1. 共同进食。指多人一同用餐，古代礼仪中对不同身份者的合食有相应规范。
2. 古代祭祀礼仪。指天地、先祖、先妣合享祭品，共受祭祀，体现尊卑有序的祭礼规则。
3. 指不同食物搭配同食，也指搭配组合的饮食品类。
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1. 谓合并祭祀祖先或多位神祇。多指帝王将多位祖先共祭于太庙，或合祭天地等不同神祇于一处。
2. 特指夫妇死后合祀于同一宗庙或祭所。
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古代祭祀礼仪之一，指将功臣、贤德之人或相关祖先的神位附于主神的庙廷、祭坛旁，与主神一同受祭，也作“配享”“配祭”。
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1. 古代宗庙祭祀制度，指帝王以功臣附祀于太庙，或孔庙以先贤先儒附祀于孔子之侧，使其与主祭者共享祭祀香火。如《三国志·魏志·明帝纪》载“祀故大将军夏侯惇等于太祖庙庭”，即为此类。
2. 宗教祭祀中，弟子、护法神或得道者附祀于祖师、主神之侧，共享信众的香火供奉。多见于道教宫观、佛教寺院的祖庭祭祀。
3. 学术领域，指某部著作、学说或学者被尊崇，附列于经典体系或学术殿堂，与宗师、经典同受推崇传扬。如宋代朱熹《四书章句集注》因地位尊崇，得以配享儒家经典体系。
4. 指死后获得与先贤、功臣同等的丧葬哀荣或特殊礼遇，如附祀宗庙、追赠殊荣等。《新唐书·狄仁杰传》载其死后“配享中宗庙廷”，即属此义。
5. 封建时代，指臣子获许参与帝王主持的郊祀、祭天等重大典礼，共享祭祀的尊贵礼遇。
6. 指两种或多种事物搭配着食用、使用，以相得益彰，多用于饮食、器物范畴。如“清茶配享松糕”“古砚配享徽墨”。
7. 泛指被纳入某一具有崇高地位的群体、典籍或体系，共享其荣誉与声名。如“其文学成就斐然，得以配享中国近现代文学殿堂”。
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贤人或有功于国家文化的人，附祀于庙，同受祭飨。如天子为崇扬他的先祖，使与天同享；又旧时祭孔时，附祀颜回、曾子、子思、孟子及历代以功臣祔祭在帝王祖庙里等是。也作「配飨」。

祫祭：古代天子、诸侯宗庙的大合祭。集合远近祖先的神主于太庙合祭，谓之祫，通常三年或五年举行一次。
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古代天子、诸侯在宗庙举行的大祭，通常指三年一次的祫祭与五年一次的禘祭。
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古代天子或诸侯将远近祖先的神主合祭于太庙的大祭，多在三年之丧毕后举行，也有定期举行的定制，是古代重要的宗庙祭祀礼仪。
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蜡祭（zhà jì）：古代年终合祭百神的祭祀大典。源于农事祭祀，所祭神灵多与农业生产、岁时丰歉相关（如农神、谷神、禽兽神等），意在报答诸神庇佑之恩，祈求来年五谷丰登、人畜兴旺。据《礼记·郊特牲》等载，周时已有此制，后世历代多有沿袭，仪制略有变迁。
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岁末祭祀百神。

大蜡（zhà）：古代年终合祭万物之神的祭祀典礼。据《礼记·郊特牲》载，“天子大蜡八”，指天子所行的大蜡祭祀共祭八类神祇，是古代重要的岁终祭祀仪式。
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古代一种祭祀。年终时合祭农田诸神，祈祷来年不降灾害。《礼记。明堂位》：「大蜡，天子之祭也。」也作「大蜡」。

指祭祀祖宗、神佛时备办的品类、数量齐全的供品，通常涵盖三牲、蔬果、香烛等各类祭物，用以彰显祭祀的虔诚。
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古代天子、诸侯于秋季举行的合祭祖先的大祭。祫祭为古代天子诸侯将远近祖先的神主合祭于太庙的祭祀仪式，秋祫特指在秋季举行的这一祭典。
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干祫：古代指不合礼制、无丧而举行的宗庙合祭。按古礼规定，天子、诸侯需在三年丧毕后，合祭远近祖先于太庙，此为“祫”；若未依此制，在无丧之时行合祭，即为干祫。
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古代天子、诸侯在宗庙中合祭祖先的大祭，属吉礼范畴，通常按特定周期举行，将历代祖先神主合于太庙进行祭祀。
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古代封建帝王所行的三种最隆重的国家礼仪，历代所指略有不同：汉代多指祭天、祭地、祭宗庙；唐代以亲郊（郊祀天地）、享太庙（祭祀宗庙）、籍田（亲耕）为三大礼，亦有称封禅、享明堂、祀南郊为三大礼的说法，后泛指各类重大国典。
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古代天子、诸侯集合远近祖先的神主于太庙进行的合祭大典，多在三年丧服期满后举行，后亦形成定期举行的制度。
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1. 古代宗法制度中，将死者的神主附祭于先祖宗庙，使其神主归入祖庙与先祖合祭。
2. 指功臣、圣贤等附祭于帝王宗庙或圣贤祠庙，得以配享祭祀。
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古代帝王通过占卜选定举行禘祭的时日。禘是古代帝王祭祀始祖的大祭，属吉礼的一种。
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古代宗庙制度中，始祖及有大功德的祖先所立之庙，世世奉祀，不随亲尽之制迁入祧庙（远祖庙），称为“不迁之庙”，以此彰显其功德卓著，永世不废祭祀。
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指古代宗法制度中，宗庙内始祖以下的祖先，除有特殊功绩者外，历经数代后需迁入祧庙合祭，而永不迁入祧庙受祭的称为“不祧”；后多比喻永远被尊崇、不会被废弃的人或事物。
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一种古代庙制。古时要把世次过远的祖先神主，陆续迁于太祖庙合祭，称为「祧」，只有创业的始祖是永不迁移的，称为「不祧」。后比喻永久不废之意。《宋史。卷一○六。礼志九》：「今太祖受命开基，太宗缵承大宝，则百世不祧之庙矣。」