四句分别
【佛学大辞典】
（术语）以有空分别诸法，谓为有而非空，是第一句有门也。反之而谓为空而非有，是第二句，空门也。反之而谓为亦有亦空，是第三句，亦有亦空门也。反之而谓为非有非空，是第四句，非有非空门也。有无之法门尽于此，更无第五句。就一异有无等义而分别之，亦如是，谓之四句门。又云四句分别。此中初二句云两单，后二句为俱是俱非，亦曰双照双非。三论玄义曰：「若论涅槃，体绝百非，理超四句。」
（术语）以有空分别诸法，谓为有而非空，是第一句有门也。反之而谓为空而非有，是第二句，空门也。反之而谓为亦有亦空，是第三句，亦有亦空门也。反之而谓为非有非空，是第四句，非有非空门也。有无之法门尽于此，更无第五句。就一异有无等义而分别之，亦如是，谓之四句门。又云四句分别。此中初二句云两单，后二句为俱是俱非，亦曰双照双非。三论玄义曰：「若论涅槃，体绝百非，理超四句。」
四句推捡
【佛学大辞典】
（术语）以自因他因共因无因之四句，推捡有为法，以證诸法之不生不可得也。例如梦为蝴蝶，此梦中之蝶，若由自生，则无梦，蝶可自生，若由他梦而生，则梦常生蝶，若蝶之自因与梦之他因，自他俱生，则自他各无生因，何由相合得生，若无自他而生，则如虚空，并无自他，可常生蝴蝶。如是而推诸法便为不生不可得也。中论一曰：「诸法不自生，亦不从他生。不共不无因，是故知无生。」
（术语）以自因他因共因无因之四句，推捡有为法，以證诸法之不生不可得也。例如梦为蝴蝶，此梦中之蝶，若由自生，则无梦，蝶可自生，若由他梦而生，则梦常生蝶，若蝶之自因与梦之他因，自他俱生，则自他各无生因，何由相合得生，若无自他而生，则如虚空，并无自他，可常生蝴蝶。如是而推诸法便为不生不可得也。中论一曰：「诸法不自生，亦不从他生。不共不无因，是故知无生。」
四句执
【佛学大辞典】
（名数）一常句。外道计过去之我，即为今我，相续不断，执之为常，即堕于常见，是名常句。二无常句。外道计我今世始生，不由过去之因，执为无常，即堕于断见，是名无常。三亦常亦无常句。外道于上二句皆见有过失，便计我是常，身是无常，若尔则离身即无有我，此亦成过，此名亦常亦无常。四非常非无常句。外道计身有异故非常，我无异，故非无常，若尔则离身亦无有我，此亦成过，是名非常非无常句。见华严大疏十六。
（名数）一常句。外道计过去之我，即为今我，相续不断，执之为常，即堕于常见，是名常句。二无常句。外道计我今世始生，不由过去之因，执为无常，即堕于断见，是名无常。三亦常亦无常句。外道于上二句皆见有过失，便计我是常，身是无常，若尔则离身即无有我，此亦成过，此名亦常亦无常。四非常非无常句。外道计身有异故非常，我无异，故非无常，若尔则离身亦无有我，此亦成过，是名非常非无常句。见华严大疏十六。
四句成道
【佛学大辞典】
（杂语）阿罗汉成道时，依无生智诵下四句偈。诸漏已尽。梵行已立。所作已辨。不受后有。谓之四句成道。
（杂语）阿罗汉成道时，依无生智诵下四句偈。诸漏已尽。梵行已立。所作已辨。不受后有。谓之四句成道。
末后句
【佛学大辞典】
（杂语）乐普元安禅师之语曰：「末后一句，始到牢关，锁断要津，不通凡圣。」（传灯十六安禅师章）。浮山圆鉴禅师之语曰：「末后一句始到牢关，指南之旨不在言诠。」（会元十二有师传不载此语，碧岩第九则评唱举此说）。到大悟彻底之极处，吐至极之语，谓之末后之句。此处锁断凡圣，不容通过，故曰牢关。碧岩种电钞一坤曰：「到彻悟极处吐至极语，更无语句过之者，谓末后一句。于至极一句不通凡圣，故云牢关也，便坚牢关锁也。」无尽灯论上曰：「玆有向上出身一路，是谓之祖师不传一著，是故槃山曰：向上一路，千圣不传。学者弄形，如猿捉影。或又是谓之末后句。浮山曰：末后一句，始到牢关。指南之旨，不在言诠。」
（杂语）乐普元安禅师之语曰：「末后一句，始到牢关，锁断要津，不通凡圣。」（传灯十六安禅师章）。浮山圆鉴禅师之语曰：「末后一句始到牢关，指南之旨不在言诠。」（会元十二有师传不载此语，碧岩第九则评唱举此说）。到大悟彻底之极处，吐至极之语，谓之末后之句。此处锁断凡圣，不容通过，故曰牢关。碧岩种电钞一坤曰：「到彻悟极处吐至极语，更无语句过之者，谓末后一句。于至极一句不通凡圣，故云牢关也，便坚牢关锁也。」无尽灯论上曰：「玆有向上出身一路，是谓之祖师不传一著，是故槃山曰：向上一路，千圣不传。学者弄形，如猿捉影。或又是谓之末后句。浮山曰：末后一句，始到牢关。指南之旨，不在言诠。」
句
【佛学大辞典】
（术语）诠事物之理义为句。唯识论二曰：「名诠自性，句诠差别。」俱舍论五曰：「句者谓章，诠义究竟，如说诸行无常等章。」瑜伽论伦记五上曰：「诠法自性名名，诠法差别名句。」
（术语）诠事物之理义为句。唯识论二曰：「名诠自性，句诠差别。」俱舍论五曰：「句者谓章，诠义究竟，如说诸行无常等章。」瑜伽论伦记五上曰：「诠法自性名名，诠法差别名句。」
句文罗
【佛学大辞典】
（植物）(参见：拘物头)
（植物）(参见：拘物头)
句句
【佛学大辞典】
（杂语）一句一句也。文句记一上曰：「妙法之唱，非唯正宗，二十八品俱名妙故。故品品之内，咸具体等。句句之下，通结妙名。」言法华经之一字一句，悉诠圆妙之理也。
（杂语）一句一句也。文句记一上曰：「妙法之唱，非唯正宗，二十八品俱名妙故。故品品之内，咸具体等。句句之下，通结妙名。」言法华经之一字一句，悉诠圆妙之理也。
句多吒
【佛学大辞典】
（杂名）咒名。译曰慈悲忍辱。见七佛所说神咒经二。
（杂名）咒名。译曰慈悲忍辱。见七佛所说神咒经二。
句身
【佛学大辞典】
（术语）Pada又Padaka%ya，梵曰钵陀，又曰钵陀迦耶，译为句。得诠其自性之差别即义理者曰句。重此句至二个以上曰句身。身者合集之义。俱舍论五曰：「句身者，谓诸行无常，一切无我，涅槃寂静等。」同光记五曰：「梵云迦耶，唐言身，是聚集义。谓众多名等聚集，是身义也。」又，一句亦曰句身。楞伽经二曰：「句身者，谓句有义身，自性决定究竟，是名句身。」
【三藏法数】
句即句逗，逗止也、住也。大智度论云：天竺语法，众语和合成句。如菩为一字，提为一字，是二不合，则不成语；若二和合，名为菩提。又唯识论云：句诠差别，是为句身。（句诠差别者，谓诸法差别之相，由句而诠显也。）
（术语）Pada又Padaka%ya，梵曰钵陀，又曰钵陀迦耶，译为句。得诠其自性之差别即义理者曰句。重此句至二个以上曰句身。身者合集之义。俱舍论五曰：「句身者，谓诸行无常，一切无我，涅槃寂静等。」同光记五曰：「梵云迦耶，唐言身，是聚集义。谓众多名等聚集，是身义也。」又，一句亦曰句身。楞伽经二曰：「句身者，谓句有义身，自性决定究竟，是名句身。」
【三藏法数】
句即句逗，逗止也、住也。大智度论云：天竺语法，众语和合成句。如菩为一字，提为一字，是二不合，则不成语；若二和合，名为菩提。又唯识论云：句诠差别，是为句身。（句诠差别者，谓诸法差别之相，由句而诠显也。）
句偈
【佛学大辞典】
（术语）文句，偈颂也。止观七下曰：「一一句偈，如闻而修，入心成观。」
（术语）文句，偈颂也。止观七下曰：「一一句偈，如闻而修，入心成观。」
句义
【佛学大辞典】
（术语）谓一句一句释其义理也。释真言以初释字义，次释句义为例。大日经疏四曰：「真言中有字义句义。」(参见：四释)
（术语）谓一句一句释其义理也。释真言以初释字义，次释句义为例。大日经疏四曰：「真言中有字义句义。」(参见：四释)
句诠差别
【佛学大辞典】
（术语）名为直诠诸法之自体者，故曰名诠自性。句为诠其自性上义理之差别者，故曰句诠差别。唯识论二曰：「名诠自性，句诠差别。」
（术语）名为直诠诸法之自体者，故曰名诠自性。句为诠其自性上义理之差别者，故曰句诠差别。唯识论二曰：「名诠自性，句诠差别。」
句语三昧
【佛学大辞典】
（术语）于语句发妙悟，通达无碍也。三昧为梵语，一心专注之结果，得妙悟之称。
（术语）于语句发妙悟，通达无碍也。三昧为梵语，一心专注之结果，得妙悟之称。
句轮
【佛学大辞典】
（术语）对于一字之真言而称多字之真言曰句轮。义释十一曰：「凡行者持诵时，当观字轮或为句轮。所谓句轮者观本尊心，心上有圆明而布真言之字，轮转相接，令明了现前。持诵时观此字，犹如白乳，次第流注入行者口。或注其顶，相续不绝，遍满其身，乃至遍于支分。其圆明中，字常明了，如常流水而无有尽。如是持诵疲极已，即但住于寂心，谓观种子字也。」
（术语）对于一字之真言而称多字之真言曰句轮。义释十一曰：「凡行者持诵时，当观字轮或为句轮。所谓句轮者观本尊心，心上有圆明而布真言之字，轮转相接，令明了现前。持诵时观此字，犹如白乳，次第流注入行者口。或注其顶，相续不绝，遍满其身，乃至遍于支分。其圆明中，字常明了，如常流水而无有尽。如是持诵疲极已，即但住于寂心，谓观种子字也。」