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髻利吉罗
炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经
戴塔吉祥
职吉蹉
宝吉祥天
蔼吉
蔼吉文
苏吉施罗
吉祥忏法
吉祥如意
国土吉祥益
占相吉凶
突吉罗配笞
吉祥义
佛类词典（续上）
琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来髻利吉罗
炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经
戴塔吉祥
职吉蹉
宝吉祥天
蔼吉
蔼吉文
苏吉施罗
吉祥忏法
吉祥如意
国土吉祥益
占相吉凶
突吉罗配笞
吉祥义
琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来
【佛学大辞典】
（佛名）吉祥天女于过去念此佛，得今之富乐自在。故诸人欲得富乐者对于吉祥天之像，应归命于此佛云。见最胜王经大吉祥天女品。
（佛名）吉祥天女于过去念此佛，得今之富乐自在。故诸人欲得富乐者对于吉祥天之像，应归命于此佛云。见最胜王经大吉祥天女品。
髻利吉罗
【佛学大辞典】
（菩萨）又作计利枳攞，计里计罗。金刚手菩萨名。译曰触。男女相触著之义。般若经义述曰：「髻利吉罗，于中国之言名触，以不舍众生必令解脱故，欲明触性即菩提故。所以住抱持相，而现其触净俱幻平等智身。」慧琳音义三十九曰：「计利枳攞，金刚部大使者名也。」五秘密轨曰：「金刚计里计罗者，是虚空藏菩萨三摩地，与无边众生安乐，所求世出世间希愿皆令满足。」梵Kelikila。
（菩萨）又作计利枳攞，计里计罗。金刚手菩萨名。译曰触。男女相触著之义。般若经义述曰：「髻利吉罗，于中国之言名触，以不舍众生必令解脱故，欲明触性即菩提故。所以住抱持相，而现其触净俱幻平等智身。」慧琳音义三十九曰：「计利枳攞，金刚部大使者名也。」五秘密轨曰：「金刚计里计罗者，是虚空藏菩萨三摩地，与无边众生安乐，所求世出世间希愿皆令满足。」梵Kelikila。
炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说炽盛光之陀罗尼及其功德。
（经名）一卷，唐不空译。说炽盛光之陀罗尼及其功德。
戴塔吉祥
【佛学大辞典】
（菩萨）阿阇梨所传曼荼罗观音院之一尊，又窣堵波大吉祥菩萨，谓之戴塔吉祥。即弥勒菩萨也。表菩萨绍释迦如来之佛位，或以手结窣堵波印，或顶戴塔也。图作带塔德菩萨。大疏六曰：「戴塔吉祥于顶髻上置窣堵波，或在所持华上。」不同记二曰：「窣堵波大吉祥菩萨，梵号阿梨耶窣堵波摩诃室利A^ryastu%pa-maha%-s/ri^，所传图云带塔德菩萨，又云戴塔吉祥。」演密钞八曰：「观音持佛，佛现在故。慈氏持塔，师灭度故。又八大菩萨经说：慈氏菩萨顶带如来率都婆，又名带塔之尊。」
（菩萨）阿阇梨所传曼荼罗观音院之一尊，又窣堵波大吉祥菩萨，谓之戴塔吉祥。即弥勒菩萨也。表菩萨绍释迦如来之佛位，或以手结窣堵波印，或顶戴塔也。图作带塔德菩萨。大疏六曰：「戴塔吉祥于顶髻上置窣堵波，或在所持华上。」不同记二曰：「窣堵波大吉祥菩萨，梵号阿梨耶窣堵波摩诃室利A^ryastu%pa-maha%-s/ri^，所传图云带塔德菩萨，又云戴塔吉祥。」演密钞八曰：「观音持佛，佛现在故。慈氏持塔，师灭度故。又八大菩萨经说：慈氏菩萨顶带如来率都婆，又名带塔之尊。」
职吉蹉
【佛学大辞典】
（杂语）译曰治疗。唯识述记六末曰：「职吉蹉Dikitsa%是治疗义，毗职吉蹉Vicikisa%是疑义。」
（杂语）译曰治疗。唯识述记六末曰：「职吉蹉Dikitsa%是治疗义，毗职吉蹉Vicikisa%是疑义。」
宝吉祥天
【佛学大辞典】
（菩萨）月天也。月天之名云宝吉祥。势至菩萨之应现也。法华经文句二曰：「名月是宝吉祥月天子，大势至应作。」嘉祥法华经疏二曰：「有经云：大势至名宝吉祥，作月天子。」
（菩萨）月天也。月天之名云宝吉祥。势至菩萨之应现也。法华经文句二曰：「名月是宝吉祥月天子，大势至应作。」嘉祥法华经疏二曰：「有经云：大势至名宝吉祥，作月天子。」
蔼吉
【佛学大辞典】
（鬼名）(参见：蔼吉文)。
（鬼名）(参见：蔼吉文)。
蔼吉文
【佛学大辞典】
（鬼名）魅人死尸之鬼也。玄应音义二十一曰：「蔼吉梵言蔼吉支，此云起尸鬼也。」慧琳音义五十四曰：「蔼吉支，起尸鬼名也。」(参见：毗陀罗)
（鬼名）魅人死尸之鬼也。玄应音义二十一曰：「蔼吉梵言蔼吉支，此云起尸鬼也。」慧琳音义五十四曰：「蔼吉支，起尸鬼名也。」(参见：毗陀罗)
苏吉施罗
【佛学大辞典】
（杂语）译曰乐。梵语杂名曰：「乐梵语苏吉施罗。」文殊师利宝藏陀罗尼经曰：「极安稳佛，梵名苏乞史么。」梵Suks!ema。
（杂语）译曰乐。梵语杂名曰：「乐梵语苏吉施罗。」文殊师利宝藏陀罗尼经曰：「极安稳佛，梵名苏乞史么。」梵Suks!ema。
吉祥忏法
【佛学大辞典】
（修法）金光明忏法之别名。因金光明忏法以吉祥天为道场之法门主故也。
【佛学常见辞汇】
金光明忏法的别名，因金光明忏法是以吉祥天为道场之主。
（修法）金光明忏法之别名。因金光明忏法以吉祥天为道场之法门主故也。
【佛学常见辞汇】
金光明忏法的别名，因金光明忏法是以吉祥天为道场之主。
吉祥如意
【俗语佛源】
「吉祥」与「如意」的复合词，谓诸事吉利顺遂。吉祥，梵语Sri，音译作室利、师利，又称为吉羊。据说释尊成道时即坐于吉祥草上，系由吉祥童子刈割并敷陈于释尊的座位上（见《中阿含经》卷五十回、《华严经疏卷》十二等）。如意，为说法及法会之际，讲师手持之器具。此物原为印度古时之爪杖，巴利语为anuruddha（阿那律）系由骨、角、竹、木等所制，柄长三尺，形状如云，或如手形，乃搔背止痒所用，以其能补手不能到之处，而搔抓如意，故称为如意（见《优婆塞戒经》卷五）。后一般多用作祝福之辞。北齐·张成《造像题字》：「为亡父敬造观音像一区，合家大小八口人等共养，吉祥如意」，元·无名氏《赚蒯通》第二折：「再休想吉祥如意，多管是你恶限临逼。」（李君冈）
「吉祥」与「如意」的复合词，谓诸事吉利顺遂。吉祥，梵语Sri，音译作室利、师利，又称为吉羊。据说释尊成道时即坐于吉祥草上，系由吉祥童子刈割并敷陈于释尊的座位上（见《中阿含经》卷五十回、《华严经疏卷》十二等）。如意，为说法及法会之际，讲师手持之器具。此物原为印度古时之爪杖，巴利语为anuruddha（阿那律）系由骨、角、竹、木等所制，柄长三尺，形状如云，或如手形，乃搔背止痒所用，以其能补手不能到之处，而搔抓如意，故称为如意（见《优婆塞戒经》卷五）。后一般多用作祝福之辞。北齐·张成《造像题字》：「为亡父敬造观音像一区，合家大小八口人等共养，吉祥如意」，元·无名氏《赚蒯通》第二折：「再休想吉祥如意，多管是你恶限临逼。」（李君冈）
国土吉祥益
【三藏法数】
谓若有国土讲说此经者，国王军众，势力强盛，无诸怨敌，疾疫消除，寿命脩长，吉祥安乐，正法兴隆也。
谓若有国土讲说此经者，国王军众，势力强盛，无诸怨敌，疾疫消除，寿命脩长，吉祥安乐，正法兴隆也。
占相吉凶
【三藏法数】
谓诸比丘，攻学异术，卜命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。
谓诸比丘，攻学异术，卜命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。
突吉罗配笞
【三藏法数】
善见律中，梵语突吉罗，华言恶作。四分律本中，梵语式叉迦罗尼，华言应当学。谓馀戒罪重易持，此戒难持易犯，常须念学，故不列罪名，但言应当学。此又轻于前，故以笞罪配之。
善见律中，梵语突吉罗，华言恶作。四分律本中，梵语式叉迦罗尼，华言应当学。谓馀戒罪重易持，此戒难持易犯，常须念学，故不列罪名，但言应当学。此又轻于前，故以笞罪配之。
吉祥义
【三藏法数】
谓如来既具胜妙之德，故一切世间赞叹供养者，亦获吉祥，故曰吉祥。
谓如来既具胜妙之德，故一切世间赞叹供养者，亦获吉祥，故曰吉祥。