【佛学大辞典】
（术语）众缘之假和合也。和合必有离散，是一时之和合而非永久，故云假。
【佛学常见辞汇】
众缘假和合。因为因缘和合而有的一切事物，有合的时候，就有散的时候，所以说它是假和合。

【佛学大辞典】
（术语）谓人之身，是众缘之假和合物也。大乘同性经曰：「众缘和合，名曰众生。」原人论曰：「此身但是众缘假和合相，元无我人。」
【佛学常见辞汇】
众缘假和合而有之身。

【佛学大辞典】
（术语）从因缘而假和合也。事物之存在，非实有。但为假和合也。
【佛学常见辞汇】
因缘假和合。世间一切事物的存在，都非实有，只是因缘假和合而已。

【佛学大辞典】
（术语）十二合掌之一。合十指之头而掌之中心稍为相离者。梵云三补吒，梵（Sam%put!a）合掌。见大日经疏十三。

【佛学大辞典】
（界名）八大热地狱之第三。(参见：地狱)
【佛学常见辞汇】
八热地狱之第三。

【佛学大辞典】
（书名）十卷，明释通润述。其自序曰：「余独坐静处，案上唯置楞严，即胸中眼角口吻边亦唯置楞严。且读且思，遇不惬心处，即书而粘之壁，时时参究，务求心达。故亦时时会心，积数年而楞严一贯之旨，字字皆契佛心，毫无龃龉。（中略）余故复将平日私记而与诸佛性相若合一辙者裒成一帙，以付剞劂。云云。」

【佛学大辞典】
（印相）十二合掌之第四。梵Pu%n!a。

【佛学大辞典】
（印相）竖左右十指，而指掌共合，谓为莲华合掌。凡行法最初为此印。其所以然者，古来相传，此印名为本三昧耶印。我等处胎内之位所结之印，为理智不二自證之性，故名本三昧耶印，出胎时分两手作拳。心经秘键所谓分手于金莲场者为此位也。自此已后出于化他门，作种种之事业矣。仍于行法最初，先结此印，安于理智不二之体性已，自此印开种种之印契，次第行之，为一座之行法也。然而解两手十指之标帜，则莲华即理，理之处，必有智，故以二手为理智。而合二手者，理智不二之表示也。左手静，故为理，右手办一切之事，故为智。大般若经五百二十四曰：「善现当知如人右手能作众事，如是般若波罗蜜多能引生一切殊胜。善现当知如人左手所作不便，如是前五波罗蜜多不能引生殊胜善法。」又摄无碍经曰：「左手五指名胎藏界五智，右手五指名金刚界五智。十指即十度，或名十法界，或曰十真如。」大日经三曰：「复次如身印，左手是三昧义，右手是般若义。十指是十波罗蜜满足义，亦是一切智五轮譬喻义。」配十波罗蜜于十指，有异释。依莲部心轨，则右手五指，配于檀等五度，左手五指，配于慧等五度。依略出经，则左手五指，配于椟等五度，右手五指，配于慧等五度。又十法界者，非寻常之十法界。十法是五凡五圣之十界。左手为不自在故，配于五凡之迷者，地狱畜生饿鬼人天也，自左小指次第配之。右手为自在故，配于五圣之觉者，声闻缘觉菩萨（法相三论）、权佛（天台华严）、实佛（真言）也，自右手小指次第配之。十真如为唯识论等所说。前五地所證五种之真如，配于左五指，后五地所證五种之真如，配于右五指。又缩之作行者之莲华合掌，则成一法界，开之作欢喜之莲华印，则为多法界。有无量之名。见秘藏记本，同钞六。而诸经轨之分配，种种不同。又此莲华合掌为合莲华之形，吾人之肉团心即胎藏界佛心之表示也。

【佛学大辞典】
（术语）十二合掌之一。

【佛学大辞典】
（印相）(参见：覆手向下合掌)。

【佛学大辞典】
（印相）十二合掌之一。大日经疏十三曰：「第十一次又俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿驮啰合掌。此云覆手向下合掌，第十二次又双覆两手，以二大指并而相接，十指头向外，亦同名也，亦名覆手合手也。」

【佛学大辞典】
（印相）十二合掌之一。大日经疏十三曰：「第十一次又俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿驮啰合掌。此云覆手向下合掌，第十二次又双覆两手，以二大指并而相接，十指头向外，亦同名也，亦名覆手合手也。」

【佛学大辞典】
（术语）十二合掌之一。礼拜之时，合左右之掌，交叉十指，谓之归命合掌。即金刚合掌也。大日经疏十三曰：「令十指头相叉，皆以右手指加于左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音名钵啰拿摩合掌。」莲华部心轨曰：「归命合掌亦名金刚合掌。」梵Pran!ama。

【佛学大辞典】
（术语）弥陀四十八愿中第三十二愿。净土万物以无量杂宝与百千种香合成之誓愿也。

【佛学大辞典】
（杂名）香名。梵名咄噜瑟剑。名义集三曰：「咄噜瑟剑，此云苏合。珙钞引续汉书云：出大秦国，合诸香煎其汁谓之苏合。」梵Turus!ka。

【佛学常见辞汇】
即僧伽。