣、侍从所穿的服饰,亦常代指这类官员。
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《國語辭典》:䌽衣娱亲(綵衣娛親)  拼音:cǎi yī yú qīn
老莱子性至孝,年七十,常著五色彩衣,作婴儿嬉戏的样子逗父母高兴。后用以比喻孝养父母。参见「戏䌽娱亲」条。
《AI词典》:䌽衣娱亲(綵衣娱親)  拼音:cǎi yī yú qīn
传说春秋时楚国老莱子年届七十,仍穿着五彩斑斓的衣服,装扮成婴儿的样子戏耍,以博取父母欢心。后以“彩衣娱亲”指子女竭尽孝养之心,设法戏娱父母,让双亲欢乐。
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《AI词典》:戏彩(戲彩)  拼音:xì cǎi
戏彩:指孝养父母。典出相关典籍,春秋时老莱子年届七十,仍常穿着五色彩衣,扮作婴儿模样在父母身边戏耍,以博取双亲欢心,后世遂以“戏彩”作为孝亲的典故。
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《AI词典》:戏莱衣(戲萊衣)  拼音:xì lái yī
戏莱衣:指子女身着彩衣嬉戏,以博取父母欢心,后用作孝亲的典故。典出《列女传·老莱妻》,春秋时老莱子年届七十,仍常穿五色彩衣,扮作婴儿模样在父母身边戏耍,以使双亲愉悦。
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《AI词典》:戏彩(戲彩)  拼音:xì cǎi
戏彩:指孝养父母。典出相关典籍,春秋时老莱子年届七十,仍常穿着五色彩衣,扮作婴儿模样在父母身边戏耍,以博取双亲欢心,后世遂以“戏彩”作为孝亲的典故。
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《AI词典》:斑衣  拼音:bān yī
1. 孝亲典故代称:相传春秋时老莱子年逾七十,仍身着五彩斑斓之衣,效仿婴儿情态以娱双亲,后世遂以“斑衣”作为孝养父母的典故。
2. 泛指:指色彩斑斓的衣衫,也可指带有斑纹的鸟类羽衣等。
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《國語辭典》:斑衣  拼音:bān yī
有花纹的衣服。宋。刘克庄贺新郎。身畔无丝缕〉词:「老去聊攀莱子例,倒著斑衣戏舞。」
《AI词典》:斑衣戏彩(斑衣戲彩)  拼音:bān yī xì cǎi
斑衣戏彩:源自“老莱娱亲”的典故,指春秋时老莱子年届七十,仍常穿着五色彩衣,模仿孩童嬉戏耍闹的模样以博取父母欢心;后用以称颂子女极尽孝行、取悦父母的行为。
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《國語辭典》:斑衣戏彩(斑衣戲彩)  拼音:bān yī xì cǎi
古代二十四孝中老莱子著彩衣娱亲的故事。见《太平御览。卷四一三。人事部。孝中》。后比喻以滑稽逗趣的动作,来娱乐双亲。《红楼梦》第五四回:「那二十四孝上的『斑衣戏彩』,他们不能来戏彩,引老祖宗笑一笑,我这里好容易引的老祖宗笑了一笑。」也作「班衣戏䌽」。
《AI词典》:老莱(老萊)  拼音:lǎo lái
指老莱子,春秋时期楚国的隐士,相传年届七十仍常穿着五色斑斓的衣服,模仿婴儿的模样嬉戏,以博父母欢心,是古代孝子的典范,相关典故为“老莱娱亲”。
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分類:老莱子
《AI词典》:老莱服(老萊服)  拼音:lǎo lái fú
典出《列女传》《高士传》等,指春秋隐士老莱子年届七十时,为取悦双亲而穿着的五彩小儿服饰;后常用作孝亲的典故,也代指孝亲相关的装扮或行为。
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《AI词典》:老莱衣(老萊衣)  拼音:lǎo lái yī
典故名。典出《列女传·楚老莱妻》《艺文类聚》引《列子》等,春秋时楚老莱子事亲至孝,年届七十仍常着五彩斑斓的衣服,扮作婴儿戏耍以取悦双亲。后多以“老莱衣”作为孝养父母的典故,亦借指孝亲的行为或孝亲的服饰。
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《AI词典》:老莱衣(老萊衣)  拼音:lǎo lái yī
典故名。典出《列女传·楚老莱妻》《艺文类聚》引《列子》等,春秋时楚老莱子事亲至孝,年届七十仍常着五彩斑斓的衣服,扮作婴儿戏耍以取悦双亲。后多以“老莱衣”作为孝养父母的典故,亦借指孝亲的行为或孝亲的服饰。
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《AI词典》:老莱裾(老萊裾)  拼音:lǎo lái jū
指春秋时老莱子娱亲时所穿的五彩斑斓的衣服,后常用作孝养父母的典故。典出《列女传·老莱妻》,老莱子年七十,常穿彩衣作婴儿状,以取悦双亲。
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分類:
《AI词典》:老莱衣(老萊衣)  拼音:lǎo lái yī
典故名。典出《列女传·楚老莱妻》《艺文类聚》引《列子》等,春秋时楚老莱子事亲至孝,年届七十仍常着五彩斑斓的衣服,扮作婴儿戏耍以取悦双亲。后多以“老莱衣”作为孝养父母的典故,亦借指孝亲的行为或孝亲的服饰。
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《AI词典》:莱子(萊子)  拼音:lái zǐ
1. 即老莱子。春秋时期楚国隐士,以孝行闻名,相传年逾七十仍身着五彩衣,模仿婴儿嬉戏以娱双亲,是传统孝道典故“老莱娱亲”的主人公。
2. 指莱国的民众。莱为上古诸侯国,故地大致在今山东半岛东北部,“莱子”即该国的百姓。
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《AI词典》:莱衣(萊衣)  拼音:lái yī
莱衣:相传春秋时楚国人老莱子年届七十,仍常穿五彩斑斓的衣服,扮作婴儿模样嬉戏于父母面前,以博父母欢心。后因以“莱衣”为孝养父母的典故,亦代指孝亲的行为或孝亲者。
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《國語辭典》:莱衣(萊衣)  拼音:lái yī
周代老莱子著五䌽斑襕衣娱亲,世称其衣为「莱衣」。唐。徐坚《初学记。卷一七。人部上。孝四》:「《孝子传》曰老莱子至孝,奉二亲,行年七十,著五䌽褊襕衣,弄雏鸟于亲侧。」后比喻孝养父母。唐。孟浩然 夕次蔡阳馆诗:「明朝拜嘉庆,须著老莱衣。」也作「莱彩」。
《AI词典》:莱䌽(萊綵)  拼音:lái cǎi
典出“老莱娱亲”的典故,原指春秋隐士老莱子穿着彩衣扮作小儿取悦父母,后多用作孝养父母、行娱亲之礼的典故,亦借指孝亲的行为或与孝亲相关的意象。
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《國語辭典》:莱彩(萊彩)  拼音:lái cǎi
周代老莱子七十岁著五色斑襕衣娱亲。明。高明《琵琶记。蔡宅祝寿》:「要将莱彩欢亲意,且戴儒冠尽子情。」也作「莱衣」。
《AI词典》:莱衣(萊衣)  拼音:lái yī
莱衣:相传春秋时楚国人老莱子年届七十,仍常穿五彩斑斓的衣服,扮作婴儿模样嬉戏于父母面前,以博父母欢心。后因以“莱衣”为孝养父母的典故,亦代指孝亲的行为或孝亲者。
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《國語辭典》:莱衣(萊衣)  拼音:lái yī
周代老莱子著五䌽斑襕衣娱亲,世称其衣为「莱衣」。唐。徐坚《初学记。卷一七。人部上。孝四》:「《孝子传》曰老莱子至孝,奉二亲,行年七十,著五䌽褊襕衣,弄雏鸟于亲侧。」后比喻孝养父母。唐。孟浩然 夕次蔡阳馆诗:「明朝拜嘉庆,须著老莱衣。」也作「莱彩」。
《AI词典》:莱衣(萊衣)  拼音:lái yī
莱衣:相传春秋时楚国人老莱子年届七十,仍常穿五彩斑斓的衣服,扮作婴儿模样嬉戏于父母面前,以博父母欢心。后因以“莱衣”为孝养父母的典故,亦代指孝亲的行为或孝亲者。
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《國語辭典》:莱衣(萊衣)  拼音:lái yī
周代老莱子著五䌽斑襕衣娱亲,世称其衣为「莱衣」。唐。徐坚《初学记。卷一七。人部上。孝四》:「《孝子传》曰老莱子至孝,奉二亲,行年七十,著五䌽褊襕衣,弄雏鸟于亲侧。」后比喻孝养父母。唐。孟浩然 夕次蔡阳馆诗:「明朝拜嘉庆,须著老莱衣。」也作「莱彩」。
《AI词典》:别剑(别劍)  拼音:bié jiàn
指离别时所赠的剑,亦借指离别之情。唐·杜甫《湖中送敬十使君适广陵》诗中“别剑无玉花,海风断鬓发”即用此义。
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分類:离别夫妇
《AI词典》:剑化(劍化)  拼音:jiàn huà
【剑化】宝剑化为龙。典出晋干宝《搜神记》:雷焕得双剑与张华分佩,张华遇害后其剑失踪;雷焕亡故后,其子持剩余一剑过延平津时,剑忽跃入水中,入水寻之,只见两龙蟠萦于水。后多以“剑化”比喻人离世(含超凡脱俗的赞美之意),也泛指宝剑通灵变化。
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《國語辭典》:剑化(劍化)  拼音:jiàn huà
晋时张华命雷焕于丰城掘得龙泉、太阿双剑,华与焕各佩一把,二人死后,剑堕入水中,化为二龙的故事。见《晋书。卷三六。张华传》。后比喻各从其类。唐。韩愈 大行皇太后挽歌词三首之二:「凤飞终不返,剑化会相从。」
分類:丰城雷焕
《AI词典》:剑气(劍氣)  拼音:jiàn qì
1. 指剑的光芒或传说中剑所蕴含的灵异精气,常用来烘托剑客的高超技艺与英武不凡,多见于古典诗文、武侠叙事中,如“剑气冲牛斗”。
2. 引申为刚正豪迈、凌云壮志的气概,多用以形容文人志士的品格抱负与飒爽风骨。
3. 代指战争、杀伐的征兆或气息,因剑为典型兵器,故可借指兵戎相关的紧张氛围或不祥预兆。
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《國語辭典》:剑气(劍氣)  拼音:jiàn qì
1.宝剑的精光。如:「剑气冲霄」。《聊斋志异。卷二。聂小倩》:「女曰:『室有剑气畏人。向道途之不奉见者,良以此故。』」
2.比喻人的才华和才气。南朝梁。任昉〈宣德皇后令〉:「剑气凌云,而屈迹万夫之下。」唐。钱起 江行无题诗一○○首之八三:「自怜非剑气,空向斗牛星。」
《AI词典》:埋剑(埋劍)  拼音:mái jiàn
埋剑:典出《晋书·张华传》,原指龙泉、太阿双剑被埋藏于丰城地下;后多用来比喻贤才被埋没、怀才不遇,亦指贤士隐居不仕。
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《AI词典》:延津剑(延津劍)  拼音:yán jīn jiàn
亦作“延津之剑”,典出《晋书·张华传》:晋张华见斗、牛二星间有紫气,问于雷焕,知为豫章丰城有宝剑之象,遂掘得龙泉、太阿二剑,张华与雷焕各佩其一。后张华遇害,剑失;雷焕卒,其子携剑过延平津,剑忽跃入水中,寻之则见二龙蟠萦。后多比喻杰出人物或珍贵物品的遇合、会合,也指因缘际会的机遇。
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分類:龙泉太阿
《AI词典》:延平津  拼音:yán píng jīn
延平津:古渡口名,在今福建省南平市东南。相传西晋时豫章人雷焕得龙泉、太阿二剑,后其子持剑行经此津,剑跃入水中化为双龙,故此地与“剑化龙”的传说紧密相关。
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《AI词典》:张雷(張雷)  拼音:zhāng léi
中文常用人名,较为知名的有中国当代建筑学家张雷,其建筑设计注重地域文化的转译与当代性表达,创作了多个具有影响力的作品;此外也存在其他领域的同名人士。
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《AI词典》:丰城剑气(豐城劍氣)  拼音:fēng chéng jiàn qì
典出《晋书·张华传》:晋代张华见斗牛星间有紫气,后雷焕称丰城地下藏有龙泉、太阿二宝剑,掘地果得之,其剑气上彻于天。后多用来比喻杰出人才潜藏未显,也可指人才所焕发的英武才华与不凡气概。
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《國語辭典》:丰城剑气(豐城劍氣)  拼音:fēng chéng jiàn qì
比喻有宝物的地方,即有不平常的迹象。参见「丰城贯斗」条。
《AI词典》:星剑(星劍)  拼音:xīng jiàn
指宝剑。古代认为宝剑的精气可上彻星汉,其光芒如星芒,故以“星剑”代称;也可引申喻指勇武刚健的气概或杰出的人才。
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分類:宝剑
《AI词典》:星辰剑(星辰劍)  拼音:xīng chén jiàn
星辰剑:虚构文学、仙侠武侠作品及电子游戏中常见的神兵利器设定,通常被赋予蕴含星辰之力的超凡属性,外观多带有星辰纹路或光华,常作为重要角色的标志性武器登场,不同作品中其具体威能、背景渊源各有演绎。
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《AI词典》:冲斗(衝斗)  拼音:chōng dǒu
冲斗:指直上斗、牛二星宿(古代天文星宿名)。多形容人才高气盛、气势勇猛;也可指宝剑等器物的精气上冲星汉,典出《晋书·张华传》中龙泉、太阿二剑精气冲斗牛间的记载。
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《AI词典》:丰剑(豐劍)  拼音:fēng jiàn
即“丰城剑”,指传说中晋代丰城地下埋藏的龙泉、太阿二剑,后常用来比喻杰出的人才,也可指名贵的宝剑。
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《AI词典》:丰城剑(豐城劍)  拼音:fēng chéng jiàn
古代名剑,即龙泉、太阿剑。据《晋书·张华传》载,吴灭晋兴时,斗牛间常有紫气,张华邀雷焕寻之,于丰城狱中掘得二剑,一曰龙泉,一曰太阿。后常以“丰城剑”比喻杰出的人才、超群的才具,亦指久被埋没终得显露的稀世之才或珍宝。
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《AI词典》:丰城剑(豐城劍)  拼音:fēng chéng jiàn
古代名剑,即龙泉、太阿剑。据《晋书·张华传》载,吴灭晋兴时,斗牛间常有紫气,张华邀雷焕寻之,于丰城狱中掘得二剑,一曰龙泉,一曰太阿。后常以“丰城剑”比喻杰出的人才、超群的才具,亦指久被埋没终得显露的稀世之才或珍宝。
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《AI词典》:双龙(雙龍)  拼音:shuāng lóng
1. 两条龙。常见于器物纹饰、神话传说等场景,如传统图案“双龙戏珠”。
2. 喻指同时享有盛名的两人,多用来称誉才华出众的兄弟。
3. 古代名剑龙泉、太阿的并称。相传晋代张华因观测到斗牛星间的紫气,派人于丰城掘得此二剑,后世遂以“双龙”代指这对名剑。
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《AI词典》:雷氏剑(雷氏劍)  拼音:léi shì jiàn
雷氏剑:古代名剑。相传晋代张华见豫章丰城有剑气,遣雷焕为丰城令,雷焕于县狱屋基下掘得龙泉、太阿二剑,后世遂称此二剑为雷氏剑,亦常用来泛指名贵的宝剑。
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《AI词典》:龙剑|龙剑(龍劍|龍劒)  拼音:lóng jiàn
龙剑:古剑名,后多泛指锋利的宝剑,古代传说中亦有此剑能化龙的记载。
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《AI词典》:忘机(忘機)  拼音:wàng jī
指消除机巧功利之心,不存世俗权谋诈伪之念,甘于淡泊、与世无争,多用来形容人超脱世俗、淡泊名利的心境。
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《國語辭典》:忘机(忘機)  拼音:wàng jī
不存心机,淡泊无争。唐。李白下终南山过斛斯山人宿置酒〉诗:「我醉君复乐,陶然共忘机。」明。叶宪祖《易水寒》第一折:「逃名溷俗,纵酒忘机。」
《AI词典》:抱瓮(抱甕)  拼音:bào wèng
出自《庄子·天地》,指抱着水瓮灌溉;后多用来形容淳朴原始的劳作方式,也比喻安于拙朴、不慕机巧的处世态度。
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分類:
《AI词典》:抱瓮灌园(抱甕灌園)  拼音:bào wèng guàn yuán
【抱瓮灌园】抱着水瓮浇灌园圃,是一种古朴原始的劳作方式。典出《庄子·天地》,后多用以比喻安于淳朴拙陋的生活,也常用来表示拒绝机巧、坚守本真的处世态度。
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《AI词典》:抱瓮灌园(抱甕灌園)  拼音:bào wèng guàn yuán
【抱瓮灌园】抱着水瓮浇灌园圃,是一种古朴原始的劳作方式。典出《庄子·天地》,后多用以比喻安于淳朴拙陋的生活,也常用来表示拒绝机巧、坚守本真的处世态度。
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《AI词典》:机心(機心)  拼音:jī xīn
1. 巧诈诡谲的心计,多含贬义。多指为逐利或行诈而生的机巧心思。出自《庄子·天地》:“有机械者必有机事,有机事者必有机心。”
2. 机智聪慧的心思;智谋。指人所具有的灵敏谋划、应对的心智。
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《國語辭典》:机心(機心)  拼音:jī xīn
巧诈诡变的心。《庄子。天地》:「机心存于胸中,则纯白不备。」
《AI词典》:汉阴机(漢陰機)  拼音:hàn yīn jī
汉阴机:典出《庄子·天地》,原指桔槔之类可用于灌溉的机巧装置,后亦借指机巧诈伪之心。
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分類:丈人机心
《AI词典》:汉阴灌(漢陰灌)  拼音:hàn yīn guàn
指汉阴丈人抱瓮灌园之事,后多用以代指安守拙朴、摒弃机巧的农耕生活或处世态度。
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《AI词典》:汉阴机(漢陰機)  拼音:hàn yīn jī
汉阴机:典出《庄子·天地》,原指桔槔之类可用于灌溉的机巧装置,后亦借指机巧诈伪之心。
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分類:丈人机心
《AI词典》:汉阴老(漢陰老)  拼音:hàn yīn lǎo
汉阴老:典出《庄子·天地》,指春秋时汉阴(今陕西石泉县一带)的一位老者,他抱瓮灌园,坚决拒绝使用桔槔这类省力机械,认为机巧会滋长人的机心。后多用来代指抱守古法、鄙弃机巧的隐者或老人。
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《AI词典》:汉阴老父(漢陰老父)  拼音:hàn yīn lǎo fù
汉阴老父是东汉时期的一位隐士,载于《后汉书·逸民传》:光武帝刘秀巡幸南阳时,见他在田中耕作,派人询问,他却不予应答,以此彰显不慕权贵、超脱世俗的品格,后世常将其作为称颂隐士的典故。
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《AI词典》:汉阴诮(漢陰誚)  拼音:hàn yīn qiào
指对崇尚机巧、追逐功利行为的讥诮。典出《庄子·天地》:孔子弟子子贡见汉阴丈人抱瓮灌畦,劝其使用省力的桔槔,丈人斥之,认为机巧会催生机心,使人丧失本真。后遂以“汉阴诮”代称这种对功利机巧之举的讥讽责备。
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《AI词典》:汉阴机(漢陰機)  拼音:hàn yīn jī
汉阴机:典出《庄子·天地》,原指桔槔之类可用于灌溉的机巧装置,后亦借指机巧诈伪之心。
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分類:丈人机心
《AI词典》:悲秋  拼音:bēi qiū
指因秋日景象萧索凄清而引发悲伤惆怅的情绪,多为文人墨客借以抒发身世之慨、家国之忧等愁思。
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《國語辭典》:悲秋  拼音:bēi qiū
感伤秋气萧瑟悲凉。唐。杜甫 登高诗:「万里悲秋常作客,百年多病独登台。」《警世通言。卷三五。况太守断死孩儿》:「所以才子有悲秋之辞,佳人有伤春之咏。」
《AI词典》:同舆(同輿)  拼音:tóng yú
1. 同乘一辆车,多形容君臣、友朋之间关系极为亲密。
2. 指夫妇同车,后常用以比喻夫妇亲密相伴、伉俪情深。
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《AI词典》:双璧(雙璧)  拼音:shuāng bì
1. 两块美玉。古代常作为珍贵的礼器或信物。
2. 比喻一对极其出色、相得益彰的人或事物。如文学史上将《孔雀东南飞》与《木兰诗》并称“乐府双璧”。
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《AI词典》:璧连(璧連)  拼音:bì lián
犹珠联璧合,比喻美好的人或事物完美契合相连,常用来指门当户对、情投意合的佳偶,也可指相得益彰的事物组合。
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《AI词典》:璧联(璧聯)  拼音:bì lián
如美玉相连,比喻美好的事物荟萃、人才相聚,也指关系密切、匹配得当。
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《AI词典》:连璧(連璧)  拼音:lián bì
1. 并列的美玉,常用来比喻才能、容貌齐美的两人,或并美的事物。如“双贤连璧”,用以称颂两位才德相当的贤者。
2. 指日月同出的天象,古代视为祥瑞之兆。语出《汉书·律历志上》“日月如合璧”,后世亦称此异象为“连璧”。
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《國語辭典》:连璧(連璧)  拼音:lián bì
1.两玉并联。《庄子。列御寇》:「吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑。」《续汉书志。第二九。舆服志上》:「大行载车,其饰如金根车,加施组连璧交络四角。」
2.形容两件同样美好的事物或两位才华并美的人。《晋书。卷五五。夏侯湛传》:「湛幼有盛才,文章宏富,善构新词,而美容观,与潘岳友善,每行止同舆接茵,京都谓之『连璧』。」
《AI词典》:思越  拼音:sī yuè
1. 思绪散逸;神思飞越。指思绪不受拘束,飘向高远之处。
2. 胡思乱想;私相念慕。多用以指男女间非分的思念或暧昧念想。
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《AI词典》:庄舄吟(莊舄吟)  拼音:zhuāng xì yín
指思乡的吟咏或抒发怀乡之情的作品。典出《史记·张仪列传》:战国时越人庄舄仕楚为执珪,虽身处富贵,患病时仍吟诵越国的乡音以表达对故乡的思念。后遂以此典指代怀乡之思的相关吟咏。
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《AI词典》:庄舄越吟(莊舄越吟)  拼音:zhuāng xì yuè yín
战国时越人庄舄在楚国为官,虽身居显贵,患病时仍吟唱越国的歌谣。后用以指游子思念故国、故土的情怀。典出《史记·张仪列传》。
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《國語辭典》:庄舄越吟(莊舄越吟)  拼音:zhuāng xì yuè yín
庄舄本是战国时越国人,虽然在楚国作官,但于病中,却仍思念故国,发出越声呻吟。
《AI词典》:庄舄越吟(莊舄越吟)  拼音:zhuāng xì yuè yín
战国时越人庄舄在楚国为官,虽身居显贵,患病时仍吟唱越国的歌谣。后用以指游子思念故国、故土的情怀。典出《史记·张仪列传》。
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《國語辭典》:庄舄越吟(莊舄越吟)  拼音:zhuāng xì yuè yín
庄舄本是战国时越国人,虽然在楚国作官,但于病中,却仍思念故国,发出越声呻吟。
《AI词典》:越吟  拼音:yuè yín
越吟:典出《史记·张仪列传》,指战国时越人庄舄在楚国为官,病中仍吟唱越国的曲调;后常用来泛指思乡的歌咏,或代指怀乡思归之情。
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《AI词典》:归去来(歸去來)  拼音:guī qù lái
1. 辞赋篇名。晋代陶渊明所作《归去来兮辞》的省称,辞文抒写了作者辞官归隐后的愉悦心境与对田园生活的热爱。
2. 表示归返、归去之意,多用作思归、劝归之语。如古诗文“归去来,归期不可违”,常用来表达归返的迫切或劝人还乡的意愿。
3. 词牌名。有多种体式,以双调四十九字者较常见,前段四句三平韵,后段六句两平韵。宋代柳永、黄庭坚等均有此调词作。
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《國語辭典》:归去来兮(歸去來兮)  拼音:guī qù lái xī
来,语助词,无义。归去来兮即回去吧的意思。《文选。陶渊明。归去来辞》:「归去来兮,田园将芜,胡不归?」
《AI词典》:赋归(賦歸)  拼音:fù guī
指辞官归乡,也泛指归去。语本《论语·公冶长》中曾皙“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”之语,后以“赋归”为辞官或归乡的典故。
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《國語辭典》:赋归(賦歸)  拼音:fù guī
归乡、还家。宋。朱熹〈宿密庵分韵赋诗得衣字〉诗:「明朝驿骑黄尘里,莫待迷途始赋归。」
分類:辞官归里
《AI词典》:赋归来(賦歸來)  拼音:fù guī lái
辞官归隐的代称。典出晋代陶渊明任彭泽令时,不愿为五斗米折腰,弃官归乡并作《归去来兮辞》,后遂以“赋归来”指代辞官归隐,也可指抒写归隐之志的创作。
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《AI词典》:赋归去(賦歸去)  拼音:fù guī qù
义项1:指辞官归隐,也可指创作抒写归隐之志的文辞。典出东晋陶渊明辞去彭泽令后作《归去来兮辞》明志,后世遂以此作为辞官归隐的代称。
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《AI词典》:赋归田(賦歸田)  拼音:fù guī tián
指辞官归隐田园,亦指创作抒写归隐之志的辞赋(如东汉张衡著《归田赋》,后世多以此指代相关行为与作品)。
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《AI词典》:赋归去(賦歸去)  拼音:fù guī qù
义项1:指辞官归隐,也可指创作抒写归隐之志的文辞。典出东晋陶渊明辞去彭泽令后作《归去来兮辞》明志,后世遂以此作为辞官归隐的代称。
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《國語辭典》:不疑诬金(不疑誣金)  拼音:bù yí wú jīn
汉代直不疑被诬告盗金的事。见《汉书。卷四六。直不疑传》。
分類:诬告汉朝
《AI词典》:偷金  拼音:tōu jīn
指窃取金子;亦为典故,典出《史记·万石张叔列传》:汉石建因误书“马”字少写一画,唯恐获罪,惶恐状如同偷金者,后遂以“偷金”喻因小过失而惧罪的惶恐心态。
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分類:后指
《AI词典》:同舍  拼音:tóng shè
1. 共居一屋;也指同住一屋的人。
2. 同一官署任职的同僚。
3. 指同窗同学。
4. 同一客舍旅居的人。
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《AI词典》:不因人热(不因人熱)  拼音:bù yīn rén rè
比喻不依赖他人,坚持独立自主,也指为人有傲骨,不仰仗别人的权势或恩惠。语本《东观汉记·梁鸿传》:“比舍先炊已,呼鸿及热釜炊。鸿曰:‘童子鸿不因人热者也。’灭灶更燃火。”
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《國語辭典》:不因人热(不因人熱)  拼音:bù yīn rén rè
本指不愿利用别人的热灶炊饭。语出姚辑《东观汉记。卷一八。梁鸿传》:「比舍先炊已,呼鸿及热釜炊。鸿曰:『童子鸿不因人热者也。』灭灶更燃火。」后用以比喻人的性格孤傲、独立,不倚赖他人权势。清。赵翼 戏咏火判官:「平生性不因人热,任尔乘权气郁蒸。」也作「不求因热」。
《AI词典》:吹竽  拼音:chuī yú
1. 吹奏竽。竽为古代一种多簧管乐器,常用于集体演奏。
2. 比喻没有真才实学而混在行家里充数,也泛指凑数、混日子,典出《韩非子·内储说上》“滥竽充数”的故事。
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《AI词典》:滥吹(濫吹)  拼音:làn chuī
指没有真才实学而混在行家里充数,亦泛指冒充凑数。语本《韩非子·内储说上》“滥竽充数”的典故。
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《AI词典》:滥竽(濫竽)  拼音:làn yú
1. 典出《韩非子·内储说上》“滥竽充数”的故事,比喻没有真才实学的人混在行家队伍里凑数,也泛指以次充好、弄虚作假。
2. 指冒充内行、凑数的人。
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《國語辭典》:滥竽(濫竽)  拼音:làn yú
1.指不会吹竽的吹竽人。比喻没有真才实学的人。南朝梁。简文帝〈与湘东王书〉:「使夫怀鼠知惭,滥竽自耻。」
2.比喻以劣充优。如:「遴选职员,务求严谨,不使滥竽。」
《AI词典》:滥竽(濫竽)  拼音:làn yú
1. 典出《韩非子·内储说上》“滥竽充数”的故事,比喻没有真才实学的人混在行家队伍里凑数,也泛指以次充好、弄虚作假。
2. 指冒充内行、凑数的人。
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《國語辭典》:滥竽(濫竽)  拼音:làn yú
1.指不会吹竽的吹竽人。比喻没有真才实学的人。南朝梁。简文帝〈与湘东王书〉:「使夫怀鼠知惭,滥竽自耻。」
2.比喻以劣充优。如:「遴选职员,务求严谨,不使滥竽。」
《AI词典》:齐竽(齊竽)  拼音:qí yú
1. 借指无真才实学而混在行家里的人。典出《韩非子·内储说上》“滥竽充数”的故事,因故事中滥竽者混迹于齐宣王的竽乐队中,故称。
2. 指齐国的竽,亦泛指古代簧管乐器竽,有时也代指齐地的竽乐吹奏技艺。
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《AI词典》:滥竽充数(濫竽充數)  拼音:làn yú chōng shù
不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数,后多比喻没有真才实学的人混在行家之中凑数,或拿次等的东西混在好的里面充数;有时也用作自谦之辞,称自己能力不足,只是凑数而已。
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《國語辭典》:滥竽充数(濫竽充數)  拼音:làn yú chōng shù
战国时,齐宣王喜听吹竽之声,且每次都要求三百人合吹。有位南郭处士,不会吹竽,但却混杂其中,享受很好的待遇。宣王死后,湣王继位,他喜欢听一个人独吹,南郭先生只好逃走。典出《韩非子。内储说上》。比喻没有真才实学的人,混在行家中充数;或比喻以不好的东西冒充场面;有时也用于自谦之辞。《儿女英雄传》第三五回:「若只靠著才气,摭些陈言,便不好滥竽充数了。」《官话指南。卷四。官话问答》:「我这不过是侥倖,实在是自愧无才,滥竽充数就是了!」
《AI词典》:同辇(同輦)  拼音:tóng niǎn
指同乘帝王所坐的辇车,常用来体现帝王对后妃、近臣的殊宠与亲近。
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分類:同车帝王
《AI词典》:辞辇(辭輦)  拼音:cí niǎn
辞辇:典出《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》,汉成帝曾邀班婕妤同乘辇车,班婕妤以圣贤之君身边应伴贤臣而非女宠为由推辞。后以此称颂后妃贤明有德、不恃宠干政,也指后妃的谏诤行为。
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《國語辭典》:绣被(繡被)  拼音:xiù bèi
刺有五彩花纹的被面。《汉书。卷六八。霍光传》:「赐金钱、缯絮,绣被百领,衣五十箧。」
《國語辭典》:鄂君绣被(鄂君繡被)  拼音:è jūn xiù bèi
传说鄂君泛舟,遇见一位拥楫唱歌的越人,拿绣被为他覆盖。见汉。刘向《说苑。卷一一。善说》。今用鄂君绣被来形容男性间的感情。《儒林外史》第三○回:「朋友之情,更胜于男女!你不看别的,只有鄂君绣被的故事。」
《AI词典》:鄂君船  拼音:è jūn chuán
【鄂君船】关联男女爱慕欢会的游船,亦为咏写男女相恋、风流韵事的典故。典出汉刘向《说苑·善说》:战国楚鄂君子晳泛舟新波,越人拥楫作歌示爱,鄂君遂举绣被覆之。后世也常以之泛指游船。
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《AI词典》:鄂舟  拼音:è zhōu
【鄂舟】指春秋时楚国鄂君子皙所乘的舟船,后多用以指代楚王的游船,亦泛指贵人的舟楫。典出《说苑·善说》中越人向鄂君子皙拥楫而歌的故事。
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《AI词典》:鄂君船  拼音:è jūn chuán
【鄂君船】关联男女爱慕欢会的游船,亦为咏写男女相恋、风流韵事的典故。典出汉刘向《说苑·善说》:战国楚鄂君子晳泛舟新波,越人拥楫作歌示爱,鄂君遂举绣被覆之。后世也常以之泛指游船。
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《AI词典》:仙舟  拼音:xiān zhōu
对他人舟船的美称,亦指贵客所乘之船。典出《后汉书·郭太传》:郭太(字林宗)归乡时,众儒士相送,唯独他与李膺同舟渡河,众宾客望见二人,视若神仙。后世遂以“仙舟”为典,用作对他人舟船的敬称,也可指代贵客乘坐的船。
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分類:舟船
《AI词典》:李仙  拼音:lǐ xiān
1. 指唐代诗人李白。李白诗才高绝,被尊为“诗仙”,故后世亦以“李仙”称之。
2. 指传说中的仙人李八百。相传为蜀地人,历经夏、殷、周三代,寿八百岁,时人以“李八百”为号,亦呼之为李仙。事迹见晋·葛洪《神仙传·李八百》。
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《AI词典》:李八百  拼音:lǐ bā bǎi
1. 中国古代传说中的仙人,姓李,因相传其寿至八百岁,故称。多见于道教典籍如《神仙传》,形象多为精通修炼之术、能度化他人成仙的世外高人,相关故事常与行气导引、炼丹修仙等内容相关。
2. 特指三国时期蜀地道士李宽,他常自称已活八百岁,时人遂以“李八百”称之,曾在蜀中以符水为人治病,在当地颇有影响。
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《AI词典》:李膺仙  拼音:lǐ yīng xiān
义项1
典出《后汉书》:东汉李膺名望卓著,后进之士获其接纳者时称“登龙门”,身价陡增;又郭泰与李膺同舟渡河,众宾望之以为神仙。后以“李膺仙”泛指名望高洁的贤达之士,亦指受名流赏识而身价倍增的人。
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分類:指名名流
《AI词典》:李膺舟  拼音:lǐ yīng zhōu
典故名,典出《后汉书·郭太传》:东汉名士郭林宗(郭泰)为李膺所器重,二人同舟渡河,京师之士皆引以为荣。后以此指受名流赏识礼遇的荣幸,也用作咏贤达交游、知己相逢的典故。
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分類:知己
《AI词典》:李郭仙  拼音:lǐ guō xiān
指东汉名士李膺与郭泰。典出《后汉书·郭太传》:“后归乡里,衣冠诸儒送至河上,车数千两。林宗(郭泰字)唯与李膺同舟而济,众宾望之,以为神仙焉。”后亦以“李郭仙”比喻志同道合、交谊笃厚的挚友,或泛指超凡脱俗的贤士。
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《AI词典》:李郭同舟  拼音:lǐ guō tóng zhōu
典出《后汉书·郭太传》,东汉李膺与郭泰同舟而济,被众宾客视为“神仙中人”,后以“李郭同舟”比喻知己相处不分贵贱尊卑、亲密无间,也指贤能者相聚同行。亦作“李郭同船”。
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《國語辭典》:李郭同舟  拼音:lǐ guō tóng zhōu
汉郭太为李膺所重而名震京师,两人情谊深厚,同舟渡河,为众所敬羡。典出《后汉书。卷六八。郭太传》。后形容知己同游,高逸不凡的风度,或表示与名人共处,多承恩遇。南朝梁。陆倕以诗代书别后寄赠〉诗:「李郭或同舟,潘夏时方驾。」清。陈康祺《郎潜纪闻初笔。卷八。李二曲》:「一时门外瞻望颜色,伺侯车骑者,骈肩累迹,几如荀陈会坐,李郭同舟,东汉风流,再见今日也。」
《AI词典》:李郭同船  拼音:lǐ guō tóng chuán
【李郭同船】亦作“李郭同舟”。比喻知己相处,亲密无间,贵贱不拘。典出《后汉书·郭太传》,东汉时李膺与郭泰同舟渡河,时人钦慕其风采,后遂用此典称扬知己间的深厚情谊。
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《AI词典》:李郭舟  拼音:lǐ guō zhōu
指友朋相知、亲密共处或结伴同游的雅事。典出《后汉书·郭太传》:东汉郭泰(字林宗)游洛阳,与李膺同舟而济,路人皆望之,以为神仙。后遂以此为知己相交、同游的典故。
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《AI词典》:膺舟  拼音:yīng zhōu
指得到名人赏识、提携的荣幸。典出《后汉书·郭太传》:东汉郭太(字林宗)游学洛阳,为河南尹李膺所器重,后郭太归乡,李膺与他同舟渡水,众人望见皆视之为神仙。后遂以“膺舟”喻指获得名士的赏识礼遇,或指这种被赏识的荣幸。
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分類:有声声望
《AI词典》:郭泰船  拼音:guō tài chuán
【郭泰船】典出《后汉书·郭太传》:东汉郭泰(字林宗)归乡里时,众多儒者衣冠楚楚送至河上,车马数千辆,林宗唯独与名士李膺同舟而渡,众宾客望见二人,视若神仙。后因以“郭泰船”代指送别知交的场景,也用以称颂与名士、知己同游共处的雅事,寄托对知己相逢、知音相伴的欣慕之意。
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《AI词典》:郭舟  拼音:guō zhōu
郭舟:典出《左传·僖公十三年》,春秋时晋国遭饥荒,秦国以舟船运送粮食救济,史称“泛舟之役”,后多以“郭舟”喻指济困安民、利国安邦的善政或义举。
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《AI词典》:郭泰船  拼音:guō tài chuán
【郭泰船】典出《后汉书·郭太传》:东汉郭泰(字林宗)归乡里时,众多儒者衣冠楚楚送至河上,车马数千辆,林宗唯独与名士李膺同舟而渡,众宾客望见二人,视若神仙。后因以“郭泰船”代指送别知交的场景,也用以称颂与名士、知己同游共处的雅事,寄托对知己相逢、知音相伴的欣慕之意。
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《AI词典》:舟中敌国(舟中敵國)  拼音:zhōu zhōng dí guó
同船的人都成了敌人。比喻处境极其险恶,众叛亲离。语本《史记·孙子吴起列传》:“若君不修德,舟中之人尽为敌国也。”
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《國語辭典》:舟中敌国(舟中敵國)  拼音:zhōu zhōng dí guó
同船的人都成了仇敌。语本《史记。卷六五。孙子吴起传》:「若君不修德,舟中之人尽为敌国也。」比喻亲信叛离。唐。陆贽 论关中事宜状:「是知立国之安危在势,任事之济否在人。势苟安,则异类同心也;势苟危,则舟中敌国也。」
《AI词典》:客星  拼音:kè xīng
1. 古代天文学对新星、超新星等偶然出现、亮度骤增的星的统称。古人认为这类星并非恒常存在,如客旅居,故名,《汉书·天文志》有“客星见于房”的记载。
2. 彗星的别名。因彗星出没无常、行踪不定,如过客倏现倏隐,故部分古籍中将其归入客星范畴。
3. 比喻临时出现的杰出人物。后世诗文常用“客星”喻指不期而至的贤才或短暂涌现的优秀人物,含赞誉或意外之感。
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《國語辭典》:客星  拼音:kè xīng
1.没有固定轨道、周期,突然出现的亮星。古代常指新星和彗星。《史记。卷二七。天官书》:「客星出天庭,有奇令。」《南史。卷二。宋文帝本纪》:「九月丙辰,有客星在北斗,因为彗。」
2.古代认为不属本座的外来亮星代表造访的客人。后借指来访的宾客。明。叶宪祖《易水寒》第二折:「尘筵躬洒,专候客星来。」
《AI词典》:同心  拼音:tóng xīn
1. 思想、认识或目标完全一致。
2. 齐心合力,共同为某一目标协作努力。例:全体人员同心攻坚,提前完成任务。
3. 情投意合、心意相通,多用于伴侣、亲友之间。例:夫妻二人同心,日子过得和美顺遂。
4. 指志同道合、心意契合的知己或伙伴。例:遍访天下,寻求同心之人共谋大业。
5. 指同心结,一种传统绳结饰物,常用来象征情谊深厚或爱情忠贞。例:临别赠同心,以寄相思意。
6. 几何学术语,指圆心或中心相同的图形。例:同心圆、同心球。
7. 古代指同姓同宗的宗族成员,因同源同根而心意易于契合。例:同心宗族,守望相助共御外侮。
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《國語辭典》:同心  拼音:tóng xīn
1.齐心、团结一致。《易经。系辞上》:「二人同心,其利断金。」《国语。晋语四》:「同姓则同德,同德则同心,同心则同志。」
2.志同道合。《文选。古诗十九首。涉江采芙蓉》:「同心而离居,忧伤以终老。」唐。李德裕鸳鸯篇〉:「君不见昔时同心人,化作鸳鸯鸟。」
3.知己。唐。王维〈送綦毋潜落第还乡〉诗:「置酒长安道,同心与我违。」
4.共同的心愿、理想。《孟子。告子上》:「欲贵者,人之同心也。」
5.同一个圆心。如:「同心圆」、「同心度」。
《AI词典》:同心断金(同心斷金)  拼音:tóng xīn duàn jīn
指同心协力的话,力量大得可以截断金属。语本《周易·系辞上》“二人同心,其利断金”,后多用来比喻团结一心,力量无比强大。
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《國語辭典》:同心断金(同心斷金)  拼音:tóng xīn duàn jīn
二人团结一心,其锐利可以切断金属。语本《易经。系辞上》:「二人同心,其利断金。」后比喻同心协力,坚定不移。《晋书。卷六。明帝纪》:「敬听顾命,任托付之重,同心断金,以谋王室。」
分類:力量量大
《AI词典》:断金(斷金)  拼音:duàn jīn
语出《易·系辞上》“二人同心,其利断金”,原指同心协力的力量足以切断金属,后多用来形容情谊深厚、同心同德。
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《國語辭典》:断金(斷金)  拼音:duàn jīn
语出《易经。系辞上》:「二人同心,其利断金。」比喻同心协力,则力量可以截断像金一般坚硬的东西。《汉书。卷九九。王莽传上》:「当此之时,宫亡储主,董贤据重,加以傅氏有女之援,皆自知得罪天下,结雠中山,则必同忧,断金相翼。」
《國語辭典》:结金兰(結金蘭)  拼音:jié jīn lán
结拜为异姓姊妹或兄弟。如:「她们几个结金兰的姊妹,情谊深厚,媲美同胞手足。」清。徐珂《清稗类钞。风俗类。粤有不落家之俗》:「既结金兰契,遂立约不适人,后迫于父母之命,强为结婚,乃演成不落家之怪剧。」
《AI词典》:金兰(金蘭)  拼音:jīn lán
1. 比喻友情契合深厚,典出《周易·系辞上》“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰”,常作“金兰之契”“义结金兰”等表述。
2. 指结拜为兄弟姐妹的人,即结义亲属。
3. 兰花的美称,因兰花清芳高雅,与“金兰”所象征的情谊格调相合而得名。
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《國語辭典》:金兰(金蘭)  拼音:jīn lán
1.语本《易经。系辞上》:「子曰:『君子之道,或出或处,或默或语。二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。』」形容友情深厚,相交契合。南朝宋。刘义庆《世说新语。贤媛》:「山公与嵇、阮一面,契若金兰。山妻韩氏觉公与二人异于常交,问公。公曰:『我当年可以为友者,唯此二生耳。』」
2.引申为结拜兄弟之词。如:「义结金兰」。
3.一种酒。宋。范成大《桂海虞衡志。志酒》:「使金至燕山,得其宫中酒,号金兰者,乃大佳。燕西有金兰山,汲其泉以酿。」
《AI词典》:负郭(負郭)  拼音:fù guō
1. 靠近城郭;指近城之地或居住在近城的百姓。
2. 指近城的田产,多为肥沃良田,因近城便于灌溉、运输,属优质耕地。
3. 背倚城郭,形容居处或据点背靠城垣,可借城郭为屏障,地势稳固。
4. 引申为居近城之地,享有便利的生活、交游条件。
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《國語辭典》:负郭(負郭)  拼音:fù guō
靠近城郭。《史记。卷六九。苏秦传》:「且使我有雒阳负郭田二顷,吾岂能佩六国相印乎!」
《AI词典》:负郭田(負郭田)  拼音:fù guō tián
负郭田:指靠近城郭的田地。这类田地因临近城镇,地势平坦、土壤肥沃,便于灌溉耕作且交通便利,在古代属优质良田,常为世人看重,《史记·苏秦列传》等古籍中均有相关记载。
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分類:近郊良田
《AI词典》:负郭田(負郭田)  拼音:fù guō tián
负郭田:指靠近城郭的田地。这类田地因临近城镇,地势平坦、土壤肥沃,便于灌溉耕作且交通便利,在古代属优质良田,常为世人看重,《史记·苏秦列传》等古籍中均有相关记载。
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分類:近郊良田
《AI词典》:负郭相君(負郭相君)  拼音:fù guō xiāng jūn
指战国时苏秦。他早年家境贫寒,后游说六国促成合纵联盟,佩六国相印,富贵还乡时曾感叹:“使我有洛阳负郭田二顷,吾岂能佩六国相印乎!”事见《史记·苏秦列传》,后世遂以此为典,也可泛指出身寒微而位至宰相的人。
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《AI词典》:三语掾(三語掾)  拼音:sān yǔ yuàn
指因三字妙答而获任的属官,后亦用作对幕府官员的美称。典出南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:西晋太尉王衍问阮修“老庄与圣教同异?”,阮修答“将无同”(意谓大概相同),王衍深为赏识,即任其为掾属,时人遂称阮修为“三语掾”。
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《國語辭典》:三语掾(三語掾)  拼音:sān yǔ yuàn
掾,古代官署属员的通称。晋太尉王衍问阮修儒家与道家的异同,阮答以「将无同」三字,语意模棱两可,但却得到太尉的赏识,被聘为幕僚,世人遂称其为「三语掾」。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》。后多用为幕府官员的赞美词。唐。元稹答姨兄胡灵之见寄五十韵〉:「官曹三语掾,国器万寻桢。」宋。苏轼虔州景德寺荣师湛然堂〉诗:「欲知妙湛与总持,更问江东三语掾。」
《AI词典》:将无同(將無同)  拼音:jiāng wú tóng
魏晋时期的常用语,表测度、商榷语气,意思是“莫非相同吧”“恐怕一样吗”。出自《世说新语·文学》:阮瞻见王戎,王戎问老庄与孔圣之学的异同,阮瞻答曰“将无同”,意谓儒道两家思想恐怕本无不同,后此语还衍生出“三语掾”的典故。
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《國語辭典》:将无同(將無同)  拼音:jiāng wú tóng
表示怀疑、揣测的语气词,即莫非相同、是否相同。《晋书。卷四九。阮籍传》:「戎问曰:『圣人贵名教,老庄明自然,其旨同异?』瞻曰:『将无同。』」
《AI词典》:三语掾(三語掾)  拼音:sān yǔ yuàn
指因三字妙答而获任的属官,后亦用作对幕府官员的美称。典出南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:西晋太尉王衍问阮修“老庄与圣教同异?”,阮修答“将无同”(意谓大概相同),王衍深为赏识,即任其为掾属,时人遂称阮修为“三语掾”。
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《國語辭典》:三语掾(三語掾)  拼音:sān yǔ yuàn
掾,古代官署属员的通称。晋太尉王衍问阮修儒家与道家的异同,阮答以「将无同」三字,语意模棱两可,但却得到太尉的赏识,被聘为幕僚,世人遂称其为「三语掾」。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》。后多用为幕府官员的赞美词。唐。元稹答姨兄胡灵之见寄五十韵〉:「官曹三语掾,国器万寻桢。」宋。苏轼虔州景德寺荣师湛然堂〉诗:「欲知妙湛与总持,更问江东三语掾。」
《AI词典》:一丘  拼音:yī qiū
1. 一座小山丘。
2. 指坟墓。
3. 喻同类,多指彼此都是品行相近的坏人,含贬义,为“一丘之貉”的省用。
4. 指隐居的田园或山林。
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《AI词典》:一邱  拼音:yī qiū
义项1:同“一丘”,包含多重含义:①指同一山丘,亦引申为同一地域;②指同一坟墓;③也用作“一丘之貉”的略语,指同类的人或事物,多含贬义。
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《AI词典》:一丘之貉  拼音:yī qiū zhī hé
比喻彼此都是同类的坏人,没有什么差别。多用于贬义,出自《汉书·杨恽传》:“古与今,如一丘之貉。”
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《國語辭典》:一丘之貉  拼音:yī qiū zhī hé
同一山丘上的貉。比喻彼此同样低劣,并无差异。《汉书。卷六六。杨敞传》:「若秦时但任小臣,诛杀忠良,竟以灭亡。令亲任大臣,即至今耳,古与今如一丘之貉。」《聊斋志异。卷七。细柳》:「黑心符出,芦花变生,古与今如一丘之貉,良可哀也!」
《AI词典》:一丘貉  拼音:yī qiū mé
比喻彼此都是同样的坏人,没有差别。原作“一丘之貉”,亦省作“一丘貉”。
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《AI词典》:一丘之貉  拼音:yī qiū zhī hé
比喻彼此都是同类的坏人,没有什么差别。多用于贬义,出自《汉书·杨恽传》:“古与今,如一丘之貉。”
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《國語辭典》:一丘之貉  拼音:yī qiū zhī hé
同一山丘上的貉。比喻彼此同样低劣,并无差异。《汉书。卷六六。杨敞传》:「若秦时但任小臣,诛杀忠良,竟以灭亡。令亲任大臣,即至今耳,古与今如一丘之貉。」《聊斋志异。卷七。细柳》:「黑心符出,芦花变生,古与今如一丘之貉,良可哀也!」
《AI词典》:貉一丘  拼音:hé yī qiū
貉一丘:比喻彼此同属丑类,没有差别。语本《汉书·杨恽传》:“古与今,如一丘之貉。”
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分類:同属
《AI词典》:吴儿(吴兒)  拼音:wú ér
1. 吴地的少年,亦泛指吴地之人。如唐·李白《赠崔侍郎》诗之一:“吴儿多白皙,好为荡舟剧。”
2. 对吴人的蔑称。如《资治通鉴·梁武帝中大通元年》:“(陈)庆之麾下悉著白袍,所向披靡,魏人皆畏之,目为‘吴儿’。”(注:此处“吴儿”为北人对南人(吴地族群)的轻视性称呼)
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分類:地少少年
《AI词典》:吴子  拼音:wú zǐ
1. 对战国时期卫国军事家吴起的尊称,也指其所著的兵书《吴子》,该书与《孙子兵法》并称“孙吴兵法”,是中国古代重要的军事典籍。
2. 泛称吴地的男子,或对吴人的尊称。
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《國語辭典》:吴子(吳子)  拼音:wú zǐ
书名。战国卫吴起著。一卷,或作三卷。为古兵书之一。分为说国、料敌、治兵、论将、变化、励士六篇。
《AI词典》:小海唱  拼音:xiǎo hǎi chàng
义项1:吴语方言词,指流行于江浙部分地区的民间说唱曲艺(即“小热昏”),多为单人表演,常辅以三巧板等简单乐器,内容多取材于诙谐通俗的市井趣事、民间传闻,风格贴近底层民众,兼具娱乐性与日常信息传播的功能。
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《AI词典》:扣舷  拼音:kòu xián
扣舷:手击船舷。多为配合歌声打节拍,也常借此抒发情怀,是古典诗文里常见的动作,如苏轼《前赤壁赋》:“于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。”
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《國語辭典》:扣舷  拼音:kòu xián
敲打船边。宋。苏轼赤壁赋〉:「于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。」
《AI词典》:叩舷  拼音:kòu xián
指以手叩击船舷,多是古人在船上吟诵、放歌或抒发情怀时的举动。
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《AI词典》:木石心肠(木石心腸)  拼音:mù shí xīn cháng
指人心肠坚如木石,不为情感、女色等所动,形容人冷酷无情,难以被感化。
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《國語辭典》:木石心肠(木石心腸)  拼音:mù shí xīn cháng
像木石一般的心肠。比喻心肠冷硬无情。如:「看到这样舍身救人的情事,即使是木石心肠的人,也深受感动。」清。洪楝园《后南柯。辞职》:「虽木石心肠,亦为之动。」
《AI词典》:嚼穿龈血(嚼穿齦血)  拼音:jiáo chuān yín xuè
义项1:形容愤恨至极或意志极为坚韧,紧咬牙关以至于牙龈被咬出血。多用来表现对仇敌的刻骨仇恨或是为达成目标而强忍痛苦、坚毅不屈的状态。
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分類:仇恨至极
《AI词典》:嚼齿(嚼齒)  拼音:jiáo chǐ
咬紧牙齿。多形容极端愤怒或坚毅不屈的神情与状态。
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《國語辭典》:嚼齿(嚼齒)  拼音:jiáo chǐ
咬牙切齿。形容非常痛恨、愤慨的样子。《金史。卷一一○。雷渊传》:「遇不平,则疾恶之,气见于颜间,或嚼齿大骂不休。」宋。苏轼京师哭任遵圣〉诗:「奋髯走猾吏,嚼齿对奸将。」
分類:咬牙愤慨
《AI词典》:伯鸾德耀(伯鸞德耀)  拼音:bó luán dé yào
1. 指东汉梁鸿(字伯鸾)与妻子孟光(字德耀),二人是历史上知名的贤伉俪,以夫妻相敬如宾、安贫乐道的品格著称。
2. 作为典故使用,借指夫妻恩爱相守、志趣相投且安贫守道的美满伴侣,常用来称颂品德高尚、关系和睦的夫妻。
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《AI词典》:伯鸾(伯鸞)  拼音:bó luán
1. 指东汉梁鸿,字伯鸾。他是东汉时期的隐士,博学有才,安贫乐道,崇尚节操,与妻子孟光隐居耕织,“举案齐眉”的典故即出自二人的夫妻故事。
2. 代指品德高洁、隐居不仕的士人。因梁鸿的高洁形象为后世推崇,故后世常用“伯鸾”作为这类士人的代称。
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《AI词典》:伯鸾(伯鸞)  拼音:bó luán
1. 指东汉梁鸿,字伯鸾。他是东汉时期的隐士,博学有才,安贫乐道,崇尚节操,与妻子孟光隐居耕织,“举案齐眉”的典故即出自二人的夫妻故事。
2. 代指品德高洁、隐居不仕的士人。因梁鸿的高洁形象为后世推崇,故后世常用“伯鸾”作为这类士人的代称。
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《AI词典》:孟光  拼音:mèng guāng
孟光,东汉扶风平陵(今陕西咸阳西北)人,隐士梁鸿之妻。相传她貌丑而贤德,婚后随梁鸿隐居耕织,每次进食时,都会将盛饭的食案举至与眉毛平齐的高度,以表达对丈夫的敬重,“举案齐眉”的典故即源于此,后常被用作贤妻的典范。
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《國語辭典》:孟光  拼音:mèng guāng
人名。生卒年不详,字德曜,平陵(今陕西省咸阳县西北)人,东汉贤女,梁鸿的妻子。貌丑而黑,举案齐眉以事夫,夫妇因相敬如宾。见《后汉书。卷八三。逸民传。梁鸿传》。后比喻贤妻。
《國語辭典》:孟光举案(孟光舉案)  拼音:mèng guāng jǔ àn
比喻夫妻相敬如宾。参见「举案齐眉」条。
分類:夫妻相
《AI词典》:梁叟  拼音:liáng sǒu
梁叟:指战国时梁国(即魏国)黎丘的一位老者,因被模仿其子的奇鬼迷惑,酒醒后误杀前来迎接自己的真子,后常用以比喻被假象蒙蔽、不辨真伪的人。典出《吕氏春秋·疑似》。
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《AI词典》:梁孟  拼音:liáng mèng
指东汉梁鸿与妻子孟光的并称。梁鸿家贫而有高节,孟光贤淑,婚后夫妇相敬如宾,“举案齐眉”的典故即出于二人,后常以“梁孟”代指恩爱和睦、相敬如宾的夫妻。
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《國語辭典》:梁孟  拼音:liáng mèng
原指东汉梁鸿与孟光夫妻二人守贫高义,相敬如宾。见《后汉书。卷八三。逸民列传。梁鸿》。今用为称美人夫妇之词。如:「他们夫妇二人感情之笃,梁孟无以过之。」唐。李商隐 重祭外舅司徒文:「纻衣缟带,雅贶或比于侨、吴;荆钗布裙,高义每符于梁孟。」
《AI词典》:梁鸿案(梁鴻案)  拼音:liáng hóng àn
【梁鸿案】出自《后汉书·逸民传·梁鸿》,汉代隐士梁鸿的妻子孟光为丈夫送饭时,总是将盛饭的托盘举至与眉毛平齐的高度,以示敬重。后以此代指夫妻相敬如宾的典故,常用来称颂夫妻和美融洽、互敬互爱的关系。
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《AI词典》:梁氏夫妻  拼音:liáng shì fū qī
指东汉梁鸿与妻子孟光,二人相敬如宾,“举案齐眉”的典故即源自他们,后常作为夫妻相互敬重、和睦恩爱的典范。
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《AI词典》:梁鸿案(梁鴻案)  拼音:liáng hóng àn
【梁鸿案】出自《后汉书·逸民传·梁鸿》,汉代隐士梁鸿的妻子孟光为丈夫送饭时,总是将盛饭的托盘举至与眉毛平齐的高度,以示敬重。后以此代指夫妻相敬如宾的典故,常用来称颂夫妻和美融洽、互敬互爱的关系。
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《AI词典》:梁鸿(梁鴻)  拼音:liáng hóng
梁鸿(生卒年不详),字伯鸾,东汉扶风平陵(今陕西咸阳西北)人,东汉时期隐士、文学家。他博学多才,家贫而尚气节,与妻子孟光“举案齐眉”的故事传为夫妇相敬的千古佳话;曾作《五噫歌》讽刺时政,遭汉章帝追捕,后辗转隐居齐鲁、吴地,卒于吴。
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《國語辭典》:梁鸿(梁鴻)  拼音:liáng hóng
人名。字伯鸾,扶风平陵人(今陕西省咸阳县西北)。生卒年不详。东汉隐士。家贫,好学,耿介有节操。以世道混乱,不愿事权贵,与妻子孟光隐居霸陵山。后改姓运期,改名耀,字侯光,居齐、鲁间,为人佣工舂米,卒于吴。
《AI词典》:梁鸿案(梁鴻案)  拼音:liáng hóng àn
【梁鸿案】出自《后汉书·逸民传·梁鸿》,汉代隐士梁鸿的妻子孟光为丈夫送饭时,总是将盛饭的托盘举至与眉毛平齐的高度,以示敬重。后以此代指夫妻相敬如宾的典故,常用来称颂夫妻和美融洽、互敬互爱的关系。
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《AI词典》:举案齐眉(舉案齊眉)  拼音:jǔ àn qí méi
出自《后汉书·梁鸿传》,东汉梁鸿之妻孟光为丈夫送饭时,常将盛饭的托盘举至与眉毛平齐,后以此形容夫妻之间互相敬重、相敬如宾。
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《國語辭典》:举案齐眉(舉案齊眉)  拼音:jǔ àn qí méi
东汉孟光送饭食给丈夫梁鸿时,总是将木盘高举,与眉平齐,夫妻互敬互爱的故事。典出《后汉书。卷八三。逸民传。梁鸿传》。后比喻夫妻相敬如宾。《儒林外史》第一○回:「席终,归到新房里,重新摆酒,夫妻举案齐眉。」也作「孟光举案」、「齐眉举案」。
《AI词典》:鸿妻(鴻妻)  拼音:hóng qī
指梁鸿之妻孟光。孟光与梁鸿相敬如宾,“举案齐眉”的典故即出自二人的相处事迹,后常以“鸿妻”代称贤德的妻子。
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《AI词典》:同社  拼音:tóng shè
1. 指同里巷、同乡之人。古代以“社”作为基层地域单位,故同乡邻里可称同社。
2. 指志同道合、结为社团组织的成员,即社友。多见于文人结社、诗社等群体中,成员间互称同社。
3. 指共同参与社神祭祀的人,或属于同一社祭团体的成员。古代民间有社祭习俗,参与同一社祭活动的人被称为同社。
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《AI词典》:社客  拼音:shè kè
指燕子。因燕子春社时飞来,秋社时离去,故有此称。
出处:宋·无名氏《豹隐纪谈》:“吴谚云:‘燕子为社客,李花为社公,梨花为社母。’” 宋·陆游《春晚村居杂赋绝句》之三:“过雁声从云外去,社客阴向雨中归。”
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《AI词典》:莲社(蓮社)  拼音:lián shè
1. 东晋高僧慧远在庐山东林寺创立的僧俗修行团体,因寺池遍植白莲,参与者共结白莲社,故称。为中国净土宗之滥觞。
2. 泛指佛教僧众或僧俗结合的修行结社。
3. 代指净土宗,亦偶用以指称庐山东林寺。
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《國語辭典》:莲社(蓮社)  拼音:lián shè
1.东晋慧远法师所创设的佛教组织。参见「白莲社」条。
2.中国佛教净土宗修行者以寺院或道场为中心,所组成以念佛、求生西方净土为目标的团体。
《AI词典》:西社  拼音:xī shè
【西社】指位于西方的社坛,是古代祭祀土地神的场所。
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