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词典(续上)
视同陌路
视同秦越
视同一律
殊涂同归
殊涂同会
殊涂同致
殊途同归
殊致同归
殊路同归
寿同灵鹤
书同文,车同轨
殊方同致
润同江海
染茜宁同
雀鼠同穴
《國語辭典》:视同陌路(視同陌路)  拼音:shì tóng mò lù
把对方看成路人一般,与自己毫不相关。《野叟曝言》第二○回:「况愚兄病中,承他舍命伏侍,救我残喘;他今有病,便视同陌路,此岂稍有人心者耶?」也作「视同路人」、「视若路人」。
《漢語大詞典》:视若路人(視若路人)
把亲人或熟人看作陌路人。《初刻拍案惊奇》卷十三:“漫然视若路人,甚而等之仇敌,败坏彝伦,灭絶天理,真狗彘之所不为也!” 清 纪昀 阅微草堂笔记·滦阳消夏录六:“又煢煢孩稚,视若路人,至饥饱寒温,无可告语。”亦作“ 视同陌路 ”、“ 视如陌路 ”。《野叟曝言》第二十回:“况愚兄病中,承他捨命伏侍,救我残喘,如今有病,便视同陌路,此岂稍有人心者耶?”《禅真逸史》第十一回:“当今之世,面交者多,饮酒宴乐,情若同胞,利害相关,视如陌路。”
《國語辭典》:视同秦越(視同秦越)  拼音:shì tóng qín yuè
古时秦国位居西北,越国位居东南,相距极远。视同秦越指将事情看得与自己毫不相干。明。陈汝元《金莲记》第二八出:「忠怀一片凭谁说,怎忍得视同秦越。」
《漢語大詞典》:视同一律(視同一律)
同等看待。 鲁迅 《南腔北调集·又论“第三种人”》:“ 中国 的左翼理论家是否真指‘忠实于自己的艺术的作者’为全是‘资产阶级的帮闲者’……至于‘忠实于自己的艺术的作者’,却并未视同一律。”
《國語辭典》:殊涂同归(殊塗同歸)  拼音:shū tú tóng guī
比喻方法虽不同,所得的效果却相同。参见「同归殊途」条。《抱朴子。外篇。任命》:「或运思于立言,或铭勋乎国器,殊涂同归,其致一焉。」
《國語辭典》:殊涂同会(殊塗同會)  拼音:shū tú tóng huì
比喻采取的方法虽不同,所达到的效果却一致。参见「同归殊途」条。《后汉书。卷四九。王充等传。论曰》:「如使用审其道,则殊涂同会。」
分類:殊途同归
《國語辭典》:殊涂同致(殊塗同致)  拼音:shū tú tóng zhì
比喻所采用的方法虽不同,所达到的效果却一致。参见「同归殊途」条。《晋书。卷四九。嵇康传》:「故君子百行,殊涂同致,循性而动,各附所安。」
分類:殊途同归
《國語辭典》:殊途同归(殊途同歸)  拼音:shū tú tóng guī
比喻采取的方法虽不同,所得的结果却相同。参见「同归殊途」条。宋。范仲淹 尧舜率天下以仁赋:「殊途同归,皆得其垂衣而治,上行下效,终闻乎比屋可封。」
分類:殊途同归
《國語辭典》:殊致同归(殊致同歸)  拼音:shū zhì tóng guī
比喻使用不同的方法,得到相同的效果。参见「同归殊途」条。《隋书。卷二二。五行志上》:「夫神则阴阳不测,天则欲人迁善。均乎影响,殊致同归。」
《國語辭典》:殊路同归(殊路同歸)  拼音:shū lù tóng guī
比喻所采取的方法虽不同,所达到的效果却一致。参见「同归殊途」条。汉。桓宽《盐铁论。利议》:「诸生对册,殊路同归,指在于崇礼义,退财利,复往古之道。」
《分类字锦》:寿同灵鹤(寿同灵鹤)
吴筠 元猿赋 寿同灵鹤,性合君子。
《漢語大詞典》:书同文,车同轨(書同文,車同軌)
语出礼记·中庸:“今天下车同轨,书同文。”谓车轨相同,文字相同。形容天下统一。 晋 干宝 《晋纪总论》:“ 太康 之中,天下书同文,车同轨,牛马被野,餘粮栖亩,行旅草舍,外閭不闭,民相遇者如亲,其匱乏者取资於道路,故于时有‘天下无穷人’之谚。”
《國語辭典》:殊方同致  拼音:shū fāng tóng zhì
比喻方法虽异但所得效果相同。参见「同归殊途」条。《隋书。卷七五。儒林传。序》:「考其终始,要其会归,其立身成名,殊方同致矣。」
分類:殊途同归
《分类字锦》:润同江海(润同江海)
晋书应詹传迁南平太守王澄为荆州假詹督南平天门武陵三郡军事时政令不一诸蛮怨望并谋背叛詹召蛮酋破铜劵与盟由是怀詹数郡无虞百姓歌之曰岁寒不凋孤境独守拯我涂炭惠隆丘阜润同江海恩犹父母
分类:能政
《分类字锦》:染茜宁同(染茜宁同)
姚合 和王郎中召看牡丹诗 裁绡样岂似,染茜色宁同。嫩畏人看损,鲜愁日炙融。
分类:牡丹
《分类字锦》:雀鼠同穴
沙洲记寒岭去大阳川三十里有雀鼠同穴雀亦如家雀色小白鼠亦如家鼠色如黄虺无尾
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