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词典（续上）
同归于尽
同规易简
同化政策
同寅协恭
同用清字
同忧相救
同游竹林
同舆接茵
同源词
同源分流
同源共流
同源异流
同源异派
同源字
同谮
《國語辭典》：同归于尽（同歸於盡）　　拼音：tóng guī yú jìn
同赴毁灭或一起走向死亡。如：「你这个做法无异是和对方同归于尽。」《崇祯本金瓶梅》第一回：「单道世人营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲关头，打不破酒色财气圈子，到头来同归于尽，著甚要紧！」《通俗常言疏證。死丧。同归于尽》引《病玉缘剧》：「倘有一毫防备不周，势必同归于尽。」
分類：同归于尽毁灭死
《分类字锦》：同规易简（同规易简）
应贞晋武帝华林园集诗游心至虚同规易简六府孔脩九有斯靖
分类：功德
《漢語大詞典》：同化政策
一般指统治民族的统治阶级强制推行的消灭被统治民族的民族特点的政策。如禁止被统治民族使用自己民族的语言文字，强迫他们改变本民族的风俗习惯，在政治、经济、文化各方面对他们进行奴役、迫害，以改变其民族成分。
分類：统治治民民族统治阶级强制推行消灭特点政策
《漢語大詞典》：同寅协恭（同寅協恭）
《书·皋陶谟》：“百僚师师，百工惟时……同寅协恭，和衷哉。” 孔 传：“使同敬合恭而和善。”此 皋陶 在 帝舜 前对 禹 所说的话。后用为同僚恭谨事君，共襄政事之典。 汉 蔡邕 《中鼎铭》：“率夫百辟，媚于天子，天子曰：‘都！慎厥身，脩思永，同寅协恭，以和天衷，德则昭之。’”《旧五代史·汉书·隐帝纪中》：“兼以修奉园陵，崇建宗庙，右贤左戚，同寅协恭，多事之中，大礼无闕。” 宋 沈遘 《乾元节罢散道场斋文》：“相公枢密参政，伏愿同寅协恭，奋庸熙载。”《儒林外史》第七回：“可见你我都是天榜有名。将来同寅协恭，多少事业都要同做。”
分類：皋陶前对
《分类字锦》：同用清字
旧唐书刘太真传贞元四年九月赐宴曲江亭诏曰卿等重阳会宴朕想欢洽欣慰良多情发于中因制诗序今赐卿等一夲可中书门下简定文词士三五十人应制同用清字明日内于延英门进来宰臣李泌等虽奉诏简择难于取舍由是百僚皆和上自考其诗以太真及李纾等四人为上等鲍防于邵等四人为次等张濛殷亮等二十三人为下等而李晟马燧李泌三宰相之诗不加考第
分类：重阳
《國語辭典》：同忧相救（同憂相救）　　拼音：tóng yōu xiāng jiù
忧戚相同的人互相救助。汉。赵晔《吴越春秋。阖闾内传》：「同病相怜，同忧相救，惊翔之鸟相随而集，濑下之水因复俱流。」
分類：忧患相救救助
《分类字锦》：同游竹林（同游竹林）
晋书阮咸传咸字仲容任达不拘与叔籍为竹林之游苏辙送千之侄西归诗梦中助我生池草别后同谁饮竹林
分类：伯叔
《分类字锦》：同舆接茵（同舆接茵）
晋书夏侯湛传湛美容观与潘岳友善每行止同舆接茵东京谓之连璧
分类：友
《國語辭典》：同源词（同源詞）　　拼音：tóng yuán cí
同一语根所衍生的不同语词。其来源相同，故在语音、语义都保留若干关系，是语言史研究的重要资料。可指一个语言中的现象，如汉语的「刚」和「强」；亦可指同语系不同语言中的语词，如汉语的「三」及藏语的gsum。
分類：音义相关一语语源孳生词素
《分类字锦》：同源分流
陶潜赠长沙公族祖诗同源分流人易世疏慨然晤叹念兹厥初
分类：宗族
《漢語大詞典》：同源共流
有同一源头、流向。比喻同一，统一。《文选·班固〈答宾戏〉》：“是以六合之内，莫不同源共流，沐浴玄德，禀仰大龢。” 吕延济 注：“谓同奉天子之化也。”
分類：有同一源源头流向统一
《漢語大詞典》：同源异流（同源異流）
谓起始、发端相同而趋向、终结不同。 明 何景明 《寄粹夫》诗之一：“君就 河内 栖，予从 关 西役；同源异流止，抚事乖心跡。” 清 陈田 《明诗纪事丁籤·何景明》：“﹝ 仲默 ﹞惟七言律与 献吉 同源而异流。”亦作“ 同源异派 ”。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“填词非末技，乃与史传诗文同源而异派者也。”
分類：起始发端端相趋向终结
《漢語大詞典》：同源异派（同源異派）
见“ 同源异流 ”。
《漢語大詞典》：同源字
音、义相同或相近，属同一语源的字，如“古”和“故”，“志”和“识”等。 王力 《同源字论》一：“凡音义皆近，音近义同，或义近音同的字，叫做同源字。这些字都有同一来源。” 王力 《同源字论》二：“但是同源字还有一个最重要的条件，就是读音相同或相近，而且必须以先 秦 古音为依据，因为同源字的形成，绝大多数是上古时代的事了。”
分類：相近一语语源
《韵府拾遗 沁韵》：同谮（同谮）
诗伊谁云从维暴之云疏初疑何人与暴同谮旋即复言维暴独云