【佛学大辞典】
（人名）又作钵吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之淫女也。见阿难而生淫心，请之于母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，为佛所救，淫女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头谏经曰：「有咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去有梵志名弗伽娑有女名志性，弗伽娑女则志性比丘尼是。」鼻奈耶三曰：「佛在舍卫国祇树给孤独园，尊者阿难平旦入城乞食。时甚热，阿难中路蕉渴。路上有旃荼罗女，名钵吉蹄，于井汲水。阿难诣井请水。女曰：我是摩邓伽种，君为贵种，瞿昙第一弟子，波斯匿王所敬，末利夫人师。我敢持水不与？阿难曰：我不问汝旃荼罗非旃荼罗，但施我水。女于是掬水灌阿难手足，于是生淫意。阿难饮水去。钵吉蹄女还家启父母，愿以沙门阿难为夫婿。母曰：此阿难为转轮王家子，沙门瞿昙弟子。我等旃荼罗种何得以阿难为女婿？女曰：若得阿难而不得为婿，我当饮毒死。母于是设祭坛，请摩邓伽神，诵摩邓伽咒。阿难在祇洹，恍惚牵心于此，至其家。钵吉蹄女见阿难，踊跃抱之，著床上。尔时，阿难以道力得自寤，自念：我今困厄，世尊何不慈悯我？佛乃知之，为阿难诵佛语（摩登伽经，舍头谏经，佛为诵神咒，但其咒语异），于是阿难得脱幻术至佛所。淫女逐阿难而至。请佛以阿难。佛言：汝欲得阿难，阿难既为比丘，汝亦应为比丘尼。淫女乃还家白父母，剃发至祇洹。时佛为淫女广说四圣谛法，淫女即思惟佛道。得阿罗汉果。」更有摩邓伽经二卷，摩邓女解形中六事经一卷，摩邓女经一卷，舍头谏经一卷，此四经为同本异译。皆记摩邓伽女之事。但并为小乘部。大乘部首楞严经，记阿难乞食，途次经历淫室，遭摩邓伽以娑毗罗先梵天咒摄入淫席。如来宣说顶光神咒敕文殊师利将往护阿难，恶咒消灭。即与阿难及摩邓伽归来佛所。大小二部所记不同。梵Prakr!ti巴Pakati^。

【佛学大辞典】
（术语）Sam%kles/a，译曰杂染。以名一切之有漏法。见唯识述记二末。

【佛学大辞典】
（佛名）吉祥天女于过去念此佛，得今之富乐自在。故诸人欲得富乐者对于吉祥天之像，应归命于此佛云。见最胜王经大吉祥天女品。

【佛学大辞典】
（菩萨）又作计利枳攞，计里计罗。金刚手菩萨名。译曰触。男女相触著之义。般若经义述曰：「髻利吉罗，于中国之言名触，以不舍众生必令解脱故，欲明触性即菩提故。所以住抱持相，而现其触净俱幻平等智身。」慧琳音义三十九曰：「计利枳攞，金刚部大使者名也。」五秘密轨曰：「金刚计里计罗者，是虚空藏菩萨三摩地，与无边众生安乐，所求世出世间希愿皆令满足。」梵Kelikila。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说炽盛光之陀罗尼及其功德。

【佛学大辞典】
（菩萨）阿阇梨所传曼荼罗观音院之一尊，又窣堵波大吉祥菩萨，谓之戴塔吉祥。即弥勒菩萨也。表菩萨绍释迦如来之佛位，或以手结窣堵波印，或顶戴塔也。图作带塔德菩萨。大疏六曰：「戴塔吉祥于顶髻上置窣堵波，或在所持华上。」不同记二曰：「窣堵波大吉祥菩萨，梵号阿梨耶窣堵波摩诃室利A^ryastu%pa-maha%-s/ri^，所传图云带塔德菩萨，又云戴塔吉祥。」演密钞八曰：「观音持佛，佛现在故。慈氏持塔，师灭度故。又八大菩萨经说：慈氏菩萨顶带如来率都婆，又名带塔之尊。」

【佛学大辞典】
（杂语）译曰治疗。唯识述记六末曰：「职吉蹉Dikitsa%是治疗义，毗职吉蹉Vicikisa%是疑义。」

【佛学大辞典】
（菩萨）月天也。月天之名云宝吉祥。势至菩萨之应现也。法华经文句二曰：「名月是宝吉祥月天子，大势至应作。」嘉祥法华经疏二曰：「有经云：大势至名宝吉祥，作月天子。」

【佛学大辞典】
（鬼名）(参见：蔼吉文)。

【佛学大辞典】
（鬼名）魅人死尸之鬼也。玄应音义二十一曰：「蔼吉梵言蔼吉支，此云起尸鬼也。」慧琳音义五十四曰：「蔼吉支，起尸鬼名也。」(参见：毗陀罗)

【佛学大辞典】
（杂语）译曰乐。梵语杂名曰：「乐梵语苏吉施罗。」文殊师利宝藏陀罗尼经曰：「极安稳佛，梵名苏乞史么。」梵Suks!ema。

【佛学大辞典】
（修法）金光明忏法之别名。因金光明忏法以吉祥天为道场之法门主故也。
【佛学常见辞汇】
金光明忏法的别名，因金光明忏法是以吉祥天为道场之主。

【俗语佛源】
「吉祥」与「如意」的复合词，谓诸事吉利顺遂。吉祥，梵语Sri，音译作室利、师利，又称为吉羊。据说释尊成道时即坐于吉祥草上，系由吉祥童子刈割并敷陈于释尊的座位上（见《中阿含经》卷五十回、《华严经疏卷》十二等）。如意，为说法及法会之际，讲师手持之器具。此物原为印度古时之爪杖，巴利语为anuruddha（阿那律）系由骨、角、竹、木等所制，柄长三尺，形状如云，或如手形，乃搔背止痒所用，以其能补手不能到之处，而搔抓如意，故称为如意（见《优婆塞戒经》卷五）。后一般多用作祝福之辞。北齐·张成《造像题字》：「为亡父敬造观音像一区，合家大小八口人等共养，吉祥如意」，元·无名氏《赚蒯通》第二折：「再休想吉祥如意，多管是你恶限临逼。」（李君冈）

【三藏法数】
谓若有国土讲说此经者，国王军众，势力强盛，无诸怨敌，疾疫消除，寿命脩长，吉祥安乐，正法兴隆也。

【三藏法数】
谓诸比丘，攻学异术，卜命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。