【佛学大辞典】
（书名）新集藏经音义随函录。三十卷，后晋（序云汉中）可洪撰。

【佛学大辞典】
（术语）称为九字之名号，表阿弥陀佛光德之名号也。总由无量寿经所说之十二光，别由难思，无称之二光，而立不可思议光之名。谓归命于有思虑言说到底不可之光明（智慧）之如来也：「南无不可思议光。」之语。出于昙鸾之赞阿弥陀佛偈。

【佛学大辞典】
（经名）佛说相应相可经，一卷，西晋法炬译。说善恶之人，各以类相聚。出单卷之杂阿含经中。

【佛学大辞典】
（经名）经名。译作广主。见百论一。梵Ba%rhas　Patya。

【佛学大辞典】
（杂语）认许印可之意，谓传授教法而与以许可印信也。如真言家之许可作法，净土宗圆顿戒许可之类是也。

【佛学大辞典】
（术语）顿悟入道要门论上曰：「问：无法可说，是名说法。其义云何？答：般若体，毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说。即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。故云无法可说是名说法。」

【佛学大辞典】
（术语）四事不可思议之一。(参见：不可思议)
【三藏法数】
谓世间众生，为从何来，复从何起；从此命终，当从何生；皆不可思议，故云众生不可思议。

【佛学大辞典】
（人名）禅宗第二祖慧可之本名。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：七法不可避)
【三藏法数】
谓人先世敬重三宝，持戒修善，常行惠施，忠孝君亲；于后世时，生人天中，安乐富贵，随意受用，如此福报，似响应声，毫发无失。故云福不可避。

【佛学大辞典】
（名数）一、生不可避，依善恶之业因苦乐之生不可避。二、老不可避，生者不可避老。三、病不可避，生者不可避病。四、死不可避，生者不可避死。五、罪不可避，有罪业，则恶道之苦果不可避。六、福不可避，有善业，则善道之乐果不可避。七、因缘不可避，如是之因，和于如是之缘，生吉凶祸福贫富寿夭，是法尔之道理不可避。见法苑珠林六十九。
【佛学常见辞汇】
生不可避、老不可避、病不可避、死不可避、罪不可避、福不可避、因缘不可避。
【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、生不可避〕，谓人受生，皆由前世善恶之业。若前世作善，今生善处。前世作恶，今生恶处。若欲避恶报而求生善处，欲辞善处而从恶报者，皆不可得。故云生不可避。
〔二、老不可避〕，谓人年幼，颜色鲜泽，发黑齿白，气力坚强。一旦老耄，头白齿落，气短呻吟，形神昏昧，欲使不老，终不可得。故云老不可避。
〔三、病不可避〕，谓人强健之时，行步轻捷，饮食自恣。若四大不调，或业缘所感，疾病卒至，眠伏床枕，不能起离，欲使常安无病，终不可得。故云病不可避。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
〔四、死不可避〕，谓人生于世，一期果报，或夭、或寿，皆由前定，毫发无差，业尽报终，岂容逃免。故云死不可避。（一期者，自生至死也。）
〔五、罪不可避〕，谓人愚痴邪见，不信三宝，不忠不孝，多造恶业，生遭刑法，死堕恶道，如影随形，欲求脱免，了不可得。故云罪不可避。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
〔六、福不可避〕，谓人先世敬重三宝，持戒修善，常行惠施，忠孝君亲；于后世时，生人天中，安乐富贵，随意受用，如此福报，似响应声，毫发无失。故云福不可避。
〔七、因缘不可避〕，能生为因，助成为缘。由前生依如是因，则今世遇如是缘。所谓父母兄弟，妻子田宅产业等，或得如意，或不如意，皆由前生作善恶业因，今世则招贫富苦乐业缘之报。故云因缘不可避。

【佛学大辞典】
（经名）大树紧那罗王所问经之异名。

【佛学大辞典】
（人名）初名神光。北魏洛阳人。达摩大师居嵩山少林寺时，神光请道甚挚。至雪夜，断其左臂，达摩感而许之，改其名曰慧可。后受达摩衣钵，继禅宗之法统，为第二祖。
【佛学常见辞汇】
北魏洛阳人，初名神光，后在嵩山少林寺拜达摩为师，改名为慧可，承接达摩的衣钵，为禅宗之第二祖。

【佛学大辞典】
（异类）Sumukha，夜叉名。译曰善面。见大孔雀经中。

【佛学常见辞汇】
佛经中的极大数目字，比阿僧祇劫等数目，还要大得多。
【三藏法数】
谓从不可说、不可说为一不可说转，不可说转、不可说转为一不可说不可说也。

【俗语佛源】
灵山，即灵鹫山，又称鹫峰。山形如鹫，故名。在古印度摩竭陀国王舍城东北。佛教认为，灵山是释迦牟尼佛报身净土。释迦牟尼佛曾在灵山举行法会，宣说《妙法莲华经》。我佛，指教主释迦牟尼佛。「既到灵山，岂可不朝我佛」，谓到了灵山净土，就应该朝拜佛祖。比喻到了一个地方，不能不去拜见主人。如《儿女英雄传》第十五回：「到了那里，才知他就住在吾兄的宝庄上。我想，既到灵山，岂可不朝我佛？倒把打听华忠消息这桩事搁起，径投宝庄，拜识尊颜。」（李明权）

【三藏法数】
（出宝积经）
〔一、经法不可尽〕，谓如来所说经法，随其众生机乐不同，或广或略，虽一音宣演，而十方普被。故云经法不可尽。
〔二、文字之义不可尽〕，谓如来所说经教妙义，横亘十方，竖彻三际，大无不周，细无所遗，是以小根浅智之人，不能窥其奥妙。故云文字之义不可尽。（三际者，过去、现在、未来也。）
〔三、所宣训诲不可尽〕，谓如来所宣言教，训诲众生，或说大乘，或说小乘，随类现形，种种设化，利益无量。故云所宣训诲不可尽。