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词典(续上)
同归殊途
通同一气
通同造意
通同作弊
同归于尽
同规易简
同化政策
同寅协恭
同用清字
同忧相救
同游竹林
同舆接茵
同源词
同源分流
同源共流
《國語辭典》:同归殊途(同歸殊途)  拼音:tóng guī shū tú
目的相同,而所经的途径不同。语本《易经。系辞下》:「天下同归而殊途,一致而百虑。」比喻用不同的方法,得到相同的效果或目标一致。《文选。嵇康。琴赋》:「其馀触类而长,所致非一,同归殊途,或文或质。」也作「殊方同致」、「殊途同归」、「殊涂同归」、「殊涂同会」、「殊涂同致」、「殊涂一致」、「殊路同归」、「殊致同归」、「异途同归」、「异路同归」。
《國語辭典》:通同一气(通同一氣)  拼音:tōng tóng yī qì
互相串通勾结。《红楼梦》第一一一回:「箱匮东西不少,如今一空,偷的时候不小,那些上夜的人管什么的!况且打死的贼是周瑞的乾儿子,必是他们通同一气的。」《中国现在记》第五回:「这样说起,那报丁忧的文书,马友德也是通同一气的了。」
分類:串通勾结
《高级汉语词典》:通同造意
串通谋划
《漢語大詞典》:通同作弊
勾结起来,合伙共同舞弊。例如:钦派大臣查办,查了出来是他画的稿,此时有口难分,不能说他不是通同作弊。——·南亭亭长《中国现在记》
《國語辭典》:同归于尽(同歸於盡)  拼音:tóng guī yú jìn
同赴毁灭或一起走向死亡。如:「你这个做法无异是和对方同归于尽。」《崇祯本金瓶梅》第一回:「单道世人营营逐逐,急急巴巴,跳不出七情六欲关头,打不破酒色财气圈子,到头来同归于尽,著甚要紧!」《通俗常言疏證。死丧。同归于尽》引《病玉缘剧》:「倘有一毫防备不周,势必同归于尽。」
《分类字锦》:同规易简(同规易简)
应贞晋武帝华林园集诗游心至虚同规易简六府孔脩九有斯靖
分类:功德
《漢語大詞典》:同化政策
一般指统治民族的统治阶级强制推行的消灭被统治民族的民族特点的政策。如禁止被统治民族使用自己民族的语言文字,强迫他们改变本民族的风俗习惯,在政治、经济、文化各方面对他们进行奴役、迫害,以改变其民族成分。
《漢語大詞典》:同寅协恭(同寅協恭)
书·皋陶谟:“百僚师师,百工惟时……同寅协恭,和衷哉。” 孔 传:“使同敬合恭而和善。”此 皋陶 在 帝舜 前对 禹 所说的话。后用为同僚恭谨事君,共襄政事之典。 汉 蔡邕 《中鼎铭》:“率夫百辟,媚于天子,天子曰:‘都!慎厥身,脩思永,同寅协恭,以和天衷,德则昭之。’”旧五代史·汉书·隐帝纪中:“兼以修奉园陵,崇建宗庙,右贤左戚,同寅协恭,多事之中,大礼无闕。” 宋 沈遘 《乾元节罢散道场斋文》:“相公枢密参政,伏愿同寅协恭,奋庸熙载。”儒林外史第七回:“可见你我都是天榜有名。将来同寅协恭,多少事业都要同做。”
分類:皋陶前对
《分类字锦》:同用清字
旧唐书刘太真传贞元四年九月赐宴曲江亭诏曰卿等重阳会宴朕想欢洽欣慰良多情发于中因制诗序今赐卿等一夲可中书门下简定文词士三五十人应制同用清字明日内于延英门进来宰臣李泌等虽奉诏简择难于取舍由是百僚皆和上自考其诗以太真及李纾等四人为上等鲍防于邵等四人为次等张濛殷亮等二十三人为下等而李晟马燧李泌三宰相之诗不加考第
分类:重阳
《國語辭典》:同忧相救(同憂相救)  拼音:tóng yōu xiāng jiù
忧戚相同的人互相救助。汉。赵晔《吴越春秋。阖闾内传》:「同病相怜,同忧相救,惊翔之鸟相随而集,濑下之水因复俱流。」
《分类字锦》:同游竹林(同游竹林)
晋书阮咸传咸字仲容任达不拘与叔籍为竹林之游苏辙送千之侄西归诗梦中助我生池草别后同谁饮竹林
分类:伯叔
《分类字锦》:同舆接茵(同舆接茵)
晋书夏侯湛传湛美容观与潘岳友善每行止同舆接茵东京谓之连璧
分类:
《國語辭典》:同源词(同源詞)  拼音:tóng yuán cí
同一语根所衍生的不同语词。其来源相同,故在语音、语义都保留若干关系,是语言史研究的重要资料。可指一个语言中的现象,如汉语的「刚」和「强」;亦可指同语系不同语言中的语词,如汉语的「三」及藏语的gsum。
《分类字锦》:同源分流
陶潜赠长沙公族祖诗同源分流人易世疏慨然晤叹念兹厥初
分类:宗族
《漢語大詞典》:同源共流
有同一源头、流向。比喻同一,统一。文选·班固〈答宾戏〉:“是以六合之内,莫不同源共流,沐浴玄德,禀仰大龢。” 吕延济 注:“谓同奉天子之化也。”