下口食
【佛学大辞典】
（饮食）四种邪命食之一。谓比丘种植田园和合汤药等，以求衣食也。对于仰口食而语。见智度论三，三藏法数十九。
【三藏法数】
谓种植田园，合和汤药，以求衣食，而自活命，是名下口食也。
（饮食）四种邪命食之一。谓比丘种植田园和合汤药等，以求衣食也。对于仰口食而语。见智度论三，三藏法数十九。
【三藏法数】
谓种植田园，合和汤药，以求衣食，而自活命，是名下口食也。
口
【佛学大辞典】
（术语）言说之处。大乘义章七曰：「起说之门，说之为口。」
（术语）言说之处。大乘义章七曰：「起说之门，说之为口。」
口力外道
【佛学大辞典】
（流派）外道十一宗之一。以口譬太虚。谓万物本为由一虚而生者。中论疏三本曰：「口力外道，计太虚能生四大，四大能生药草，药草能生众生，此从无生也。」(参见：口力论师)。
（流派）外道十一宗之一。以口譬太虚。谓万物本为由一虚而生者。中论疏三本曰：「口力外道，计太虚能生四大，四大能生药草，药草能生众生，此从无生也。」(参见：口力论师)。
口力论师
【佛学大辞典】
（流派）印度之外道，以虚空为万物之真因者。或作因力论师，恐是写误。外道小乘，涅槃论曰：「外道口力论师说，虚空是万物之因，最初生虚空，虚空生风，风生火，火生暖，暖生水，水即冻凌，坚作地，地生种种药草，种种药草生五谷生命，是故我论中说命是食，后时还没虚空，名涅槃。」是也。至于口力之义，古来不见其说。或谓虚空生风，比诸口内发呼气，故立此称，此说似迂远。恐以此外道计生命即为食，藉所谓口之力而活，故得其名耳。又见华严玄谈八等。
（流派）印度之外道，以虚空为万物之真因者。或作因力论师，恐是写误。外道小乘，涅槃论曰：「外道口力论师说，虚空是万物之因，最初生虚空，虚空生风，风生火，火生暖，暖生水，水即冻凌，坚作地，地生种种药草，种种药草生五谷生命，是故我论中说命是食，后时还没虚空，名涅槃。」是也。至于口力之义，古来不见其说。或谓虚空生风，比诸口内发呼气，故立此称，此说似迂远。恐以此外道计生命即为食，藉所谓口之力而活，故得其名耳。又见华严玄谈八等。
口四
【佛学大辞典】
（名数）谓十恶中属于口业之四业。即妄语，两舌，恶口，绮语是也。
【佛学常见辞汇】
在十恶中属于口所作的四种业，即妄语、两舌、恶口、绮语。
（名数）谓十恶中属于口业之四业。即妄语，两舌，恶口，绮语是也。
【佛学常见辞汇】
在十恶中属于口所作的四种业，即妄语、两舌、恶口、绮语。
口印
【佛学大辞典】
（印相）不动尊十四印之一。(参见：不动尊)
（印相）不动尊十四印之一。(参见：不动尊)
口安乐行
【佛学大辞典】
（术语）(参见：四安乐行)
【三藏法数】
谓口应远离四种语：一、不乐说人及经典过，二、不轻慢，谓不倚大乘而轻蔑小乘也，三、不赞他亦不毁他，四、不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，是名口安乐行。
（术语）(参见：四安乐行)
【三藏法数】
谓口应远离四种语：一、不乐说人及经典过，二、不轻慢，谓不倚大乘而轻蔑小乘也，三、不赞他亦不毁他，四、不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，是名口安乐行。
口忍
【佛学大辞典】
（术语）身口意三忍之一。虽为人打骂，亦忍不发恶声也。见三藏法数十二。
（术语）身口意三忍之一。虽为人打骂，亦忍不发恶声也。见三藏法数十二。
口和
【佛学大辞典】
（杂语）谓异口同音也。行事钞下之一曰：「口和赏劳。」
（杂语）谓异口同音也。行事钞下之一曰：「口和赏劳。」
口密
【佛学大辞典】
（术语）三密之一。又名语密。即谓诵真言之口业妙用速疾隐秘也。即身成佛义曰：「法佛三密，甚深微细，等觉十地，亦不能见闻，故曰密。」又据异本即身义，谓「六大中，风空二大，配于语密，真言行者，以三业为明，即身具三密万行，即身具三密菩提，行者自知，馀人不知，故名密。」是也。但其中，前者约于佛边而说密。后者约于众生边而述其义。又凡论三密，有有相无相之别。有相之口密，谓念诵一定之诸尊真言。即凡夫之口密也。无相之口密。为三世常住净妙法身之语密，非凡夫之所窥知。大日经开题曰：「开口发闻，真言灭罪。」五轮九字秘释曰：「音韵声响皆语密，粗细言语悉真言。」即其意也。
【佛学常见辞汇】
又名语密，即持诵真言时的口业，因它不但含有妙用而且隐秘，所以叫做口密。
（术语）三密之一。又名语密。即谓诵真言之口业妙用速疾隐秘也。即身成佛义曰：「法佛三密，甚深微细，等觉十地，亦不能见闻，故曰密。」又据异本即身义，谓「六大中，风空二大，配于语密，真言行者，以三业为明，即身具三密万行，即身具三密菩提，行者自知，馀人不知，故名密。」是也。但其中，前者约于佛边而说密。后者约于众生边而述其义。又凡论三密，有有相无相之别。有相之口密，谓念诵一定之诸尊真言。即凡夫之口密也。无相之口密。为三世常住净妙法身之语密，非凡夫之所窥知。大日经开题曰：「开口发闻，真言灭罪。」五轮九字秘释曰：「音韵声响皆语密，粗细言语悉真言。」即其意也。
【佛学常见辞汇】
又名语密，即持诵真言时的口业，因它不但含有妙用而且隐秘，所以叫做口密。
口诀
【佛学大辞典】
（杂语）口授决定之要义也。止观大意曰：「咸须口诀，方成一家行相。」
（杂语）口授决定之要义也。止观大意曰：「咸须口诀，方成一家行相。」
口疏
【佛学大辞典】
（书名）大日经疏二十卷中，入真言门住心品之疏，谓之口疏。入漫荼罗具缘品已下之疏，谓之奥疏。此住心品，为真言之教相门，故一般授受之。已下为事相门，故未灌顶之人，不许授受之。故有差别。
（书名）大日经疏二十卷中，入真言门住心品之疏，谓之口疏。入漫荼罗具缘品已下之疏，谓之奥疏。此住心品，为真言之教相门，故一般授受之。已下为事相门，故未灌顶之人，不许授受之。故有差别。
口恶说
【佛学大辞典】
（术语）二吉罗罪之一。谓口出妄言绮语等恶说也。见三藏法数七。
【三藏法数】
谓口出妄言、绮语、两舌、恶口等，是名口恶说。
（术语）二吉罗罪之一。谓口出妄言绮语等恶说也。见三藏法数七。
【三藏法数】
谓口出妄言、绮语、两舌、恶口等，是名口恶说。
口称
【佛学大辞典】
（术语）口称佛名也。即念佛。善导观经疏四曰：「若口称者，即一心称彼佛。」
（术语）口称佛名也。即念佛。善导观经疏四曰：「若口称者，即一心称彼佛。」
口称三昧
【佛学大辞典】
（术语）一心不乱，唱佛名也。又，依称名之功而发得三昧，故谓之口称三昧。三昧者，谓心性清澄如明镜，以至能照万像之位，且为得此位，心修行，亦曰三昧。盖三昧之名，通于因果也。观念法门曰：「若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。」
（术语）一心不乱，唱佛名也。又，依称名之功而发得三昧，故谓之口称三昧。三昧者，谓心性清澄如明镜，以至能照万像之位，且为得此位，心修行，亦曰三昧。盖三昧之名，通于因果也。观念法门曰：「若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。」