1.书写的文字及车子的轨辙。若书同文，车同轨，则天下大一统。《隋书。卷三。炀帝纪》：「今天下交泰，文轨攸同。」
2.文章的轨范。《隋书。卷七六。文学传。杜正玄传》：「又著文章体式，大为后进所宝，时人号为文轨。」

(1).指服装上的五种不同文采。用以区别尊卑。《书·皋陶谟》：“天命有德，五服五章哉。” 孔 传：“五服：天子、诸侯、卿、大夫、士之服也。尊卑彩章各异，所以命有德。”《左传·昭公二十五年》：“为九文、六采、五章，以奉五色。” 杜预 注：“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五色备谓之绣。集此五章，以奉成五色之用。” 清 沈育 《皋陶祠》诗：“主德宽三宥，臣心慎五章。”
(2).泛指五采。 唐 李白 《古风》诗之四：“凤飞九千仞，五章备綵珍。”
(3).兵卒的五色徽号，用以分别队伍的行列。《尉缭子·经卒令》：“卒有五章：前一行苍章，次二行赤章，次三行黄章，次四行白章，次五行黑章。”
(4).指 孔子 所作刺时的乐章。《史记·乐书》：“自 仲尼 不能与 齐 优遂容於 鲁 ，虽退正乐以诱世，作五章以刺时，犹莫之化。” 司马贞 索隐：“按《家语》所云 孔子 嗤 季桓子 ，作歌引《诗》曰：‘彼妇人之口，可以出走。彼妇人之謁，可以死败。优哉游哉，聊以卒岁。’是五章之刺也。”
(5).指五言诗。 唐 李白 《劳劳亭歌》：“昔闻 牛渚 吟五章，今来何谢 袁 家郎。”
(6).指诏书。 明 宋应星 《天工开物·丹物》：“五章遥降，朱临墨而大号彰。”参见“ 五色詔 ”。

晋 陆翙 《邺中记》：“ 石季龙 与皇后在观上，为詔书，五色纸，著凤口中。凤既衔詔，侍人放数百丈緋绳，轆轤回转，凤凰飞下，谓之凤詔。凤凰以木作之，五色漆画，脚皆用金。”后因以“五色詔”指诏书。 唐 王维 《和贾舍人早朝大明宫之作》：“朝罢须裁五色詔，珮声归向凤池头。” 唐 窦常 《奉贺太保岐公承恩致政》诗：“五色詔中宣九德，百僚班外置三师。” 明 陈汝元 《金莲记·觐圣》：“朝罢须裁五色詔，肯将衰朽惜残年。”

咸信共享文化的群体，称为「民族」，即由有共同之血缘、生活、语言、宗教信仰或风俗习惯而结合的群体。民族常与族群、国族、种族的定义相互包含且混用。

雅士与俗人并皆欣赏。指趣味合于一般人的欣赏水准。明。孙仁孺《东郭记》第八出：「闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。」《红楼梦》第五○回：「不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。」

东汉延熹七年于山东曲阜同文门东立，全名为「汉泰山都尉孔宙碑」。碑文用隶书写成，历代书法行家极为推崇。

不同文化经验（包括族群、性别、阶级、世代、主流、次文化等）发生接触时，对于同一议题的论点与实践不相一致时，所产生的矛盾与冲突，称为「价值冲突」。

车均同轨，书皆同文。比喻天下皆服从其制度。《中国历代戏曲选。明。叶宪祖。易水寒。第四折》：「涂山上玉帛交加，函谷外车书相望。」

1.主要的正件外所附加的资料或文件。如：「他寄来的那封电子邮件，另外还夹带了两份附件。」
2.机械产品的某些零件或附带成品。如：「这耳机是那支手机的附件。」

车同轨，书同文。指统一。 南朝 梁 江淹 《萧骠骑让封表》之三：“昔 南楚 偏君， 鄢 郢 小政，执珪柱国，尚不轻授，况车轨共文，四溟同宅。”参见“ 书同文，车同轨 ”。

采用比较方法研究不同文化系统的类同和差异。主要有两种研究方法：(1)平行研究，即通过对两种相互没有影响的不同传统的文化系统进行比较，找出共同或不同的规律。(2)影响研究，即通过两种相互影响的文化系统进行比较，找出共同规律。

在契约或供词上按指印签押。《清平山堂话本。错认尸》：「安抚见洪三招状明白，点指画字。」也作「点纸画字」。