共642，分43页显示 上一页 31 32 33 34 35 37 38 39 40 下一页
句诠差别
句语三昧
句轮
句潭
加句
百八句
死句
亦有亦无句
因字金刚句
光明文句
有句
有无四句
向上一句
名句
佛类词典（续上）
句义句诠差别
句语三昧
句轮
句潭
加句
百八句
死句
亦有亦无句
因字金刚句
光明文句
有句
有无四句
向上一句
名句
句义
【佛学大辞典】
（术语）谓一句一句释其义理也。释真言以初释字义，次释句义为例。大日经疏四曰：「真言中有字义句义。」(参见：四释)
（术语）谓一句一句释其义理也。释真言以初释字义，次释句义为例。大日经疏四曰：「真言中有字义句义。」(参见：四释)
句诠差别
【佛学大辞典】
（术语）名为直诠诸法之自体者，故曰名诠自性。句为诠其自性上义理之差别者，故曰句诠差别。唯识论二曰：「名诠自性，句诠差别。」
（术语）名为直诠诸法之自体者，故曰名诠自性。句为诠其自性上义理之差别者，故曰句诠差别。唯识论二曰：「名诠自性，句诠差别。」
句语三昧
【佛学大辞典】
（术语）于语句发妙悟，通达无碍也。三昧为梵语，一心专注之结果，得妙悟之称。
（术语）于语句发妙悟，通达无碍也。三昧为梵语，一心专注之结果，得妙悟之称。
句轮
【佛学大辞典】
（术语）对于一字之真言而称多字之真言曰句轮。义释十一曰：「凡行者持诵时，当观字轮或为句轮。所谓句轮者观本尊心，心上有圆明而布真言之字，轮转相接，令明了现前。持诵时观此字，犹如白乳，次第流注入行者口。或注其顶，相续不绝，遍满其身，乃至遍于支分。其圆明中，字常明了，如常流水而无有尽。如是持诵疲极已，即但住于寂心，谓观种子字也。」
（术语）对于一字之真言而称多字之真言曰句轮。义释十一曰：「凡行者持诵时，当观字轮或为句轮。所谓句轮者观本尊心，心上有圆明而布真言之字，轮转相接，令明了现前。持诵时观此字，犹如白乳，次第流注入行者口。或注其顶，相续不绝，遍满其身，乃至遍于支分。其圆明中，字常明了，如常流水而无有尽。如是持诵疲极已，即但住于寂心，谓观种子字也。」
句潭
【佛学大辞典】
（杂语）又作俱谭。释氏五姓之一。(参见：瞿昙)
（杂语）又作俱谭。释氏五姓之一。(参见：瞿昙)
加句
【佛学大辞典】
（术语）真言上下所增加之语句也。随其法而各别。
（术语）真言上下所增加之语句也。随其法而各别。
百八句
【佛学大辞典】
（杂名）楞伽经之首，大慧菩萨以百八句问一切大乘之法门，佛以百八句答之。楞伽经注解一曰：「此一百八义，文有三段：始则大慧请问，中则如来领释，然所问所领皆无伦次，故不可以定数开合而论之。至后乃结指显示一百八句，句句遣著。然而不多不少数至此者，盖表对百八烦恼成百八法门也。」
（杂名）楞伽经之首，大慧菩萨以百八句问一切大乘之法门，佛以百八句答之。楞伽经注解一曰：「此一百八义，文有三段：始则大慧请问，中则如来领释，然所问所领皆无伦次，故不可以定数开合而论之。至后乃结指显示一百八句，句句遣著。然而不多不少数至此者，盖表对百八烦恼成百八法门也。」
死句
【佛学大辞典】
（杂语）(参见：活句)
（杂语）(参见：活句)
活句
【佛学大辞典】
（术语）禅宗之语有死句活句。意路不通无义味句，谓之活句，有义味通意路句，谓之死句。林间录上曰：「洞山初禅师云：语中有语名为死句，语中无语名为活句。」
（术语）禅宗之语有死句活句。意路不通无义味句，谓之活句，有义味通意路句，谓之死句。林间录上曰：「洞山初禅师云：语中有语名为死句，语中无语名为活句。」
亦有亦无句
【佛学大辞典】
（术语）有无四句之一。(参见：有无)
【三藏法数】
谓外道欲离上二过，故计：我与五蕴亦有、亦无，即堕有无、相违之见。
（术语）有无四句之一。(参见：有无)
【三藏法数】
谓外道欲离上二过，故计：我与五蕴亦有、亦无，即堕有无、相违之见。
因字金刚句
【佛学大辞典】
（术语）因字者，东方阿閦佛之种子，称
字。之字体
诃，为因之义故也。金刚句者，此之种子变为五股金刚之形也。瑜祇经曰：「因字金刚句，发生猛利火，烧除众不祥。」
（术语）因字者，东方阿閦佛之种子，称
字。之字体诃，为因之义故也。金刚句者，此之种子变为五股金刚之形也。瑜祇经曰：「因字金刚句，发生猛利火，烧除众不祥。」光明文句
【佛学大辞典】
（书名）金光明经文句之略名。智者大师说。
（书名）金光明经文句之略名。智者大师说。
有句
【佛学大辞典】
（术语）就有无之义立四句而分别之时，第一句曰：「有而非无」，是有句也。第二句曰：「无而非有」，是无句也。第三句曰：「亦有亦无」，是双亦句也。第四句曰：「非有非无」，是双非句也。
【三藏法数】
谓外道或计：我与五蕴之身皆有，是名有句，即著常见。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
（术语）就有无之义立四句而分别之时，第一句曰：「有而非无」，是有句也。第二句曰：「无而非有」，是无句也。第三句曰：「亦有亦无」，是双亦句也。第四句曰：「非有非无」，是双非句也。
【三藏法数】
谓外道或计：我与五蕴之身皆有，是名有句，即著常见。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
有无四句
【佛学大辞典】
（术语）第一有句。执必有我，即常见也。第二无句。执必无我身，是断见也。第三亦句，执我身亦有亦无，是有无相违见也。第四非句。执我身非有非无，是戏论见也。见华严疏十六，三藏法数十八。
【佛学次第统编】
有无四句者：
第一、有句 执必有我身，即常见也，又谓增益谤。
第二、无句 执必无我身，即断见也，又谓减损谤。
第三、亦句 执我身亦有亦无，是有无相违见也，亦谓相违谤。
第四、非句 执我身非有非无，是戏论见也，亦谓戏论谤。
（术语）第一有句。执必有我，即常见也。第二无句。执必无我身，是断见也。第三亦句，执我身亦有亦无，是有无相违见也。第四非句。执我身非有非无，是戏论见也。见华严疏十六，三藏法数十八。
【佛学次第统编】
有无四句者：
第一、有句 执必有我身，即常见也，又谓增益谤。
第二、无句 执必无我身，即断见也，又谓减损谤。
第三、亦句 执我身亦有亦无，是有无相违见也，亦谓相违谤。
第四、非句 执我身非有非无，是戏论见也，亦谓戏论谤。
向上一句
【佛学大辞典】
（术语）极悟之至极一句也。
（术语）极悟之至极一句也。
名句
【佛学大辞典】
（术语）显体为名，诠义为句。如诸行二字，名也，而诸行无常四字则句也。以是诠诸行为无常之义理故也。唯识论曰：「名诠自性，句诠差别。」
（术语）显体为名，诠义为句。如诸行二字，名也，而诸行无常四字则句也。以是诠诸行为无常之义理故也。唯识论曰：「名诠自性，句诠差别。」