燄口
【佛学大辞典】
（异类）饿鬼名。阿难独坐静室，其夜三更，见一饿鬼，名焰口。身体枯瘦，咽如针，口吐火焰。告阿难曰：却后三日汝命尽，将生饿鬼中。阿难恐，问免苦之方便。鬼曰：汝明日为我等百千饿鬼及诸婆罗门仙人等各施一斛食，且为我供养三宝，则汝得增寿，我得生天。阿难以白佛。佛即说陀罗尼曰：诵此陀罗尼，能使无量百千施食充足。见燄口饿鬼经。燄口亦名面然。
【佛学常见辞汇】
饿鬼名，因其口出火燄，故名。
（异类）饿鬼名。阿难独坐静室，其夜三更，见一饿鬼，名焰口。身体枯瘦，咽如针，口吐火焰。告阿难曰：却后三日汝命尽，将生饿鬼中。阿难恐，问免苦之方便。鬼曰：汝明日为我等百千饿鬼及诸婆罗门仙人等各施一斛食，且为我供养三宝，则汝得增寿，我得生天。阿难以白佛。佛即说陀罗尼曰：诵此陀罗尼，能使无量百千施食充足。见燄口饿鬼经。燄口亦名面然。
【佛学常见辞汇】
饿鬼名，因其口出火燄，故名。
燄口饿鬼经
【佛学大辞典】
（经名）佛说救拔燄口饿鬼陀罗尼经之略称。
（经名）佛说救拔燄口饿鬼陀罗尼经之略称。
燄口仪轨经
【佛学大辞典】
（经名）瑜伽集要救阿难陀罗尼燄口仪轨经之略名。
（经名）瑜伽集要救阿难陀罗尼燄口仪轨经之略名。
燄口施食仪
【佛学大辞典】
（经名）瑜伽集要焰口施食仪之略称。
（经名）瑜伽集要焰口施食仪之略称。
禅门口决
【佛学大辞典】
（书名）具名天台智者大师禅门口决。一卷，说数息观之法。
（书名）具名天台智者大师禅门口决。一卷，说数息观之法。
鳖不慎口
【佛学大辞典】
（传说）鳖遇枯旱，湖泽乾竭，不能自至有食之地。时有大鹤，住于其边，鳖来求哀，鹤衔之飞过都邑。鳖问此为何等？如此不止。鹤便应之，口开鳖坠，人得而食之。见旧杂譬喻经下，法苑珠林四十六。
（传说）鳖遇枯旱，湖泽乾竭，不能自至有食之地。时有大鹤，住于其边，鳖来求哀，鹤衔之飞过都邑。鳖问此为何等？如此不止。鹤便应之，口开鳖坠，人得而食之。见旧杂譬喻经下，法苑珠林四十六。
口定
【佛学常见辞汇】
寂然静默，不谈是非。
寂然静默，不谈是非。
口吐莲花
【俗语佛源】
「莲花」是佛教的象征，吉祥和清净的标志。说法微妙，谓之「口吐莲花」，似出于唐·张瀛《赠琴棋僧歌》：「我尝听师说一法，波上莲花水中月。」然而，其源当上溯至南北朝时的佛图澄。《晋书·艺术传·佛图澄》记载：后赵国主石勒召佛图澄，试以道术。佛图澄便「取钵盛水，烧香之，须臾钵中生青莲花，光色曜日」。后用「口吐莲花」比喻口出妙语，说话有文采。如《醒世恒言·苏小妹三难新郎》：「少游又问讯云：『愿小姐身如药树，百病不生』小妹一头走，一头答应：『随道人中吐莲花，半文无舍。』」也作「口吐珠玑」。如明·谢谠《四喜记·花亭佳偶》：「身呈文彩，口吐珠玑，登云会上广寒梯，攀龙定涉承明陛。」（李明权）
「莲花」是佛教的象征，吉祥和清净的标志。说法微妙，谓之「口吐莲花」，似出于唐·张瀛《赠琴棋僧歌》：「我尝听师说一法，波上莲花水中月。」然而，其源当上溯至南北朝时的佛图澄。《晋书·艺术传·佛图澄》记载：后赵国主石勒召佛图澄，试以道术。佛图澄便「取钵盛水，烧香之，须臾钵中生青莲花，光色曜日」。后用「口吐莲花」比喻口出妙语，说话有文采。如《醒世恒言·苏小妹三难新郎》：「少游又问讯云：『愿小姐身如药树，百病不生』小妹一头走，一头答应：『随道人中吐莲花，半文无舍。』」也作「口吐珠玑」。如明·谢谠《四喜记·花亭佳偶》：「身呈文彩，口吐珠玑，登云会上广寒梯，攀龙定涉承明陛。」（李明权）
佛口蛇心
【俗语佛源】
出自禅宗公案。意谓口头上搬弄经中言句，而其心则僭曲。《五灯会元·净慈昙密禅师》：「诸佛出世，打劫杀人，祖师西来，吹风放火，古今善知识，佛口蛇心，天下衲僧自投笼槛。」这个公案，好像是在呵佛骂祖，痛斥善知识，其实不然，不能从字面上来理解这几句话。中国禅宗的修持是顿悟法门，不立文字。他们主张以心传心，心心相印，直指明心，见性成佛。佛口蛇心后用以比喻口蜜腹剑、嘴上说得好听，心地极其狠毒的人。明·梅鼎祚《玉合记·焚修》中有「好两个佛口舌心」一语。亦作「蛇心佛口」。如明·王玉峰《焚香记·构祸》：「王魁你恶狠狠蛇心佛口，我便到黄泉，也须把你这歹魂儿勾。」（无名氏）
出自禅宗公案。意谓口头上搬弄经中言句，而其心则僭曲。《五灯会元·净慈昙密禅师》：「诸佛出世，打劫杀人，祖师西来，吹风放火，古今善知识，佛口蛇心，天下衲僧自投笼槛。」这个公案，好像是在呵佛骂祖，痛斥善知识，其实不然，不能从字面上来理解这几句话。中国禅宗的修持是顿悟法门，不立文字。他们主张以心传心，心心相印，直指明心，见性成佛。佛口蛇心后用以比喻口蜜腹剑、嘴上说得好听，心地极其狠毒的人。明·梅鼎祚《玉合记·焚修》中有「好两个佛口舌心」一语。亦作「蛇心佛口」。如明·王玉峰《焚香记·构祸》：「王魁你恶狠狠蛇心佛口，我便到黄泉，也须把你这歹魂儿勾。」（无名氏）
恶口伤人
【俗语佛源】
佛教把言辞粗野，恶从口生，称为「恶口」。并把恶口列为「十恶」（杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪、嗔、痴）之一。《法华经·常不轻菩萨品》：「若有恶口骂詈诽谤，获大罪报」。《地持论》：「恶口之罪，亦令众生，堕三恶道」（地狱、饿鬼、畜生）。故俗有「十恶不赦」之说。佛教对恶口骂詈恼人之言，是最所禁戒的；提倡以爱语、善语与人交谈。如《行事抄》说：「凡有所说，当说善语，不应恶语。」后来把用恶毒言语诽谤他人，使人的感情和人格受到伤害，叫做「恶口伤人」。（无名氏）
佛教把言辞粗野，恶从口生，称为「恶口」。并把恶口列为「十恶」（杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪、嗔、痴）之一。《法华经·常不轻菩萨品》：「若有恶口骂詈诽谤，获大罪报」。《地持论》：「恶口之罪，亦令众生，堕三恶道」（地狱、饿鬼、畜生）。故俗有「十恶不赦」之说。佛教对恶口骂詈恼人之言，是最所禁戒的；提倡以爱语、善语与人交谈。如《行事抄》说：「凡有所说，当说善语，不应恶语。」后来把用恶毒言语诽谤他人，使人的感情和人格受到伤害，叫做「恶口伤人」。（无名氏）
造口孽
【俗语佛源】
「口业」是身、口、意三业之一，在「十不善业」中佔了四项：妄言、恶口、两舌和绮语。这表明，舌根难得清净，嘴巴是最容易造口孽的。「口业」写作「口孽」，在俗文学中较多见。如《红楼梦》第一二○回：「崔莺、苏小，无非仙子尘心；宋玉相如，大是文人口孽。」此处口孽，指风月、男女等事，属于绮语。再举两个现代的例子：沙汀《在其香居茶馆里》：「因为他形容得太恶俗了，俞视学插嘴道：『少造点口孽呵，有道理讲得清的。』」又如张天翼《脊背与奶子》：「『是不是他野老公那里？』『唔，还生了一个女儿哩，』低声说。仿佛一说得大点儿就造了口孽似的。」（李明权）
「口业」是身、口、意三业之一，在「十不善业」中佔了四项：妄言、恶口、两舌和绮语。这表明，舌根难得清净，嘴巴是最容易造口孽的。「口业」写作「口孽」，在俗文学中较多见。如《红楼梦》第一二○回：「崔莺、苏小，无非仙子尘心；宋玉相如，大是文人口孽。」此处口孽，指风月、男女等事，属于绮语。再举两个现代的例子：沙汀《在其香居茶馆里》：「因为他形容得太恶俗了，俞视学插嘴道：『少造点口孽呵，有道理讲得清的。』」又如张天翼《脊背与奶子》：「『是不是他野老公那里？』『唔，还生了一个女儿哩，』低声说。仿佛一说得大点儿就造了口孽似的。」（李明权）
口言真诚
【三藏法数】
谓凡所言说，真实诚信，永离邪妄之语，是名口业清净。
谓凡所言说，真实诚信，永离邪妄之语，是名口业清净。
口忍行
【三藏法数】
谓菩萨修行时，虽被人轻嫌打骂，闻已能忍，不起斗诤，是名口忍行。
谓菩萨修行时，虽被人轻嫌打骂，闻已能忍，不起斗诤，是名口忍行。
不恶口骂
【三藏法数】
谓菩萨行慧施时，凡有求索者，不出丑恶之语而毁辱之，是名不恶口骂。
谓菩萨行慧施时，凡有求索者，不出丑恶之语而毁辱之，是名不恶口骂。