关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1082—1135 【介绍】: 即宋徽宗。神宗子,哲宗弟。绍圣三年封端王。元符三年即位。以蔡京主国事,定司马光、苏轼等百余人为奸党,皆予贬谪。崇奉道教,大兴道观,自称“教主道君皇帝”。又穷极土木,采寻民间奇花异石,称“花石纲”。遣使浮海,约金攻辽,以夺回燕云之地。宣和七年,金兵灭辽后南下。惧而传位钦宗,自称“太上皇”。钦宗靖康二年,为金人俘虏北去,后死于五国城。在位二十六年。工书,称“瘦金体”,有《千字文卷》传世。擅画,有《芙蓉锦鸡》等存世。又能诗词,有《宣和宫词》等。
全宋文·卷三五四三
宋徽宗赵佶(一○八二——一一三五),神宗第十一子。哲宗即位,封遂宁郡王。绍圣三年封端王。五年,加司空,改昭德、彰信军节度。元符三年正月哲宗崩,无嗣,遂即位。初欲调和新旧党争,旋以绍述神宗为国策。穷极土木,崇奉道教,自称教主道君皇帝,是以群小竞进。约金攻辽,致金师深入,遂传位太子,尊为道君太上皇帝。靖康末为金人俘虏北去,后崩于五国城。在位二十五年,年号六:建中靖国、崇宁、大观、政和、重和、宣和。徽宗博通百艺,书画尤工,自成一家,书称瘦金体。有《千字文卷》、《芙蓉锦鸡》、《池塘秋晚》等传世。能诗词,善著述,有集百卷,今存《御注西升经》等及近人所辑《宋徽宗诗》、《宋徽宗词》。见《宋史》卷一九至二二《徽宗纪》,《玉海》卷二八。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1563—1620 【介绍】: 即朱翊钧。明朝皇帝。穆宗子。隆庆六年,穆宗死后嗣位。次年,改元万历。初年,张居正以司礼监冯保为内助,排高拱而为首辅,以天下为己任,整顿武备,清丈田亩,实行一条鞭法,国势颇振。而神宗年少,颇以“大伴”(冯保)、“张先生”之约束为苦。万历十年十二月,张居正死未半年,即黜逐冯保。次年,追夺张居正官爵。此后,申时行当国,遇事迁就。言官对奏,空有抗直之声,其实徒争意气。万历中期,帝不临朝,不批答章疏,不补缺官,政事荒怠日甚。自二十四年起,遣宦官赴各地征税开矿,借此勒索。十余年间,民变迭起。帝宠郑贵妃,爱其所生福王朱常洵,以皇太后及群臣故,立长子朱常洛为皇太子,而夺嫡之疑时起。四十二年,福王赴洛阳就国,所给大量庄田,皆夺之民间,海内骚然。朝臣门户之见日深。其时后金(清)勃兴,辽东形势紧张。四十七年,杨镐四路之师覆败。军费匮乏,遂以辽饷为名,增赋三次。民穷财尽,内外交困,明之灭亡,征兆已见。死于四十八年七月,距甲申之变,不满二十四年。
明诗纪事·甲签·卷一(上)
神宗讳翊钧,穆宗长子,建元万历。在位四十八年崩,葬定陵。有集一卷。 (《野获编》:今上以冲圣禦宇,张江陵相公进《帝监图说》以劝讲,内列「圣哲芳规」、「任愚覆辙」二项,以寓劲戒。自是益勤史学,更命进讲《贞观政要》。至十六年,阁臣进太祖御劄在内阁者,凡七十馀通。上命留内恭藏,因索累朝实录进览,阁臣对以实录成时,史臣俱会同焚稿于芭蕉园,人间并无底稿,惟皇祖世宗特建皇史宬以藏列圣实录宝训,但册样稍广,宜减为书册,庶便展阅,容令中书官誊进,陆续上呈。上允之。由是金匮石室之藏,俱登乙览矣。 于慎行《谷城山房集》:上初即位,好为大书,内使环立求书者,常数十纸;而外廷臣僚得受赐者,惟内阁讲臣而已。字画遒劲,鸾回凤舞。时圣龄十馀岁矣。丙子,张公位及慎行补入讲幄,上顾相君曰:「新讲官二人尚未赐与大字。」内使已濡墨俟,上遂大书二幅,赐位及慎行。字画比赐诸公者稍大,庄劲胜前。时御龄已十五矣。 《续玉笥诗谈》:司礼张维,蓟人也,少侍今上春宫。为予言上初学诗,咏新月云:「天边一轮月,其形光皎洁。可比圣人心,乾坤多照彻。」帝王气象,宛然二十字中。 钱谦益《列朝诗集》:上天藻飞翔,留心翰墨,每携大令《鸭头丸帖》、虞世南临《乐论》、米芾《文赋》以自随。《劝学诗》一章,御书赐太监孙隆刻石吴中者也。内府藏颜鲁公书《孝经》,命江陵相装潢题识,珠囊绨几,未尝一日去左右。丧乱之后,朝士以百钱买得之。鲁公法书精楷,俨如《麻姑仙坛》,每章有吴道子画,精彩映发,手若未触。天球琬琰,零落人间矣。)
《漢語大詞典》:行为不端
行为不符合道德或法律规范。例如:她从少年时期就是个罪人…甚至直到高年依然行为不端。
《国语辞典》:不与不取(不与不取)  拼音:bù yǔ bù qǔ
不合道义的事物,则不给人,也不取之于人。语本《孟子。万章上》:「非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人。」如:「他为官廉洁守法,不与不取,赢得大家赞誉。」
《國語辭典》:不道德  拼音:bù dào dé
不合道德标准。如:「见利忘义是不道德的。」
《國語辭典》:得道多助  拼音:dé dào duō zhù
站在正义的一方行事,就能得到更多的支持和帮助。《孟子。公孙丑下》:「得道者多助,失道者寡助。」
《漢語大詞典》:得道多助,失道寡助
语出《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。”意思说符合道义者能够得到多数人的帮助,反之则孤立无援。
《漢語大詞典》:耍私情
为了私情而做不合法或不合道理的事。 周立波 《暴风骤雨》第二部十一:“长条子还是叫道:‘放着大地主不斗,这不是耍私情,包庇坏根吗?’” 欧阳山 《高干大》第十九章:“推动妇纺是不是经常,收纱有没有耍私情?”
《國語辭典》:顺德者昌,逆德者亡(順德者昌,逆德者亡)  拼音:shùn dé zhě chāng,nì dé zhě wáng
顺从道德的必然昌盛,违逆道德的必趋灭亡。《汉书。卷一。高帝纪上》:「臣闻『顺德者昌,逆德者亡』,『兵出无名,事故不成』。」明。朱鼎《玉镜记》第一四出:「顺德者昌,逆德者亡,欲一天下,当顺民心。」也作「顺道者昌,逆德者亡」。
《國語辭典》:口无择言(口無擇言)  拼音:kǒu wú zé yán
说话皆合道理,无需经过选择。《孝经。卿大夫章》:「是故非法不言、非道不行;口无择言、身无择行。」《后汉书。卷三九。刘般传》:「数年,杨州刺史观恂荐般在国口无择言、行无怨恶,宜蒙旌显。」今也误用来指人说话随便,言词未经考虑即脱口而出。如:「他生气时,往往口无择言,因此很容易得罪人。」也作「口不择言」。
《漢語大詞典》:柳下道儿(柳下道兒)
方言。错了道,走错路。谓不合道理。《醒世姻缘传》第八四回:“你姑夫这话柳下道儿去了!一个幕宾先生,你叫他来看看,你当是在乡里僱觅汉哩!” 黄肃秋 注:“柳下道儿去了,差下道去了、走错道了。 鲁 东方言谓赶马拉的车错了道,叫做‘柳下道儿去了’。”