徐直方，字立大，号古为，信州（今江西上饶）人。度宗咸淳二年（一二六六）以进《易解》，授史馆编校（《宋史》卷四六《度宗本纪》）。迁广东经略使。后特授起居郎兼侍郎。恭宗德祐元年（一二七五）为右正言（明嘉靖《广信府志》卷一六，《宋史》卷四七《瀛国公本纪》）。

【生卒】：1233—1293 【介绍】： 宋徽州歙县人，字式贤，一作武贤，号古梅。理宗景定五年乡贡，以荐授编校国史院实录文字。元世祖至元十三年，乡校诸生礼请充教授，寻弃去。嗜奇学，博为诗。有《古梅吟稿》。

吴龙翰，字式贤，号古梅，歙（今属安徽）人。理宗景定五年（一二六四）领乡荐，以荐授编校国史院实录文字。宋亡，乡校请充教授，寻弃去。卒年六十一。有《古梅遗稿》六卷，已非全帙，如集中附有方岳和其百韵诗，而原诗不存。明弘治《徽州府志》卷七有传。　吴龙翰诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以《两宋名贤小集》卷三三七《古梅吟稿》（简称名贤集）。

龙翰字式贤，歙人。宋咸淳乡贡，至元丙子乡校请充教授，寻弃去。有古梅吟稿。

吴龙翰（一二三三——一二九三），字式贤，号古梅，徽州歙县（今安徽歙县）人。景定五年举乡贡，以荐授编校国史院实录院文字。入元，尝为乡校教授，寻弃去。至元三十年卒，年六十一。龙翰工诗，尝受教于刘克庄、方岳，著有《古梅遗稿》六卷（存）。见《宋季忠义录》卷一五，《四库全书总目》卷一六五《古梅吟稿》提要。

【介绍】： 宋衡州茶陵人，字同辅，一作同甫，号古愚，一作古迂。陈天福孙。博学好古。度宗咸淳十年漕试第一。不仕于元，营别墅于东山，市人因呼为东山陈氏。有《牧莱脞语》、《文选补遗》。

【生卒】：1234—1269 【介绍】： 元契丹人。收国奴子。世祖中统初攻河西，又征李璮，破峄山，以功皆受赏。

印原。字古先。相州藤氏子。藤为国中贵族。师生有异徵。垂髫时。辄刻木为佛陀像。持以印空。人异之。十三剃发受具戒。遍历诸师户庭。咸无所證入。乃嘅然叹曰。中夏乃佛法渊薮。盍往求之乎。于是。绝鲸波之险。奋然南游。初参无见顶公于天台华顶。公语之曰。汝缘不在此。中峰本公。现说法杭之天目山。炉韛正赤。此真汝导师。宜急行。师即蓬累而出。往见中峰。中峰一见。遽命给侍左右。屡呈见解。辄遭呵斥。退而涕泣。至于饮食皆废。中峰怜其诚恳。乃谓之曰。此心包罗万象。迷则生死。悟则涅槃。生死之迷。固是未易驱斥。涅槃之悟。犹是入眼金尘。当知般若如大火聚。近之则焦头烂额。唯存不退转一念。生与同生。死与同死。自然与道相符脱。使未悟之际。千释迦。万慈氏。倾出四大海水。入汝耳根。总是虚妄尘劳。皆非究竟之事也。师闻遍身汗下。益厉精猛积之之久。忽有所省。现前境界。一白无际。中峰印之。复见诸大老。皆无异词。会清拙澄公。将入日本建立法幢。师送至四明。澄公曰。子能同归。以辅成我乎。师曰。云水之踪。无住无心。何不可之有。即摄衣升舟。其后澄公能化行于遐迩者。皆师之力也。然瓣香酬法乳。的归之中峰。师化大行。专以流通大法。建立梵宫为事。若丹州之愿胜。津州之保寿。江州之普门。信州之盛典。房州之天宁。皆郁然成大兰若。而建长之西。复创广德庵。命其徒守之。如慧林。等持。真如。万寿。净智。皆师受请弘化之刹。劳绩之见不与焉。年度比丘千馀人。非所度而受法称弟子者。不与焉。师临众端严。见者若未易亲。及闻其诲者。温若春阳。莫不悦服而去。人有来求法语偈颂者。濡毫之顷。翩翩数百言。曾不经意。皆契合真如。师不自以为是也。取语录并外集。投火中曰。吾祖不立文字。留此糟粕何为。门人欲画师像。预索赞语。师作一圆相。题其上曰。妙相圆明。如如不动。触处相逢。是何面孔。其方便为人皆类此。甲寅春正月。坐化于长寿院。

释印原，字古先，姓藤氏，日本国人也。世居相州，为国贵族。生有异徵，垂髫时，辄刻木为佛陀像，持以印空。父奇之曰：“是儿于菩提有缘，宜使之离俗，学究竟法。”甫八岁，归桃溪悟公，执童子役。年十三，即剃发，受具足戒。自时厥后，遍历诸师户庭，无所證入。乃慨然曰：“中夏为佛法渊薮，盍往求之。”于是浮海南游，飘然西渡，初至天台参无见睹于华顶峰，睹语之曰：“尔缘不在斯。中峰本以高峰上足，说法杭之天目山，炉火正赤，往来学徒无不受其锻鍊，此真汝导师也。”原遂往谒中峰，一见遽命给侍左右。屡呈见解，中峰呵之曰：“根尘不断，如缠缚何？”原退而悲泣，饮食皆废。中峰怜其诚恳，乃谓之曰：“人惟此身，包罗万象，迷则生死，悟则涅槃，生死之迷，固是未易驱斥。涅槃之悟，犹是入眼金尘。当知般若如大火聚，近之则焦首烂额，唯存不退转一念，生与同生，死与同死，自然与道相符。若当未悟之际，千释迦，万慈氏，倾四海大水入汝耳根，总是虚妄尘劳，皆非究竟。”原闻之，不觉通身汗下，无昼无夜，未尝暂舍，积之又久。一夕忽有所省，见前境界一白无际。急趋丈室告中峰曰：“原已撞入银山铁壁去也。”中峰曰：“既入银山铁壁，来此何为？”由是瞩机生悟，超然领解。十二时中触物圆融，无纤豪滞碍。未几辞去，往谒虚谷灵、古林茂、东屿海、月江印，此四公者，道誉隆隆，各据高座，展化一方。见其證悟亲切，机锋颖利，莫不以“丛林师子儿”称之。会清拙澄将入日本建立法幢。原送至四明，澄曰：“子能同归以辅我乎？”原曰：“云水之踪，无住无心，何不可之有？”即摄衣升舟。其后澄之行化遐迩，皆原之力也。已而出世甲州慧林，瓣香酬恩，卒归之中峰，黑白来依，犹万水赴壑。古山源议革城州等持教寺为禅，物论非原无以厌伏众心，竟迎原主之。俄住州之真如，又迁万寿，又迁相之净智。及谢去，更行化于奥州。原之族兄藤君新建普应寺，延原为开辟住持，方起而应之，关东连帅源公建长寿院于相州，复请开山兼主圆觉，原又赴之。未几，迁建长。其说法度人，孜孜弗懈，无异慧林时。后退归长寿，有终焉之志。岁在甲寅正月，忽示疾。至二十三日夜参半，召门人曰：“吾今日逝矣，尔等恪守常训，使法轮弗替可也”。黎朋宾明，候问起居应接如平昔，及午，呼侍者曰：“时至矣，可持觚翰来。”及至，复曰：“吾塔已成，唯未书额尔。”乃手书“心印”二字，入室端坐，泊然入灭。世寿八十，僧腊六十又八。弟子奉全身瘗焉。初原以流通大法，建立梵宫为事。若丹州之胜愿，津州之保寿，江州之普门，信州之盛兴，房州之天宁，皆蔚然成大兰若。而建长之西，复创广德庵，命其徒守之。故先后所度比丘一千馀人。平生端严若神，虽燕坐之时，俨若临众，目光炯炯射人。见者若未易亲炙，及聆其诲语，温若阳春，莫不心悦诚服。有求法语偈颂者，濡毫之间，洋洋数百言，曾不经意，皆契合真如，犹不自以为是，取语录并外集投于火中曰：“吾祖不立文字，但传心印，留此糟粕何为。”门人欲为画像且索赞语，原乃自作一圆相，题其上曰：“妙相圆明，如如不动。触处相逢，是何面孔。”其方便为人皆类此。

【生卒】：1240—1300 【介绍】： 宋徽州婺源人，字太古。幼喜孙吴兵法，年冠始阅四部书。工词章，诗学韩愈。晚年嗜《易》，注说自成一家。

王野翁（一二四○——一三○○）字太古，徽州婺源（今江西婺源）人。幼好兵书，不屑于学，后彻悟，阅经史子集，考制度历数，潜心《易》学，为一家之说。入元，江浙行省委以镇江学正，不就。大德四年卒，年六十一。著有《见易篇》、《周易分注》等。见方回《王太古野翁墓志铭》（《桐江集》补遗），弘治《徽州府志》卷七，《经义考》卷三九。

【介绍】： 元益都乐安人。綦公直子。至元中从父参与灭宋之役，攻梅关，破淮德山寨，入广东，至南海。十八年，袭万户，从父镇别失八里。二十三年，追叛王海都，父子俱陷。次年奔还。累迁湖州炮手军匠万户。

【介绍】： 元契丹人。世祖时，袭职为随路新军总管。从攻蜀地及思、播、建都各族地区，升万户，迁副都元帅。成宗时，平定乌撒、罗罗斯及普安、罗雄州阿填之乱，进行大理金齿等处宣慰使都元帅。

陈古遇，平江（今属湖南）人。元俞焯称其诗高古，无宋末气。事见《诗词馀话》。今录诗三首。

万恒　古潭　慧鉴国师 俗姓朴氏。进士景升之子。熊津郡人。己酉生。师赴九山选中魁科。忠烈王命住三藏社。弟子至七百。延祐己未遘疾。前一夕。南峰大木自仆。赤祲亘山谷。年七十一。腊五十八。王赐谥。塔曰广照。 师以儒家子为僧。幼颖悟。能自强于学。长益不怠。赴九山选中魁科。拂衣往枫岳。夏满。移栖智理山。饥不重味。寒不袭裘。胁不至席者累稔。迹晦而名彰。忠烈王。命住三藏社。其师曹溪圆悟和尚亦谕之。乃往。后历主朗月云兴禅源等社。凡经指授。若聩而聆。若𨠯而醒。弟子至七百。士大夫抠衣入社者。不可胜计。中吴异蒙山。见其文偈。叹赏不已。赓和十数。仍贻书致古潭之号。皇庆癸丑。大尉王宴。居永安宫。安车卑辞。邀至京城。时方聚禅教名流。日以次讲论。师主棒喝风生。辩若悬河。王喜甚。行同舆。手捧馔。加法号别传宗主重续祖灯妙明尊者。袈裟衣裙帽袜先银币五十镒以赆。师还山。悉以付常住。不归于私。 浴更衣。修遗书。自占葬地。夜艾唤侍者檛鼓。披袈裟。据禅床声喝告别。其略曰。廓清五蕴。真照无穷。死生出没。月转空中。吾今下脚。谁辨玄踪。告尔弟子。莫谩扪空。禅者景瑚。问以告住之意。则有何处不相逢。渡河不用筏等语。拍膝久手。含笑而化。 初母郑氏梦。天降翠幕。有童子。肌肉如冰玉。就视之。遂合掌跃入郑氏怀。反寤。如纳斗大石胞中。砭药之不效。以己酉八月六日诞师。因名幕儿。淮示寂带方郡民名白太者。梦师登翠幕天去。怪而明日奔至寺。师已逝(并李齐贤撰碑序)。

汤道亨，人称清音子，自号赤脚道人。宋末构庵延游方道士。终年八十一。事见明正德《松江府志》卷三一。

道亨，号清音子，自称赤脚道人。宋季，引一猱云自金陵来，处茅椒于秀州城北。猱大如人，能主给使。亨夜坐，时顶中出光照耀一室。邦人推异，争饭之。丰薄不谢，第言分定。人益异之。施与日多，因搆庵以居，名太古。延伫四方云水之客。久之，有军士戏烹其猴食之。亨即嗟叹。与所亲诀，作偈而逝。

清音子。不知何许人。自言。姓杨名道亨。宋末。引一猱自金陵来淞。处茅椒于府城北。猱大如人。能主给使。清音子夜坐有光。淞人争饭之。丰薄不谢。第言分定云。由是人益异之。施与日多。因搆庵以居。名曰大古。以延伫四方云水之客。尝赤脚行市中。乞斋粮供众。复自号赤脚道人。久之。有军士戏烹其猱食之。清音子嗟叹。即与众诀别。手书一偈云。八十一年饶舌。终日化缘不歇。重阳时节归家。一路清风明月。遂趺叠而化。

【生卒】：1250—1335 【介绍】： 元南安人，字季谟，号古直。六岁通《大学》、《论语》大义。长有文名。成宗大德初，以荐授漳州路儒学正。以《太极图》两铭合而讲之，听者悦服。改福州路三山书院山长，后以平江路儒学教授致仕。

字季谟，号古直，晋江人。宋咸淳中，礼部奏赋第四，未赴廷试。元大德中，以荐授漳州路学正，改三山书院山长。至治中，以平江路儒学教授致仕。

【生卒】：1250—1315 【介绍】： 元临潢人，字润甫，号懒斋。乌古孙仲子。性刚毅，才干过人，倜傥有大志。辟充淮东大都督府令史。元帅唆都下兵闽、越，辟为元帅府提控案牍。收福州，进攻兴化，唆都欲屠城，泽谏止之。命知兴化军，调永州路判官。历海北海南廉访使。浚故湖，筑大堤，得良田数千顷。武宗即位，改福建廉访使，以母老求归。卒谥正宪。

【生卒】：1252—1332 【介绍】： 元福州宁德人，字伯循，号古遗。性颖异，工文赋，受学于陈尚德。领石堂教授，究心濂洛关闽之学。仁宗延祐间，应浙江乡举，与时不合，归即隐居不仕。四方受学者众，称古遗先生。有《四书标注》、《三礼易经旁注》及《书集解》等。

韩信（一作性）同（一二五二～一三三二），字伯循，号古遗，宁德（今属福建）人。从陈普学。元仁宗延祐四年（一三一七）应江浙乡试，不合。归，杜门不求。宁宗至顺元年卒，年七十九。《两宋名贤小集》卷三五六收有《古遗小集》一卷。事见明嘉靖《宁德县志》卷四。今录诗五首。

汪炎昶（一二六一～一三三八），字懋远，婺源（今属江西）人。幼励志力学，受学于孙嵩，得程朱性理之要。宋亡，与同里江凯隐于婺源山中，名其所居为雪瓷，自号古逸民，学者称古逸先生。元惠宗至元四年卒，年七十八。有《古逸民先生集》二卷。事见本集附录《汪古逸民先生行状》。　汪炎昶诗，以《宛委别藏》本为底本，并新辑集外诗编为一卷。

【生卒】：1261—1338 【介绍】： 元徽州婺源人，字茂远。少受学于宋遗民孙嵩。学成，隐居不仕，自称古逸民。时宋亡已久，其衣冠、礼度仍沿宋时旧俗。家贫而至孝。