【介绍】： 明江西永丰人，字天修，号云山樵叟。崇祯间举人。官至东平府推官。有《云樵文集》。

【介绍】： 明浙江秀水人，字巨手，别号燕山樵子。崇祯中与妻偕隐鸳湖，焚香读《易》。以生活困难，尝卖卜于四方，遍历齐、鲁、赵、燕各地。有《明月楼集》。其妻项佩，有《藕花楼集》。

统持字巨手，号卐斋，晚改危斋，又号危叟。十三岁作言志诗，长具雄才，名震郡国，年四十八卒。著作甚富，悬笔辄就，多不留稿。陆渭爱其诸古文词，为收录之，得典林十卷，明月楼集四卷，危斋逸藁六卷。

【生卒】：1597—1670 【介绍】： 清僧。明末清初江南江宁人，俗姓郭，字豁堂，号菽庵、藕渔、耦馀，别号南屏隐叟。明亡后为僧，住西湖净慈寺。诗画俱佳。有《屏山集》、《同凡集》。

正嵓，字豁堂，馀姚人。杭州净慈寺僧。有《同凡草》。

字豁堂，浙江仁和人。著有《同凡草》。○豁堂国变后为僧，尝云：“人非金石，立见消亡，不若逃形全真，自游方外。”诗二卷，王新城尚书目为汤惠休、帛道猷之流。

释正岩，字豁堂，亦号随山，姓郭氏，仁和人。夙秉异资，不近莙腻，长无俗缘，息绝尘念。落发禀戒，三德同具。絜己亲师，积功劬学。博通世典，综贯三乘，汇众派以同流，悟大化之无尽。力崇正法，见推耆宿。参三峰于净慈，略呈所见，三峰曰：“依识解为超生死根，犹北适南辕，我无此逐日长进之禅。”自是，顶伽脱尽，睛翳消除，自甘澹泊，智刋情亡。一生萧散，不接权贵。芦花泛月，响震鱼龙，屐齿登山，春归奚锦。迨废宗之诖误，致法席之零丁。运属明夷，咎来元妄，从容就逮，振锡圜门，劝化无方，感悟羁囚，道幽益显，化火宅之凶燄，来徒役之皈依。鬼神呵护，顿见吉祥。天龙回翔，永围法座。绅衿崇仰，檀越追踪。频来问訉之书，更满入山之屦。岩乃睹白云以高卧，侣浮鸥而赋诗，一任蘧庐之化，永矢物外之情。方择地以终休，意泊然而委顺。以康熙庚戌七月二十日示寂，寿七十四，腊五十五。所著语录、拈颂、启疏、诗偈、杂著若干卷。得法弟子十有五人。建塔于慧日峰左，名曰宏济。越明年，其徒戒青为之行状，乞冯溥铭焉。文词华丽，见于寺志。

【生卒】：1598—1677 【介绍】： 明末清初江南长洲人，字元英，晚号筠叟。明诸生。入清，隐居郊野，惟与一二遗民相往来，所居名竹隐，方曲屏障均画竹。于经史子集及阴阳医卜之书，多钩纂著述，均散佚，仅存《春秋三传订疑》、《痘科合璧》

郑问玄，号澹叟，山东济南府新城县人。天启四年（1624年）甲子科山东乡试举人，座师米寿图，崇祯十三年（1640年）庚辰科进士，兵部观政。本年授重庆府推官。丙戌夏（1646年）恭顺三王徇楚至武冈，大帅刘承胤迎降，沅守将张先璧不战而走，贵州巡抚米寿图被执，见孔有德，不屈绝食二日，有德好语劝降，终不屈，遂与爱将于守方及其家三十馀口同时遇害，故御史郑问玄从有德军中，为公门下士，备棺衾敛之。顺治六年五月，原委贵州提学道佥事郑问炫为浙江按察使司佥事、分巡嘉湖道。

【生卒】：1601—1676 【介绍】： 明末清初浙江海宁人，初名继佑，字伊璜，一字敬修，号舆斋，晚号钓叟，或称钓史。游粤时或隐名为左尹，别号非人氏，学者称东山先生。明崇祯六年举人。南明鲁王授以兵部职方主事，后回里讲学。以曾名列参校南浔庄氏所修《明史》，被捕。相传得昔年曾予资助之将军吴六奇奏辨，得免。有《罪惟录》、《国寿录》、《东山国语》等。

查继佐，字伊璜，号与斋，又号左尹，海宁人。明崇祯癸酉举人。有《敬修堂集》。

朝鲜东莱人。字敬叟。号琴川。

田有年（？—17世纪），字孙若，号孺俊，晚号迂叟，南直隶安庆府宿松县人，明朝、南明政治人物。田有年是崇祯十三年（1640年）的进士，在殿试时召对称旨，获授兵部职方主事，监督河工有政迹。迁任员外郎，为兵荒筹划，多次上奏崇祯帝；其后担任御史巡按贵州，改任浙江参议，处理邮驿和刑狱，馀暇时召集生童教学，刊刻《大观集》造就人才。弘光年间田有年调任贵州驿传副使，入朝受赏时自陈归养母亲刘氏，于是回乡建筑清胎馆，与弟弟岁贡方逢年以诗文自娱，不够六十岁就去世，有《制义毛诗笺疏》、《十三经纂注》流传。

【生卒】：1605—? 【介绍】： 明末清初山西蒲州人，字亭立，号华海，又号蓉怀。明贡生。入清隐居不仕，自名离山子，又自号了了此生。晚年目盲，因号西河矇叟。康熙九年，病革，请友人预作墓志铭。工诗古文，有遗文若干卷。私谥靖悫先生。

宋时烈（朝鲜语：송시열，1607年—1689年），朝鲜王朝中期政治家、哲学家，乳名圣赉，字英甫，号尤庵、华阳洞主、南涧老叟、桥山老父。他是金长生、金集的门人，早年曾为凤林大君李淏的师傅，丙子胡乱后十余年间拒绝出仕，隐居忠清道山林之中，成为西人“山党”的一员。李淏继位，是为孝宗，宋时烈一度入仕，不久辞职，孝宗末年又被起用为吏曹判书，被孝宗托付以北伐大计。孝宗死后，显宗继位，他通过在己亥礼讼中获胜而确立了自己在西人中的精神领袖地位，并曾一度官拜左议政。显宗末年，西人在甲寅礼讼中败北，南人上台，宋时烈被流放。庚申换局后回朝，任领中枢府事，不久致仕。后西人分裂为以他为首的老论和以尹拯为首的少论。己巳换局后，宋时烈因反对朝鲜肃宗急于将张禧嫔所生之子（后来的

彭年，字鸿叟，江南无锡人，顺治五年恩贡生，累官至西安府同知，著有《佛莲堂集》十四卷。

【生卒】：1609—1671 【介绍】： 明末清初江南上元人，后移居仪徵，字伯紫，一字擘子，号憨叟，自称钟山遗老。纪青子。明诸生。崇祯时为复社名士，明亡后，弃诸生，躬耕养母。工诗善书，知名海内。有《真冷堂诗稿》、《憨叟诗钞》。

纪映钟，字伯紫，一字檗子，号戆叟，上元人。明诸生。有《戆叟诗钞》。

徐致觉，字先众，号莘叟，江南六合县人。清初翰林。徐致觉于顺治六年（1649年）中式己丑科二甲第三名进士，选庶吉士，散馆授编修。

【生卒】：1610—1693 【介绍】： 明末清初浙江嘉兴人，字丹崖。明崇祯九年举人，三应会试不中。入清，吏部按籍授缙云县教谕，迁甘肃伏羌知县。落职归，自称南村退叟，终年不入城市，日以诗文自课。有《留素堂集》。

薰字闻大，号丹崖，海宁人，嘉兴籍。崇祯丙子举人，国初授缙云县儒学教谕。康熙癸卯，升巩昌府伏羌县涖。任二年，以赋诗立碑，被劾归里。有塞翁编。

【介绍】： 清僧。江南常熟人，俗姓张，字牧云。明末出家于兴福寺，后历主古南、鹤林、天童等寺。常与士大夫游。有《懒斋别集》。

通门，字牧云，号樗叟，常熟人。住秀水古南院。有《懒斋集》。

尝熟张氏子小参云。娄江大海滨。信潮时汇止。地灵祥必钟。杰出众居士。资生各有家。团圞有子女。不染世间法。如莲花在水。山僧乘时来。證明如上义。證明则不无。且道以何为验。乃卓拄杖云。佛子住此地。则是佛受用。常在于其中。经行及坐卧。若论此事。如海滨人家。取鱼相似。只因知得大海。有鱼思欲取之。乃生个计较。造个船只。扯个风蓬。把定舵柄。请个熟海路的人。为了舡师。直至大洋去处。待等鱼来。一网撒去。大鱼小鱼。满载而归。到家市卖。养育子孙。受用不尽。参学人。亦如是。先要知凡夫身中。决定有佛祖广大灵明的大事。如海有鱼。不生疑惑。不肯自昧。即思参禅。急图发明。如取海鱼生计较。放舍世缘。打起精进。千里万里。觅访知识。亲近善友。求指路头。切切提持。如依船师指导。忽于自己身中。悟得佛祖的大事。归家保养。入廛垂手。兴隆法门。上可以报佛恩德。下可以启迪将来。受用亦无有尽。虽然如是。大海中。岂无风浪。岂无惊险。然而不生恐怖。一往直前者。盖取鱼的念头切也。参禅何不如是。要图发明佛祖大事。也须不顾危亡。不论境缘顺逆。千魔万难。直往不退。不愁佛法不到手也。佛法虽是现成事。若不如取鱼猛励。怎得到手。故参学人。须检点自己。向来参究。能如取鱼一样急切否。能一往直前无退转否。在丛林中。遇些小境缘。能不惊怖。不介意否。若或未能。毕竟参禅念头。不如取鱼念头切。佛祖大事。何能打彻。所以古人云。把手牵人行不得。惟人自肯乃方亲。又云。如来于一切处成等正觉。于刀山剑树上成等正觉。于镬汤炉炭里。成等正觉。于棒下成等正觉。于喝下成等正觉。是真语者。实语者。不诳语者。不异语者。只今还有恁么人證明如是事么。良久云。选佛若无如是眼。假饶千载又奚为。

释通门，字牧云，号卧庵，姓张氏，常熟人也。从近邑破山寺洞闻祝发，后参密云，得法于天童。出世古南。甲申渡江埽塔，遂主四明栖真。复住嘉禾梅溪，迁破山及镇江鹤林。壬辰，延主天童，寻迁秀峰。著有《七会语录》二十卷及《别集》、《偶集》、《懒斋集》，盛行于世。门生平萧散磊落，莅众甚严，诗章超洁，书法遒劲，后退老于湖村恤庐。康熙辛亥十一月望日，从容舒展而逝，塔于西资庵。数年，忽洪水涌出，塔几坏，因荼毗得舍利无算，其色晶莹，投入水盆中，以发引之，联如贯珠。时晓山本晰主持天童，为建舍利塔于南山。