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大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法
元吉树
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
吉日良辰
吉由罗
吉利
吉利罗
吉河
吉迦夜
吉祥
吉祥童子
吉祥草
吉祥茅
吉祥茅国
佛类词典（续上）
大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法
元吉树
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
吉日良辰
吉由罗
吉利
吉利罗
吉河
吉迦夜
吉祥
吉祥童子
吉祥草
吉祥茅
吉祥茅国
大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。
（经名）一卷，失译。
大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法
【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐菩提
使译。说八字文殊之修法。
（经名）一卷，唐菩提
使译。说八字文殊之修法。元吉树
【佛学大辞典】
（植物）菩提树之异名。辅行之一之二曰：「佛树者，亦曰元吉树。亦曰道树、菩提树等。」
（植物）菩提树之异名。辅行之一之二曰：「佛树者，亦曰元吉树。亦曰道树、菩提树等。」
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
【佛学大辞典】
（经名）宿曜经之具名。
（经名）宿曜经之具名。
吉日良辰
【佛学大辞典】
（术语）由星宿之法定吉日良辰，为印度之古法，宿曜经，摩登伽经，舍头谏太子二十八宿经等详说之。大日经疏四曰：「良日辰者，谓作法当用白分月，就中一日三日五日七日十三日，皆为吉祥，堪作漫荼罗。又月八日十四日十五日最胜，至此日常念诵，亦应加功也。」宿曜经上以偈说：「一三五九十一与十三，于二白黑分，所作皆成就。黑三夜七昼，十夜十四昼，白四夜八昼，一夜十五昼，于此黑白分，昼夜不成就。日中及中夜，已后皆通吉。」然经中就世出世之法，选吉日良辰，有禁与许之二说。
（术语）由星宿之法定吉日良辰，为印度之古法，宿曜经，摩登伽经，舍头谏太子二十八宿经等详说之。大日经疏四曰：「良日辰者，谓作法当用白分月，就中一日三日五日七日十三日，皆为吉祥，堪作漫荼罗。又月八日十四日十五日最胜，至此日常念诵，亦应加功也。」宿曜经上以偈说：「一三五九十一与十三，于二白黑分，所作皆成就。黑三夜七昼，十夜十四昼，白四夜八昼，一夜十五昼，于此黑白分，昼夜不成就。日中及中夜，已后皆通吉。」然经中就世出世之法，选吉日良辰，有禁与许之二说。
吉由罗
【佛学大辞典】
（杂名）又作枳由逻，羁由罗，译言璎珞。(参见：翅由罗条及璎珞)，梵Keyu%ra。
（杂名）又作枳由逻，羁由罗，译言璎珞。(参见：翅由罗条及璎珞)，梵Keyu%ra。
吉利
【佛学大辞典】
（动物）鸟名，与姞栗陀同。杂宝藏经三有吉利鸟之话，梵Gr!dhra。
（动物）鸟名，与姞栗陀同。杂宝藏经三有吉利鸟之话，梵Gr!dhra。
吉利罗
【佛学大辞典】
（佛名）具名髻离吉罗。金刚界一尊之名。(参见：髻离吉罗)
（佛名）具名髻离吉罗。金刚界一尊之名。(参见：髻离吉罗)
吉河
【佛学大辞典】
（地名）外道指恒河而云。百论疏上中曰：「外道谓恒河是吉河，入中洗者，便得罪灭。彼见上古圣人入中洗浴，便成圣道故，就朝暝及日中三时洗也。」
（地名）外道指恒河而云。百论疏上中曰：「外道谓恒河是吉河，入中洗者，便得罪灭。彼见上古圣人入中洗浴，便成圣道故，就朝暝及日中三时洗也。」
吉迦夜
【佛学大辞典】
（人名）Kekaya，沙门名。译言何事。历代三宝纪八曰：「宋明帝世，西域沙门吉迦夜，魏言何事。」译大方广菩萨十地经等五部。
（人名）Kekaya，沙门名。译言何事。历代三宝纪八曰：「宋明帝世，西域沙门吉迦夜，魏言何事。」译大方广菩萨十地经等五部。
吉祥
【佛学大辞典】
（杂语）吉事之兆瑞。大日经疏八曰：「梵云落吃涩弭Laks!mi^，翻为吉祥相，或名具相。亦是嘉庆义，吉庆义。」
（杂语）吉事之兆瑞。大日经疏八曰：「梵云落吃涩弭Laks!mi^，翻为吉祥相，或名具相。亦是嘉庆义，吉庆义。」
吉祥童子
【佛学大辞典】
（人名）佛将成道时，奉吉祥草之童子。佛所行赞曰：「释帝桓因，化为凡人。执净软草，菩萨问言：汝名何等？答名吉祥。菩萨闻之，心大欢喜。我破不吉，以成吉祥。菩萨又言：汝手中草，此可得不？于是吉祥，即便授草，以与菩萨，因发愿言：菩萨道成，愿先度我。菩萨受已，敷以为座。而于草上，结跏趺坐。」
（人名）佛将成道时，奉吉祥草之童子。佛所行赞曰：「释帝桓因，化为凡人。执净软草，菩萨问言：汝名何等？答名吉祥。菩萨闻之，心大欢喜。我破不吉，以成吉祥。菩萨又言：汝手中草，此可得不？于是吉祥，即便授草，以与菩萨，因发愿言：菩萨道成，愿先度我。菩萨受已，敷以为座。而于草上，结跏趺坐。」
吉祥草
【佛学大辞典】
（植物）梵名姑奢，又作俱舒，矩尸，译言上茆、茆草，或牺牲草。吉祥童子所奉之草，故曰吉祥草。佛敷之为座以成佛。七帖见闻五末曰：「一义云：茅草头似剑，魔王见之，剑上坐思成怖畏，去此草名智剑草（云云）。一义云：此草敷精舍，去不净，七尺也，佛为去烦恼不净用之也（云云）。一义云：此草吸物热，仍以空观草，吸烦恼热事表。」与「吉祥茅」同，Kus/a。
（植物）梵名姑奢，又作俱舒，矩尸，译言上茆、茆草，或牺牲草。吉祥童子所奉之草，故曰吉祥草。佛敷之为座以成佛。七帖见闻五末曰：「一义云：茅草头似剑，魔王见之，剑上坐思成怖畏，去此草名智剑草（云云）。一义云：此草敷精舍，去不净，七尺也，佛为去烦恼不净用之也（云云）。一义云：此草吸物热，仍以空观草，吸烦恼热事表。」与「吉祥茅」同，Kus/a。
吉祥茅
【佛学大辞典】
（植物）大日经疏十九曰：「西方持诵者，多用吉祥茅为藉也。此有多利益：一者以如来成道时所坐故，一切世间以为吉祥故。持诵者藉之，障不生也。又诸毒虫等，若敷之者，皆不得至其所也。又性甚香洁也云云。」
（植物）大日经疏十九曰：「西方持诵者，多用吉祥茅为藉也。此有多利益：一者以如来成道时所坐故，一切世间以为吉祥故。持诵者藉之，障不生也。又诸毒虫等，若敷之者，皆不得至其所也。又性甚香洁也云云。」
吉祥茅国
【佛学大辞典】
（地名）王舍城之别名也。慧琳音义六曰：「吉祥茅国，古名王舍城，即摩竭陀国之正中心。古先君王之所都处，多出胜上吉祥香茅，因以为名。亦名上茅城，崇山四周，以为外郭。」
（地名）王舍城之别名也。慧琳音义六曰：「吉祥茅国，古名王舍城，即摩竭陀国之正中心。古先君王之所都处，多出胜上吉祥香茅，因以为名。亦名上茅城，崇山四周，以为外郭。」