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乘戒四句
乘戒缓急四句
格外句
第一句
偈句
恶乞叉也句势
云门三句
无句
无等等句
顺后句
顺前句
胜宗十句义论
胜论十句义章
三十六句
佛类词典（续上）
活句乘戒四句
乘戒缓急四句
格外句
第一句
偈句
恶乞叉也句势
云门三句
无句
无等等句
顺后句
顺前句
胜宗十句义论
胜论十句义章
三十六句
活句
【佛学大辞典】
（术语）禅宗之语有死句活句。意路不通无义味句，谓之活句，有义味通意路句，谓之死句。林间录上曰：「洞山初禅师云：语中有语名为死句，语中无语名为活句。」
（术语）禅宗之语有死句活句。意路不通无义味句，谓之活句，有义味通意路句，谓之死句。林间录上曰：「洞山初禅师云：语中有语名为死句，语中无语名为活句。」
乘戒四句
【佛学大辞典】
（术语）(参见：戒急)
（术语）(参见：戒急)
戒急
【佛学大辞典】
（术语）专急于成佛之道而研知慧，谓之乘急之人，特严戒法而后研智慧，谓之戒急之人。因此生乘急戒缓，戒急乘缓，乘戒俱急，乘戒俱缓之四种。是谓戒乘之四句。乘急戒缓之人，如维摩居士。戒急乘缓之人，如小乘之比丘。乘戒俱急之人，如出家之菩萨。乘戒俱缓之人，不足言。南本涅槃经六曰：「于乘缓者，乃名为缓。于戒缓者，不名为缓。」止观四上曰：「约此乘戒，四句分别：一乘戒俱急，二乘急戒缓，三戒急乘缓，四乘戒俱缓。」
（术语）专急于成佛之道而研知慧，谓之乘急之人，特严戒法而后研智慧，谓之戒急之人。因此生乘急戒缓，戒急乘缓，乘戒俱急，乘戒俱缓之四种。是谓戒乘之四句。乘急戒缓之人，如维摩居士。戒急乘缓之人，如小乘之比丘。乘戒俱急之人，如出家之菩萨。乘戒俱缓之人，不足言。南本涅槃经六曰：「于乘缓者，乃名为缓。于戒缓者，不名为缓。」止观四上曰：「约此乘戒，四句分别：一乘戒俱急，二乘急戒缓，三戒急乘缓，四乘戒俱缓。」
乘戒缓急四句
【佛学大辞典】
（术语）即乘戒四句也。
（术语）即乘戒四句也。
格外句
【佛学大辞典】
（术语）越常格而向上之语句。从上祖家之语句皆然。碧岩二十一则垂示曰：「太平特节，若辨得格外句，举一明三。」
（术语）越常格而向上之语句。从上祖家之语句皆然。碧岩二十一则垂示曰：「太平特节，若辨得格外句，举一明三。」
第一句
【佛学大辞典】
（术语）称阿字。大日经六曰：「阿字第一句，明法普周遍。」义释十四曰：「犹如世间地居天中帝释为第一，诸世仙圣中梵天为第一，诸圣智中佛为第一，此阿字门于一切真言门中最为第一也。由此一字成无量功德故无上也。」
（术语）称阿字。大日经六曰：「阿字第一句，明法普周遍。」义释十四曰：「犹如世间地居天中帝释为第一，诸世仙圣中梵天为第一，诸圣智中佛为第一，此阿字门于一切真言门中最为第一也。由此一字成无量功德故无上也。」
偈句
【佛学大辞典】
（术语）偈之文句。南山戒疏一上曰：「彼叶一偈三十二字，唯此方言多少无准，或三四字，或五六七，节以声言用为偈句。」
（术语）偈之文句。南山戒疏一上曰：「彼叶一偈三十二字，唯此方言多少无准，或三四字，或五六七，节以声言用为偈句。」
恶乞叉也句势
【佛学大辞典】
（术语）(参见：阿乞叉野句势)
（术语）(参见：阿乞叉野句势)
云门三句
【佛学大辞典】
（公案）「师云：我有三句语，示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪，若辩得出，有参学分。若辩不出，长安路上辊辊地。」案云门三句，依起信论，则第一句为一心门，第二句为真如门，第三句为生灭门。见会元十五德山缘密章，人天眼目中云门宗部。
（公案）「师云：我有三句语，示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪，若辩得出，有参学分。若辩不出，长安路上辊辊地。」案云门三句，依起信论，则第一句为一心门，第二句为真如门，第三句为生灭门。见会元十五德山缘密章，人天眼目中云门宗部。
无句
【佛学大辞典】
（术语）有无四句之一。计我与五蕴身皆无之外道见，名为无句，即断见也。
【三藏法数】
谓外道或计：我与五蕴之身皆无，是名无句，即著断见。
（术语）有无四句之一。计我与五蕴身皆无之外道见，名为无句，即断见也。
【三藏法数】
谓外道或计：我与五蕴之身皆无，是名无句，即著断见。
无等等句
【佛学大辞典】
（杂名）指幻燄等之十缘生句为无等等句，以是为与无等之佛智得等同之言句故也。大日经疏三曰：「如来智慧于一切法中无可譬类，亦无过上，故名无等。而心之实相与之函盖相称，间无异际，故曰无等等。若以十缘生了知心处，则安住其中，故曰无等等句。」
（杂名）指幻燄等之十缘生句为无等等句，以是为与无等之佛智得等同之言句故也。大日经疏三曰：「如来智慧于一切法中无可譬类，亦无过上，故名无等。而心之实相与之函盖相称，间无异际，故曰无等等。若以十缘生了知心处，则安住其中，故曰无等等句。」
顺后句
【佛学大辞典】
（术语）(参见：顺前句)
（术语）(参见：顺前句)
顺前句
【佛学大辞典】
（术语）于法中随取二法，互相问时，依止前法以答所问：谓为顺前句。例如问子由女子生者耶？女子生子者耶？答言子固由女子生者，然女子未必生子。反之而于两问中依止后句而答之者，名为顺后句。例如问女子生子者耶？子由女子生者耶？答言子固由女子生者，然女子非必为生子者。是以狭问宽，则为顺前句。以宽问狭，则为顺后句也。见瑜伽伦记五上。
（术语）于法中随取二法，互相问时，依止前法以答所问：谓为顺前句。例如问子由女子生者耶？女子生子者耶？答言子固由女子生者，然女子未必生子。反之而于两问中依止后句而答之者，名为顺后句。例如问女子生子者耶？子由女子生者耶？答言子固由女子生者，然女子非必为生子者。是以狭问宽，则为顺前句。以宽问狭，则为顺后句也。见瑜伽伦记五上。
胜宗十句义论
【佛学大辞典】
（书名）一卷，胜者慧月造。玄奘译。胜宗立十句而尽一切法，此论明其十句之义。
（书名）一卷，胜者慧月造。玄奘译。胜宗立十句而尽一切法，此论明其十句之义。
胜论十句义章
【佛学大辞典】
（书名）一卷，慧恩述。
（书名）一卷，慧恩述。
三十六句
【佛学大辞典】
（名数）上四句各有四句。即一冥机冥应，二冥机显应，三冥机亦冥亦显应，四冥机非冥非显应。馀三机亦如此，即成十六句。而机既召应，则应亦有十六句。即一冥应冥机，二冥应显机，三冥应亦冥亦显机，四冥应非冥非显机。他三句亦如此，因之机应各十六，合成三十二句，于此加根本之四句成三十六句之机应。见玄义六之一。
（名数）上四句各有四句。即一冥机冥应，二冥机显应，三冥机亦冥亦显应，四冥机非冥非显应。馀三机亦如此，即成十六句。而机既召应，则应亦有十六句。即一冥应冥机，二冥应显机，三冥应亦冥亦显机，四冥应非冥非显机。他三句亦如此，因之机应各十六，合成三十二句，于此加根本之四句成三十六句之机应。见玄义六之一。