【佛学大辞典】
（地名）灵鹫山也。西域记九曰：「姞栗陀罗矩吒，唐言鹫峰亦谓鹫台，旧曰耆阇崛山讹也。」

【佛学大辞典】
（地名）明朱孟震西南夷风土记曰：都鲁濮水关，有唐僧写经台板。古有河曰流沙，唐僧取经故道，亦有晒经台。

【佛学常见辞汇】
(参见：八叶莲台)

【佛学常见辞汇】
即胎藏界曼陀罗的第一院中台，中央是大日如来，四方的八叶是宝生、开敷华王、无量寿、天鼓雷音等四佛，以及普贤、文殊、观音、弥勒等四菩萨，合为九尊，这是三密相应的时候，吾人的肉团心所开敷的相。

【佛学常见辞汇】
又名清凉山，是中国佛教四大名山之一，在山西五台县，相传为文殊菩萨的道场。

【佛学常见辞汇】
中国浙江省的山名，隋智者大师居于此山开一宗，后世因名其宗为天台宗，简称天台或台宗。

【佛学常见辞汇】
天台宗。

【俗语佛源】
在南京中华门外，是个高约100米的平旷山岗，因历代的革命史迹而名扬中外。南宋抗金英雄杨邦义，大义凛然，拒绝金兵劝降，在山下被剖心而殉国。太平军曾在这里同清军数次血战。辛亥革命军曾在此奋战，今有阵亡将士人马冢。1927年「四·一二」政变后，许多革命志士被反动派杀害在此，今建有雨花台革命烈士陵园和纪念碑。传说佛说法时，诸天神飘洒香花以示赞叹，形成壮观的景象，佛家称为「雨花瑞」。后来，「雨花」又不限于佛说法了。梁武帝信佛，也善于讲经，相传他「常披袈裟，讲《放光般若经》，感得天花乱坠，地变琉璃」（《碧岩录》第一则评唱）。梁武帝又延请高僧云光法师在建业（今南京）城南讲经，据说当时花雨坠落，著地化为美丽的雨花石。云光说法处的山岗平广如台，故称雨花台。（见南朝梁·慧皎的《高僧传》）（李明权）

【三藏法数】
（出金光明经玄义）
谓天台智者大师所立也。观即照了之义。观达一念之心，即具三谛之法也。若观心空，则一切法皆空，即是真谛；若观心假，则一切法皆假，即是俗谛；若观心中，则一切法皆中，即是中谛。此之三观，全由性发，实匪修成。故于一心，宛有三用，所谓一心三观也。
〔一、空观〕，空者，离性离相之谓也。谓观一念之心，不在内，不在外，不在中间，名之为空。由观一念空故，一空一切空，无假、无中而不空，以三观皆能荡相故也。盖空荡见、思之相，假荡尘沙之相，中荡无明之相，三相皆荡，即毕竟空，是名空观。（见、思、尘沙、无明，即三惑也。）
〔二、假观〕，假者，无法不备之谓也。谓观一念之心具足一切诸法，名之为假。由观一念假故，一假一切假，无空无中而不假，以三观皆能立法故也。盖空立真谛之法，假立俗谛之法，中立中谛之法；三法皆立，即为妙假，是名假观。
〔三、中观〕，中即中正，绝二边对待之谓也。谓观一念之心，非空非假，即空即假，名之为中。由观一念中故，一中一切中，无空无假而不中；以三观当处皆能绝待故也。盖言空则空外无法，言假则假外无法，言中则中外无法，三皆绝待，即为圆中，是名中观。

【三藏法数】
（出天台四教仪）
天台五时者，乃天台智者大师以如来所说一代圣教，判为五时也。谓如来成道，最初为大菩萨说华严经。次于鹿苑，为接引二乘，说四阿含等经。次于方等，说楞伽等诸大乘经，令诸二乘耻小乘，而慕大法。次说般若经，遣除二乘执情。后说法华、涅槃二经，开示众生，咸得作佛。故为五时也。（天台，山名。智者大师，乃隋炀帝所赐之号，讳智顗。以栖身入寂于天台山，遂以此处命其名也。二乘者，声闻乘、缘觉乘也。四阿含者，增一阿含、中阿含、长阿含、杂阿含也。）
〔一、华严时〕，华严，经名也。时者，谓初说此经，如日照高山之时也。盖如来初为大乘根熟者，首谈此经。唯是无尽法界，性海圆融，空有齐彰，色心俱入；湛森罗于海印，现刹土于毫端。但化大乘菩萨，是名华严时也。（海印者，即三昧之名。喻佛智也。谓如来之智，鉴照诸法，如海能现万像也。刹，梵语具云刹摩，华言土田，此云刹土者，华梵兼举也。）
〔二、鹿苑时〕，鹿苑即鹿野苑，是如来说阿含经之处也。时者，谓次说此经，如日照幽谷之时也。盖如来为小乘，于前大法，不见不闻，犹如聋瞽，于是寝大化而施小化。故于鹿苑之中，说四谛法，演四阿含等经，是名鹿苑时也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。）
〔三、方等时〕，众机普被曰方，四教并谈曰等。时者，谓次说方等诸经，如日照平地之时也。盖由前鹿苑中说小乘法，二乘之人，得少为足，便谓究竟，故假维摩居士以呵斥之，使其耻小慕大。故说维摩、楞伽等经，是名方等时也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。）
〔四、般若时〕，梵语般若，华言智慧，经名也。时者，谓次说此经，如日照禺中之时也。盖由小乘既被弹呵，回心向大，然其执情未能顿泯，由是广谈般若空慧之法而淘汰之，是名般若时也。（禺中时，巳时也。）
〔五、法华涅槃时〕，法华、涅槃，二经名也。时者，谓正说此经，如日轮当午之时也。盖如来于前四时，调机纯熟，故于灵山会上，称性而谈，令其会权归实，了妄即真，演长远之寿量，显至道之幽微，上中下根，咸蒙授记。此法华一经所以说也。犹有馀机未尽，故说涅槃一经，而捃拾之，是名法华、涅槃时也。（捃拾者，即收拾遗馀之意也。）

【三藏法数】
陈隋间，天台智者大师，凡解一经题目，必以通别二义而判释之。如妙法莲华经上之四字是别，别在此经故；经之一字是通，通于一切诸经故。馀经亦然；是为天台通别释题。