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便同弥勒
梵轮法轮同异
异口同音
异品一分转同品遍转不定
参同契
眼同
普同塔
普同问讯
众同分
钝同二乘
万善同归集
仪同三司
声闻与缘觉同异
随类应同
佛类词典（续上）
和光同尘便同弥勒
梵轮法轮同异
异口同音
异品一分转同品遍转不定
参同契
眼同
普同塔
普同问讯
众同分
钝同二乘
万善同归集
仪同三司
声闻与缘觉同异
随类应同
和光同尘
【佛学大辞典】
（术语）老子曰：「和其光，同其尘。」是谓玄门。佛者假之。以显佛菩萨和威德光，近诸恶人，又示现种种身之义。如观音之普门示现，即和光同尘也。止观六之二曰：「和光同尘，结缘之始。八相成道，以论其终。」同辅行曰：「和光下释现身也。同四住尘，处处结缘。作净土之因，为利物之始。众生机熟，八相成道。见身闻法，终至实益。」又与恶人同处，不染其恶，谓之和光不同其尘。涅槃经六曰：「是人为欲调伏如是诸比丘故。与其和光，不同其尘。」
（术语）老子曰：「和其光，同其尘。」是谓玄门。佛者假之。以显佛菩萨和威德光，近诸恶人，又示现种种身之义。如观音之普门示现，即和光同尘也。止观六之二曰：「和光同尘，结缘之始。八相成道，以论其终。」同辅行曰：「和光下释现身也。同四住尘，处处结缘。作净土之因，为利物之始。众生机熟，八相成道。见身闻法，终至实益。」又与恶人同处，不染其恶，谓之和光不同其尘。涅槃经六曰：「是人为欲调伏如是诸比丘故。与其和光，不同其尘。」
便同弥勒
【佛学大辞典】
（杂语）净土之行者，于信之一念，便同弥勒菩萨到阿惟越致之位也。教行信證信卷末曰：「王日休云：不退转者，梵语谓之阿惟越致。法华经谓弥勒菩萨所得报地也。一念往生便同弥勒。佛语不虚。」
（杂语）净土之行者，于信之一念，便同弥勒菩萨到阿惟越致之位也。教行信證信卷末曰：「王日休云：不退转者，梵语谓之阿惟越致。法华经谓弥勒菩萨所得报地也。一念往生便同弥勒。佛语不虚。」
梵轮法轮同异
【佛学大辞典】
（术语）智度论二十五曰：「问曰：佛或时名法轮，或时名梵轮，有何等异？答曰：说梵轮法轮无异。复次，有人言：说梵轮者，现四无量心，说法轮者，示四谛法。复次，梵轮因四无量心得道，是名梵轮，依馀法得道，是名法轮。梵轮示四禅，法轮示三十七品。梵轮示修禅定圣道，法轮示修智慧圣道。」
（术语）智度论二十五曰：「问曰：佛或时名法轮，或时名梵轮，有何等异？答曰：说梵轮法轮无异。复次，有人言：说梵轮者，现四无量心，说法轮者，示四谛法。复次，梵轮因四无量心得道，是名梵轮，依馀法得道，是名法轮。梵轮示四禅，法轮示三十七品。梵轮示修禅定圣道，法轮示修智慧圣道。」
异口同音
【佛学大辞典】
（杂语）人数多时，众人为同一之语也。报恩经一曰：「异口同音，俱发声言。」南本涅槃经十曰：「异口同音，唱如是说。」慈恩之弥勒上生经疏曰：「身别故异口，语等故同音。」
（杂语）人数多时，众人为同一之语也。报恩经一曰：「异口同音，俱发声言。」南本涅槃经十曰：「异口同音，唱如是说。」慈恩之弥勒上生经疏曰：「身别故异口，语等故同音。」
异品一分转同品遍转不定
【佛学大辞典】
（术语）因明三十三过中，属于因之过名。为因异喻一分通，同品全分通者，以其一分通于异喻使宗不定也。见入正理论，因明大疏上。
（术语）因明三十三过中，属于因之过名。为因异喻一分通，同品全分通者，以其一分通于异喻使宗不定也。见入正理论，因明大疏上。
参同契
【佛学大辞典】
（书名）石头和尚希迁所作。其结句云：「谨白参玄人，光阴莫虚度。」
（书名）石头和尚希迁所作。其结句云：「谨白参玄人，光阴莫虚度。」
眼同
【佛学大辞典】
（杂语）众眼同见为事。元朝之俗语也。
（杂语）众眼同见为事。元朝之俗语也。
普同塔
【佛学大辞典】
（杂名）禅林之语。藏亡僧之骨于一处，故云普同塔。又曰普通塔，海会塔。
（杂名）禅林之语。藏亡僧之骨于一处，故云普同塔。又曰普通塔，海会塔。
普同问讯
【佛学大辞典】
（杂语）禅林之语。与大众一时问讯也。
（杂语）禅林之语。与大众一时问讯也。
众同分
【佛学大辞典】
（术语）使有情得同等类似果报之因，名为众同分。俱舍论十五曰：「弃舍众同分。」谓人之死也。(参见：同分)
（术语）使有情得同等类似果报之因，名为众同分。俱舍论十五曰：「弃舍众同分。」谓人之死也。(参见：同分)
同分
【佛学大辞典】
（术语）俱舍七十五法中心不相应行法十四之第三。使诸法相同之因名为同分。是为一实法，由有此实法而使物同也。此有二种：一名众生同分，又名有情同分。二名法同分。人畜等之有情相同。谓之众生同分，有情同分。蕴处界等之法相同，名为法同分，又众生同分分二类：一为无差别同分，一切有情，一类同等，异于非情上之同分也。二为有差别同分，诸有情中三界九地五趣四生婆罗门刹利等之称，有男女等乃至四向四果各别之同分。又法同分有无差别有差别。俱舍论五曰：「有别实物名为同分，谓诸有情展转类等，本论说此为众同分。此复二种：一无差别，二有差别。（中略）复有法同分，谓随蕴处界。」【又】分别十八界有同分彼同分之一门，同分之义稍异。(参见：彼同分)
（术语）俱舍七十五法中心不相应行法十四之第三。使诸法相同之因名为同分。是为一实法，由有此实法而使物同也。此有二种：一名众生同分，又名有情同分。二名法同分。人畜等之有情相同。谓之众生同分，有情同分。蕴处界等之法相同，名为法同分，又众生同分分二类：一为无差别同分，一切有情，一类同等，异于非情上之同分也。二为有差别同分，诸有情中三界九地五趣四生婆罗门刹利等之称，有男女等乃至四向四果各别之同分。又法同分有无差别有差别。俱舍论五曰：「有别实物名为同分，谓诸有情展转类等，本论说此为众同分。此复二种：一无差别，二有差别。（中略）复有法同分，谓随蕴处界。」【又】分别十八界有同分彼同分之一门，同分之义稍异。(参见：彼同分)
钝同二乘
【佛学大辞典】
（术语）天台宗分通教之菩萨为钝利二种，其钝根之菩萨不能證悟中道，故与二乘同一。是曰钝同二乘。
（术语）天台宗分通教之菩萨为钝利二种，其钝根之菩萨不能證悟中道，故与二乘同一。是曰钝同二乘。
万善同归集
【佛学大辞典】
（书名）六卷，宋延寿著。明众善尽归于实相者。
（书名）六卷，宋延寿著。明众善尽归于实相者。
仪同三司
【佛学大辞典】
（职位）唐代宗初赐不空三藏开府仪同三司肃国公。见僧史略下。
（职位）唐代宗初赐不空三藏开府仪同三司肃国公。见僧史略下。
声闻与缘觉同异
【佛学大辞典】
（杂语）大乘义章十七末言五同六异。法华文句七下言六同十异。法华义疏八言七同十一异。
（杂语）大乘义章十七末言五同六异。法华文句七下言六同十异。法华义疏八言七同十一异。
随类应同
【佛学大辞典】
（术语）佛随众生之机类而施，叶于其根性之教化也。
（术语）佛随众生之机类而施，叶于其根性之教化也。