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叩咨
沥血叩心
叩髑髅知生处
陈起凤（字 伟望 号 叩桐 ）
庞鸿书（字 劬庵、渠盦、仲叩 号 郦亭 ）
词典（续上）
叩徵冰散叩咨
沥血叩心
佛类词典
耆婆叩髑髅知生处叩髑髅知生处
其它辞典
叩头僧陈起凤（字 伟望 号 叩桐 ）
庞鸿书（字 劬庵、渠盦、仲叩 号 郦亭 ）
人物简介
新续高僧传·净读篇第八之二
后数十年，有叩头僧者，不知何许人。尝栖泰安灵派侯祠，夜则跏趺，达旦不寐，昼则周游城市。叩头劝人为善，人以是呼之。尝语人曰：“我参方五十年矣，盖载内胎生、卵生、湿生、化生，唯人为贵，具此灵性，便可立地成佛，莫使宝山历尽，虚过一生。”后游清源，预告寂期而化。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 清江苏太仓人，字伟望，号叩桐。诸生。为人放纵不羁，惟作诗画自适。山水有萧闲淡远之致。有《汇影集》。
人物简介
晚晴簃诗汇·卷一七二
庞鸿书，字劬庵，号郦亭，常熟人。光绪庚辰进士，改庶吉士，授编修，官至贵州巡抚。有《归田吟稿》。维基
庞鸿书，字渠盦、仲叩，号郦亭，江苏省苏州府常熟县人，进士出身。庞钟璐之子、庞鸿文之弟。监生出身。光绪元年，乡试中举。光绪六年登进士，同年五月，改翰林院庶吉士。光绪九年四月，散馆，授翰林院编修。光绪十一年，任国史馆协修。光绪十四年，任顺天乡试同考官。光绪十七年，任山东乡试副考官。次年改国史馆纂修。光绪十八年，任山东道监察御史。光绪二十三年，任礼科给事中。次年改直隶大顺广道。光绪二十九年，任湖南按察使。光绪三十一年，任湖南布政使、湖南巡抚。光绪三十二年，改贵州巡抚。著有《补元和郡县志四十七镇图说》、《水经注小识》。
耆婆叩髑髅知生处
【佛学大辞典】
（传说）五分律二十记耆婆善知音声本末之相，叩五个髑髅，知生于地狱饿鬼畜生人天。有一髑髅不知生处。是罗汉之髑髅也（其他传说耆婆作外道论师）。
（传说）五分律二十记耆婆善知音声本末之相，叩五个髑髅，知生于地狱饿鬼畜生人天。有一髑髅不知生处。是罗汉之髑髅也（其他传说耆婆作外道论师）。
叩髑髅知生处
【佛学大辞典】
（故事）五分律二十曰：「耆域能别音声本末之相，佛将至冢间，示五人髑髅。耆域遍叩白佛言：第一叩者生地狱，第二叩者生饿鬼，第三叩者生畜生，第四叩者生人道，第五叩者生天上。佛言善哉皆如汝所说，复示一髑髅，耆域三叩不知所之。白佛言：我不知此人所生之处。佛言：汝应不知。何以故？此是罗汉髑髅，无有生处。」又增一阿含经二十（声闻品）谓世尊将鹿头梵志至冢间，取髑髅与之曰：汝明星宿，能知死之因缘。今我问汝，此是何人？男耶女耶？复由何病而取命终？死至于何处？是时梵志取髑髅，反覆观察，以手击之曰：是为男子。是众病集而百节酸痛，取命终。此人命终堕于三恶趣。佛曰：如汝所言。更取髑髅与之。梵志打之，一一答之。尔时香山之南，有优陀延比丘，入于无馀涅槃界。世尊申臂取其髑髅，与梵志而问之。梵志复以手击之。白世尊言：我观此髑髅非男非女，亦不见生。亦不见断。亦不见周旋往来。所以然者。观八方上下，都无音响。世尊告之曰止止，梵志汝竟不识之。此髑髅无终无始，亦无生死。亦无八方上下可适之所。此是阿罗汉之取无馀涅槃界者。梵志即叹未曾有，为弟子，遂證阿罗汉果。止观七下曰：「外道打髑髅作声，听如生处，知无量事。」
（故事）五分律二十曰：「耆域能别音声本末之相，佛将至冢间，示五人髑髅。耆域遍叩白佛言：第一叩者生地狱，第二叩者生饿鬼，第三叩者生畜生，第四叩者生人道，第五叩者生天上。佛言善哉皆如汝所说，复示一髑髅，耆域三叩不知所之。白佛言：我不知此人所生之处。佛言：汝应不知。何以故？此是罗汉髑髅，无有生处。」又增一阿含经二十（声闻品）谓世尊将鹿头梵志至冢间，取髑髅与之曰：汝明星宿，能知死之因缘。今我问汝，此是何人？男耶女耶？复由何病而取命终？死至于何处？是时梵志取髑髅，反覆观察，以手击之曰：是为男子。是众病集而百节酸痛，取命终。此人命终堕于三恶趣。佛曰：如汝所言。更取髑髅与之。梵志打之，一一答之。尔时香山之南，有优陀延比丘，入于无馀涅槃界。世尊申臂取其髑髅，与梵志而问之。梵志复以手击之。白世尊言：我观此髑髅非男非女，亦不见生。亦不见断。亦不见周旋往来。所以然者。观八方上下，都无音响。世尊告之曰止止，梵志汝竟不识之。此髑髅无终无始，亦无生死。亦无八方上下可适之所。此是阿罗汉之取无馀涅槃界者。梵志即叹未曾有，为弟子，遂證阿罗汉果。止观七下曰：「外道打髑髅作声，听如生处，知无量事。」